文学创作灵感的激发模式

文学创作灵感是创造主体经过形象思维、逻辑思维和潜意识阶段的孕育之后 ,在某种契机之下突然产生的主体思维与客体世界的高度协调和高层次遇合 ,以及显意识与潜意识的相互沟通 ,并在一瞬间产生思想认识上的量变到质变的飞跃 ,从而达到对事物的整体洞察和对问题的豁然解决的一种特别富于创造性的思维方式。在此以激发模式对文学创作灵感予以阐析。     

创造思维力的结构与培养

本文分析探讨了组成创造思维力的想象与思维、开放思维与闭合思维、直观思维与逻辑思维、显意识思维与潜意识思维等心理因素的本质特征,以及它们之间的对立统一关系。侧重探讨了如何培养中学生的创造思维力的各种心理因素。指出在培养学生创造思维力的教学实践中,要照顾到各种相关的心理因素,以便更好地提高学生的创造思维能力。     

论创造与创造力开发

创造是智力与非智力因素、显意识与潜意识、形象与逻辑思维、求异与求同思维、直觉与分析思维等复杂的心理整合过程,是左脑与右脑两半球的沟通,是元认知监控的过程;个体的创造力与能力、兴趣、态度、动机、习惯、信念、价值观、知识、技能、认知风格与环境等一系列因素有关。因此,创造力的培养与开发可以围绕这些因素展开,由此提出了相应的策略。     

渠宁不食两庑豚,不删风怀二百韵？——朱彝尊《风怀二百韵》的创作动机

朱彝尊声称其《风怀二百韵》是因“感知己之深”而作,然而从性别意识、自传性因素、文本细读、创作心理等角度对此诗进行解读后,可以分析出《风怀二百韵》的深层写作动机。其创作潜动机是道德上的自我审视和猎艳成功者的炫耀,其创作显动机是怀念一位逝去的情人,前者是在潜意识支配下,后者是在意识支配下,由于意识对潜意识的覆盖,造成了潜动机为显动机所掩盖。     

钢琴演奏心理的灵感探秘

钢琴演奏最重要的心理之一是灵感,其思维极为迅速,是激发式闪现的意念,具有妙思突发、瞬间顿悟、直觉式、抽象化图像和动作呈示的特点。灵感是全息的,是思维过程必然性与偶然性的统一。钢琴家的灵感与主体生活经验、音乐环境、心理环境密切相关,具有显意识←→潜意识←→显意识的模型结构特点。从心理学角度探寻灵感的诱因就显得极有意义。     

钱学森对灵感思维的建树

钱学森创造性地提出人类思维的第三种形式是灵感思维,并且认为灵感思维是人类最基本的思维形式之一;在继承和总结前人经验和成果的基础上,结合科学、心理学、哲学、美学等多方面对灵感思维的研究,认为灵感思维是显意识与潜意识的相互作用,探索灵感思维应通过心理学、微观学、模拟学三种途径。钱学森对灵感思维的建树,使人们对灵感思维的认识进入了一个崭新的阶段。     

铸牢中华民族共同体意识的日常思维向度：叙事图示、理论反思和生成路径

中华民族共同体意识是全国各族群众的共同意识,鲜明地体现了日常思维在中华民族共同体意识中的重要地位。中国传统共同体意识是基于“意会认知”日常思维运行的,有经验思维和礼俗性思维两种日常思维图示。自近代以来,“一个民族一个国家”这样的还原论思维依托科学合理性的统治地位,极大冲击了中华民族传统的“多元一体”辩证思维在中国人日常生活和非日常生活领域中的核心地位。以日常思维科学化为出发点,通过共同体思维的历史沉淀、日常共同体思维的非日常化和科学的共同体思维的常识化三个生成路径,深刻揭示了中华民族共同体意识从集体无意识到集体意识再到集体潜意识、集体无意识的转变规律,以科学的日常思维铸牢各族群众固有的共同体认知心理结构和思维方式,从而实现铸牢中华民族共同体意识的目的。     

全息心理试论

对心理过程、心理状态、个性心理之间的关系进行探讨,分析了潜意识与显意识之间的联系。发现每种独立的心理现象均蕴含着其它各种心理现象的成分和功能。由此归纳出心理活动全息规律的结论。     

略论放松及其在灵感闪现过程中的地位与作用

放松与灵感闪现具有密切的关系，是灵感主体进行灵感思维时，从显意识状态转入潜意识状各的一种活动，它具有潜伏性、休息性、形式多样化、轻柔缓慢的特点。放松是灵感闪现过程中必不可少的一个环节，并居于核心地位，在灵感闪现过程中具有关键作用。     

论潜意识的认知功能

人们对于潜意识的研究,无论在实践方面还是理论方面,都已达到了一定的广度和深度,并取得了可观的成效。不过,人们更多的是沿着弗洛伊德的精神分析心理学的研究指向,对潜意识的人格结构意义及其生活实践功能(道德的、宗教的和艺术的功能)进行探求,而忽视了潜意识与理性的认知活动的关系。这是因为:一方面,那些对潜意识现象感兴趣的人们往往把研究的重点放在非正常思维的行为结果上,即放在那些使感情倍受痛苦的潜意识活动上,而忽视了正常的潜意识思维的活动及其功能。因此,“在绝大多数情形下,各种心理学理     

激情的燃烧与幻灭——《一个女人一生中的二十四小时》的精神分析

C太太有过激情的燃烧与幻灭，体现了意识与潜意识的斗争：C太太的激情是潜意识即性冲动的自然进发，而她的羞愧和逃离又是意识的稽查结果，也是对潜意识的伪装，倾诉则是她潜意识的再次宣泄。文本的双重环境背景为她提供了潜意识释放的可能与限制，文本的第一人称叙述视角也说明了她一直生活在潜意识的压抑中。     

《尤利西斯》中内心独白的深度开发

内心独白是演绎意识流程的一种特殊语体。乔伊斯最先发现了现代意识流内心独白语体的最初样式,并在《尤利西斯》中进行深度开发。深度发掘潜意识流程的非理性成分,将传统独白的哲理化开发成生活口语化与谜语化,将传统独白的单向思维改建为双向或多向思维定势,将类比联想开发成通感联想独白等,均是乔伊斯在《尤利西斯》中深度开发意识流内心独白语体的主要艺术手段,这标志着意识流语体技法的全方位实验和高度成熟。     

“新三字习语”的认知解读

认知语言学主张认知概念等的形成是建立在人的体验经验基础之上的,也即奉行认知的体验观;同时还认为认知是双向的,包括话语的建构和话语的理解。在此过程中人们心智中储存的百科知识的参与使此过程充满了乐趣与挑战。从认知语言学的角度对"新三字习语"进行分析,揭示其语义建构和理解的过程,以期为新的认知体验观的提出和认知语言学研究机制的完善起到启示作用。     

试论日语授受表现「てくれる」的文化特征——从日本人的“内”意识谈起

任何一个国家的人的思维模式、心理倾向、认知特征等都会折射在语言表达上。而充斥于日语表达中的那种委婉含蓄的模式就是构建在话语者思维模式以及认知心理的需求这个平台之上的。"てくれる"是日本人在日常生活中常常使用的一种授受关系的表达方式。将研究视点放在日本人的思维模式以及使用心理上,通过对例句的分析、归纳来探讨"てくれる"的文化特征,即,"てくれる"的使用与日本人"内"意识之间的关系。     

认知理论与青少年“追星”现象

青少年"追星"现象是一个颇受关注的社会问题,很多社会学者、青少年问题研究者等等都从各自的专业角度对此进行了广泛而深入的研究。也有学者从人的认知层面对此问题加以阐释。本文沿用认知语言学的思维,从理想化认知模型(ICM)、心理空间角度分析青少年"追星"现象,以期分析追星现象的必然性和症结所在,并探讨他们"追星"的认知根源。     

精神分析学与辩证唯物主义的同构互补性

借助于阴阳四象的观念与逻辑结构,会发现精神分析学与唯物辩证法在宏观框架上具有一致性.更重要的是,弗氏的以性本能为核心的潜意识理论与马克思主义的物质观也具有同构性.把马克思学说关于意识的触角往前延伸到精神分析学所提示的潜意识领域里,再转过身来将精神分析学的潜意识与意识连接在马克思的"物质"范畴上,就能将两种理论进行有效的沟通,并弥补各自的不足.     

《唐山大地震》凸显的女性权利意识探究

女性权利意识既是作为女性对自身的性别角色认同下的权利认知、主张和要求,也是作为社会中的人对权利的认知、主张和要求。影片《唐山大地震》中,女主角的权利意识观照出现实世界的女性权利意识,是现实中女性争取自身权利的潜意识表征。法治社会应该为女性的社会权利实现提供更多的途径。     

弥尔顿之死——论威廉·布莱克《弥尔顿》中的“死亡本能”

威廉·布莱克的《弥尔顿》是一首富有想象力、充斥着晦涩意象、思维跨度很大的长诗,也是一部难得的幻想式作品.弗洛伊德的精神分析学是不少布莱克学者剖析该诗的理论依据.与既有观点不同,认为隐藏在《弥尔顿》诗文中的潜意识动机不是力比多,而是死亡本能.本文试图通过剖析布莱克潜意识中死亡本能在诗文中的投射,追溯致使该本能泛溢的刺激源,破解此诗之意蕴.     

纳西族的"生命三段论"

人的生命从哪里来、到哪里去?对于这个永恒而使人们困惑的问题,纳西族人有多种解释和观念,而"生命三阶段"观念则是其中很有特点的一种, 即认为人由猴生,死后先变为蛇,然后又寓有与猴图腾认同意识地成为祖先.纳西人"猴祖"族群认同意识、"生命过渡阶段──灵魂变蛇"的文化内涵以及"从蛇到祖先"寓有返归图腾之潜意识的宗教观念.     

"想象的异邦"与本土现代性诉求——《饿乡纪程》《赤都心史》叙事论析

瞿秋白苏俄行旅依时间之维的叙述展开,形成<饿乡纪程><赤都心史>表层叙述结构;此间包含作者心理之维的叙述展开,即:瞿氏精神漂泊-探寻的心灵历程.<饿><赤>两著是中国现代性想象的叙述个例,交汇着启蒙思想与革命意识,前者向后者微妙渐变呈显瞿氏由启蒙走向革命的精神过渡,也是20世纪初中国思想由"启蒙现代性"认同向"革命现代性"认同转化的历史细节.