医巫闾山满族民间剪纸的现状何以式微

医巫闾山满族民间剪纸艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,它是一个地域意识形态的视觉映射,同时又是特定语义与特定人文环境下主体精神发扬与艺术创造的物化载体。在承传医巫闾山满族民间剪纸经典形态的基础上,进行时代文化的对接与融合,最终显现出社会对于民间文化价值的思考与认同。     

在时代追问中把握实践创新设计的价值定位

当代实践创新设计必须遵守实用的原则，立足于民族传统艺术创作的基础上，吸收、整合、各类艺术的新观念、新思潮，以便设计出富有新意的作品，达到艺术延续与拓展的目的。实践创新设计是平面设计类学生了解理论知识和技法创新价值的重要条件。     

品牌传播的理性回归

从广而告之的立意出发,到品牌深度再造的今天,传播一直作为品牌革命的重器,兹事体大。器之大小,关乎格局的成败。在当下的市场环境中,各种声音与线索打成传播的死结,多方关系与问题阻滞了纯洁的传播事业,虚浮弥漫。传播的目的究竟何在？何以为之？何以继之？     

和谐公共政策诉求：理性他者地位的理性回归

为了改变理性他者在公共政策建设中不断受到消解的畸形地位，促进理性他者在和谐公共政策中地位的理性回归，从认识论和人性论2个角度，在探讨当前和谐公共政策建设对理性他者不断消解的基础上，对理性他者对公共政策过程的必然介入及其应有地位的回归进行了探索，并针对当前和谐公共政策建设处于后现代所谓的“类象时代”，提出应该研究运用更新的思维方式，进一步纠正和谐公共政策建设重视理性而忽视理性他者的不良倾向，完善和拓展和谐公共政策建设的思维依据。     

儿童的品牌化消费心理及其理性回归

在品牌力量日益凸显的时代,儿童的消费心理也趋向于品牌化。本文认为,以年龄阶段划分,儿童的品牌消费心理特征表现在以下三个方面:感知阶段的品牌模糊、分析阶段的品牌识别、反思阶段的品牌认同。据此,儿童消费心理的品牌化加工过程则经历认知、理解和接受三个阶段。最后本文指出,家长要从以身立教、理性消费等五方面合理引导儿童品牌消费心理理性回归。     

如何理解房价理性回归

这本来是不值得再评论的问题,也是再简单不过的问题。因为温家宝总理已经5次这样说过,可以说是反复强调。不仅如此,胡锦涛主席在党的会议上也特别强调房价调控的意义。所以,这已经不是老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼的问题,而是执政党和政府一致的使命,也是政治任务,上升到了国家重大政治经济政策层面。     

"电视民生新闻热"理性回归的价值取向

电视民生新闻诞生于上世纪90年代中后期,以社会新闻为主导的一些电视新闻栏目中,虽得到重视,但未形成规模。从本世纪起,它逐渐成为我国电视新闻节目的“亮点”,开始受到许多观众的喜爱。而解读民生新闻这一中心的传播理念,揭示新闻传播的发展规律及新闻价值的自然回归,可清醒地看到其发展中的一些误区,并可采取有效的解决方式。     

大学转型的内在逻辑及理性反思

转型是高等教育综合改革的航标和大学结构性发展的一种文化形态。转型不只是简单地集聚和打造适应社会需要的单纯技术高地,实现人才培养的技术化目标,更重要的还在于构建和完善包括引导社会向上、向善的思想与道德因素在内的混合技术的人才培养场域。当转型遭遇认识困境、路径选择困境、转型动力困境以及规划设计困境时,特别需要转型的理性精神,需要“转型文化新形态”的有力保障。     

现代人的健全理性教育

理性是现代人格的有机组成部分 ,是现代人真正成为现实生产生活主体的根本保证。非理性主义的泛滥以及教育现实问题警示我们 :转型中的中国社会迫切需要真正的理性教育     

香港「点心债」市场向理性回归

再好的点心,也可能会有吃腻的时候。曾几何时,以人民币计价并结的“点心债”（即以人民币计价并结算的债券）成为香港债券市场上的独特风景。因为人民币的长期计值预期,加上发行主体主要是中国政府及金融机构,因此吸引了大量的外资入场。许多小型的外资机构根本无法分一杯羹。     

现代性的理性偏向

现代理性偏向,工具理性膨胀,导致了人与自然、人与人之间的对立.现代性危机在于现代社会的工具理性化,现代化进程中所出现的各种病象都可以说是工具理性渗透的结果,是工具理性增长所带来的副产品.矫正现代性的理性偏向,必须对工具理性和价值理性进行整合.     

文化财产返还国际争议的理论之争

文化财产返还国际争议很大程度上围绕文化财产的“文化性”和“财产性”展开，由此在文化财产返还问题上导致了文化民族主义与文化国际主义的理论之争。正确理解文化财产返还争议中的理论之争，要从两方面着手。首先．必须认识到文化财产“文化性”的一面，承认文化财产与特定国家、民族或群体之间的特殊联系；其次，合法规范的文化财产流转必不可少，关键是如何恰当地界定流转的方式和内容。     

对现代社会合理精神基础的思考

在现代化进程中人们的精神世界日益陷入困惑和迷茫,传统价值体系的解构留给我们思考的是现代社会价值平等的基础是什么? 这一问题的背后隐含着这样一个回答:当事物的差异性得到过分的尊重时,一种根本的意义就会隐匿,即现代社会失落了能够给人类存在赋予意义的合理的精神基础。这一失落的原因是什么? 以及人类如何去重新建立这一基础? 本文从社会历史现实的角度作了分析并从回溯文化传统的思路提出了自己的观点。     

文物返还国际争议解决的合作与交流原则

文物返还国际争议体现了不同利益之间的紧张关系,一方倾向于将文物留存在国内,而另一方则极力主张文物的自由流转。解决文物返还国际争议,应遵循国际合作原则,寻求建立一种以共享和交流为主要方式的互惠性的安排机制,从而协调相互冲突的利益需求。     

论行政程序制度的理性价值

行政程序制度具有独特的理性价值,这是由其所具有的工具理性和沟通理性决定的.行政程序制度理性价值的实现,在我国还欠缺文化基础和社会环境支撑,因此,在现行条件下如何确保行政程序制度理性价值的实现,需要进行认真的研究和探讨.     

论朱自清散文的现代理性精神

朱自清散文历来被认为是传统文化的代表,体现着“中国传统美学的温柔敦厚之美”,而对其散文的现代理性精神则很少关注。从文化与散文相结合的角度,可以看到朱自清散文具有四个方面的现代理性精神,即个性自由精神、民主科学精神、专业学理精神和批判重建精神。这四个方面表现了朱自清散文的文化价值取向及其具有的现代理性精神。     

当代政府变革的法理透视：权力向权利的回归

任何政府变革都以政府与公民社会的关系为主线，在法理的视角下，政府与公民社会关系的内容是权力与权利的关系，权力与权利关系的调整是政府变革的永恒主题。当代政府变革的基本特征和走向是权力向权利回归，而我国政府所进行的行政改革则呈现出由权力的归位、缩减、下移到向权利回归的基本走向。     

现代文学营构:理性精神与创作主体思维

现代中国文学的多姿多彩是创作主体思维的结晶 ,而创作主体的各种思维模式及其功能乃是科学理性精神、人文理性精神和马克思主义理性精神共同铸造的 ,它们在现代中国文学营造中显示了重要的特质与功能。     

《熊》及《老人与海》之主题比较

威廉·福克纳的短篇小说之一《熊》与厄内斯特·海明威的《老人与海》有诸多相似之处 :它们讲述的是同一题材的故事 ,两位主人公都远离荒诞的 ,被现代文明污染的现实社会 ,而在单纯宁静的大自然中寻找自己的归宿和价值。但两者在主题的深化方面是有区别的 :《熊》表明的是主人公渴望回归自然 ,回到“昔日的荣耀”和“传统的美德”中去。而《老人与海》体现的是主人公如何能超越衰老、病痛等自身的局限 ,永远保持坚强、勇敢、意志力等男子汉气概的一种精神。