毛泽东与邓小平宗教观的比较研究

毛泽东、邓小平在领导中国革命和建设的实践过程中，把马克思主义的宗教理论同我国宗教问题的实际相结合，继承和发展了马克思主义宗教观，形成了有中国特色的马克思主义宗教理论体系。由于二人所处时代背景不同，各自论述的侧重点、对宗教问题的认识程度也就不同；由于二者思想方法的不同，各自强调的解决宗教问题的方式也就不同。研究毛泽东和邓小平宗教观，对于我们搞好新世纪的中国宗教工作具有十分重大的现实意义。     

试论毛泽东的宗教观及其特点

在中国革命和建设历程中,如何正确认识和对待宗教及宗教问题,毛泽东有过许多精辟的论述与思想。他的基本立场、观点和方法仍然影响和指导着今天党的宗教工作。研究毛泽东的宗教观,对于全面认识具有中国特色的社会主义理论与政策,作好新时期的民族宗教工作是十分必要的。     

继承与超越:党的三代领导人的宗教问题思想

我国是一个多宗教的国家,正确认识和处理宗教问题,巩固和扩大同宗教界的统一战线是党的重要任务。党的三代领导人———毛泽东、邓小平、江泽民把马克思主义宗教观与中国不同历史时期的宗教情况相结合,形成了有中国特色的宗教问题理论,正确地解决了我国的宗教问题,丰富和发展了马克思主义的宗教观。     

论建国后毛泽东宗教思想

毛泽东宗教思想是毛泽东思想的重要组成部分。建国后,毛泽东宗教思想集中体现在三个方面,即对宗教采取保护的政策,尊重宗教信仰自由;宗教不能人为地消灭,也需要进行改革;要学习宗教知识,重视对宗教的研究。毛泽东宗教思想至今对我国的宗教,乃至经济、政治、文化、社会等各项事业发挥着重要的指导作用。     

毛泽东论宗教问题的现实意义

毛泽东论宗教问题的现实意义陈秋月，周原宗教既是人类历史长河中的文化现象．也是私有制下阶级统治的工具．毛泽东在中国革命和建设的实践中．运用马列主义关于宗教问题的立场、观点、方法，努力揭示中国宗教神学问题。在中国宗教特色、宗教矛盾、宗教工作方针等方面，提...     

论毛泽东对成功实现西藏民主改革的重大历史贡献

民主改革是毛泽东民族思想在西藏的伟大实践,是妥善解决民族问题的创新与典范。毛泽东同志根据西藏的历史、地理、民族和宗教等特殊现实,以非凡的气度和智慧,采取和平改革的方针,顺利完成西藏民主改革,为西藏社会主义建设奠定了坚实的政治基础。毛泽东同志关于西藏革命道路的选择和一系列实践与理论创新,创造了处理民族事务的新模式,丰富和发展了马克思主义理论,开创了"中国特色、西藏特点"的发展路子。     

毛泽东对马克思主义宗教理论的丰富和发展

本文结合中国社会的宗教国情,系统阐述了毛泽东在新民主主义革命和社会主义建设初期的宗教思想。以毛泽东为代表的中国共产党人开创了把马克思主义宗教观同中国具体实践相结合的道路,把宗教问题纳入统一战线的范畴,提出在宗教问题上正确处理两类不同性质的矛盾,明确了尊重和保护宗教信仰自由是中国共产党对宗教问题的基本政策,阐明了党在不同时期对待宗教问题的基本观和基本策略。     

中国共产党对马克思主义宗教理论的丰富和发展

在80年风风雨雨的光辉历程中,中国共产党把马克思主义宗教理论同我国革命和建设的具体实践相结合,在宗教理论和宗教政策上取得了一系列重大发展和创新.以毛泽东、周恩来为代表的第一代领导集体,在宗教问题上的主要贡献是开创了把马克思主义宗教观同中国具体实践相结合的道路,把宗教问题纳入统一战线的范畴,提出在宗教问题上要正确处理两类不同性质的矛盾,提出我国宗教具有群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性的重要思想.第二代领导集体的主要贡献是实现了党在宗教工作指导思想上的拨乱反正,比较系统地总结了建国以来党在宗教问题上正反两个方面的历史经验,阐明了党对宗教问题的基本观点和基本政策,并以法律的形式载入国家的根本大法.第三代领导集体的主要贡献是把宗教问题提高到建设有中国特色社会主义的一个重要内容的高度,确立了新时期宗教工作的指导思想和重要原则,把宗教管理纳入规范化、法制化轨道,创造性地提出了"积极引导宗教与社会主义社会相适应”的科学论断,从根本上解决了宗教与社会主义社会的相互关系,从而标志着有中国特色的马克思主义宗教理论的形成.     

论毛泽东为首的第一代中央领导集体在西藏社会发展中所奠定的基础作用

毛泽东为首的第一代中共领导集体,在西藏和平解放、民主改革、西藏自治区政府的建立和社会主义建设初期的各个历史阶段,根据西藏的历史、地理、民族和宗教特点,采取和实施了实事求是的策略和政策,在政治、经济、文化和社会发展的各个方面进行了开创性工作,发展了马克思主义的民族理论,为以后西藏的全面发展奠定了基础。本文主要论述毛泽东为首的第一代中央领导集体在西藏社会发展中所奠定的基础作用,以期对我们今天的西藏发展予以借鉴。     

李安宅的宗教社会学思想

人类学家李安宅的学习、工作及专业成长与教会学校密切关联。他在宗教理论研究和实地研究中逐步形成了较有体系的宗教社会学思想,提出了"族教分离论"、"宗教成分论"、"宗教和谐论"。这些思想对于处理好民族与宗教关系、宗教信仰自由、不同宗教之间关系具有重要意义。他还对边疆宗教与社会建设问题给予了极大关注,提出了以宗教和谐促进社会建设的思路。     

刍议古典社会学中的"现代性与宗教"论题

现代性是整个社会学理论的逻辑起点和核心议题,而宗教是西方现代性论题清单中的核心议题之一.在古典社会学理论中,孔德和涂尔干重在对宗教的整合功能进行论述,韦伯和西美尔侧重从现代性的文化后果的角度对宗教进行分析.他们都看到了宗教在现代社会影响的衰弱,但也看到了现代性困境中宗教的社会处境,并提出了各自的诊断策略.这些探讨为后世宗教社会学留下了丰富的遗产.     

改革开放以来中国共产党对马克思主义宗教理论的新贡献

文章首先从十四个方面论述了改革开放以来中国共产党对马克思主义宗教理论的新贡献,即理论创新,认为这些理论对30年来中国共产党处理宗教问题的实践产生了重要影响,随之从五个方面探讨了这些理论创新的主要特点.     

毛泽东的道德原则和道德规范

在毛泽东伦理思想中,包含着以全心全意为人民服务为核心的道德原则和道德规范体系。毛泽东一贯倡导的全心全意为人民服务、集体主义、爱国主义和国际主义、革命的人道主义等项要求,构成了毛泽东道德原则和道德规范理论的主要内容。这些道德原则和道德规范对于今天的社会主义道穗建设以及人们的道德选择,仍然具有重要的理论和实践意义。     

试论拉法格的意识形态理论

拉法格在对马克思主义历史观认知的基础上,在反击形形色色资产阶级理论和文化、捍卫马克思主义的理论活动中,形成了自己的意识形态理论。对宗教本质和作用的阐述,集中体现了拉法格对意识形态概念的理解。对资产阶级宗教和道德的批判则集中了表现拉法格的意识形态批判功夫。拉法格的意识形态理论总体上是马克思主义的,但细节上又存在不少缺陷,这些缺陷是留给我们的宝贵教训。     

毛泽东论迷信：种类、对策及其效果

毛泽东认为迷信的种类可以分为：对鬼神、佛菩萨、风水、因果报应的迷信和对个人、团体、国家、社会模式的迷信以及对不符合事实的理论、观点的迷信。他反对迷信,主张通过发动群众进行社会制度的变革,通过发展科学技术和学习马克思主义认识论等方式来破除迷信。毛泽东反对迷信的思想,对解放民众起到了巨大的作用。但由于他对宗教和迷信之间区别的把握不精以及在反对个人迷信上的不彻底,为后来的＂左＂倾错误埋下了伏笔,成为影响毛泽东破除迷信的思想发挥其应有作用的重要因素。     

马克思主义宗教学的光辉文献——学习列宁关于宗教问题的论述

<正> 马克思恩格斯总结了前人关于宗教研究的成果,批判地继承了历史上各种无神论的遗产,用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观,对宗教问题进行了大量的研究,从而奠定了马克思主义宗教学的理论基石。列宁在与宗教唯心主义、各种机会主义的斗争中也写出了许多研究宗教问题的专门著作。如《社会主义和宗教》、《论工人政党对宗教的态度》、《给阿·马·高尔基》、《论战斗唯物主义的意义》等等。这些著作结合俄国革命和国际工人运动的实际,进一步发展和丰富了马克思主义宗教学的基本原理。今天,我们重新学习这些光辉文献,对于理解当代宗教的存在和发展,理解我们党对宗教的方针政策,做好我国宗教方面的工作,具有十分重要的意义。     

论毛泽东战略决策的思维特色

毛泽东在长期的革命生涯中,做出过许多战略决策。这些科学决策蕴涵着独特的理论思维。把系统思维、创造性思维和辩证思维方式运用于决策之中,是毛泽东决策思维的主要特色。     

毛泽东对中国独特社会主义道路的探索

毛泽东对中国如何建设社会主义问题的探索始于建国前。那时他就创造性地提出了新民主主义和社会主义两步走及其相互关系的学说，并且在后来的实践中证明了这一学说的正确性。50年代，毛泽东集中思考了中国如何走出一条独特的社会主义道路的问题，并结合实践提出了一系列新的重大理论。这些理论虽然总的来看还是初步的，并且没有在毛泽东后来的实践中很好地坚持下去，但认真考察就会发现，这些理论观点都是为了解决在中国这样经济文化比较落后的国家里如何巩固和发展社会主义问题的，而且其理论观点基本涵盖了现今中国特色社会主义理论的主要…     

宗教多元主义如何可能--约翰·希克宗教多元主义理论的特征及其困境

宗教上的绝对主义和自我中心主义与宗教多元的处境始终充满张力.英国比较宗教学者约翰·希克以自己的特殊经历和批判反省式的学术研究,洞察到宗教上的绝对主义和自我中心的价值观对人类和谐生存的严重威胁,构建了宗教多元主义理论,这一理论旨在超越宗教价值取向上的绝对主义和自我中心主义,谋求信仰者间的平等关系与宗教和平关系的建构,这种努力的结果导致其理论具有基础主义、宇宙乐观主义和普遍主义的特点,这些特点也是其理论陷入困境的根源之所在,它预示着宗教际问题的解决需要走多元化之路.而张扬宗教多元主义、谋求宗教对话和宗教和平关系的建构本身需要参与到现实政治、经济、文化和民族关系的互动之中,走多元化之路才是可能的.     

论苏区时期毛泽东的少数民族人权思想

毛泽东点燃了土地革命的烈火,创建了苏维埃政权,领导了中国苏维埃的人权建设,开始重视中国少数民族的人权问题。毛泽东提出少数民族享有民族区域自治权,有基本的生存权,有反抗压迫和剥削的武装自卫权,也有平等的参政议政权和经济权利。少数民族大都信仰宗教,享有信仰宗教的自由