王渔洋《秋柳》诗注

王士祯(1634——1711),字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城(今山东桓台县)人,官至刑部尚书,为清朝初期极享盛名的作家,继钱谦益之后的文坛盟主。《秋柳四首》是王士祯二十三岁时的作品,曾传诵一时。《渔洋诗话》说:“余少在济南明湖水面亭赋秋柳四章,一时和者甚众。后三年官扬州,则江南北和者前此已数十家,闺秀亦多和作。”这四首诗借秋柳的形象抒发了一种年华易逝、美人迟暮的惆怅情绪。作者在《菜根堂诗集序》中说:“顺治丁酉秋,予客济南,诸名士云集明湖。一日会饮水面亭,亭下杨     

论吴兆骞的流徙及创作

清初著名诗人吴兆骞,是江苏吴江县人。1657年(顺治丁酉年)因科场案而被流放到黑龙江宁古塔,长达廿三年之久。从他流徙的前前后后及其所创作的大量诗文中,可以清楚地看到他的不幸和痛苦、正义和爱国的诸种生活历程。故其流徙一举,不能不具有双重意义:一方面造成他几乎是一生的痛苦,一方面却又使他成为东北边塞诗和抗俄爱国诗歌的第一个写作者,以及黑龙江——东北文化的开拓者。我们研究吴兆赛,既要考察清初统治者对待文人士子的政策及所造成的悲剧;又要考察研究流放文人所建树的丰碑。     

“以官当刑”杂考

“以官当刑”是我国封建官僚在法律上享有的一项特权。有了这项特权,他们犯了罪可以不服于法,不用于刑,即以官当刑。甚至犯了死罪,经以官当刑(或曰夺官)后,也能恩赦从轻发落。宋朝明道元年(公元1033年)平羌县尉郑宗谔受贿枉法抵死。经恩赦夺官后,而配隶安州。(《宋史·刑法志》) “以官当刑”发端于春秋战国,明文规定于北魏,完成于唐宋。在我国漫长的封建社会中,历代沿袭,源远流长。 春秋时代,商鞅在秦国变法,令行一年,太子犯法。这位古代法家对此严肃地     

谈回族作家丁澎的拟作及收藏

丁澎(1622—1683至1691年间),字飞涛,号药园,回族,明末清初仁和(今杭州)人。生于明天启二年(1622年),二十一岁参加乡试,中举人。二十三岁,清兵入关,明亡。他青年时期,在家乡致力于诗文写作,打下了基础。直到三十四岁,应清顺治十二年(1655年)乙未科会试,才中了进士。在北京任中央高级部员,先官刑部主事,后任     

试论清末东北八旗体制的变化

清代东北为满洲发祥重地,其统治机构不同于内地各省,实行旗民二重性体制。 旗制体系:(一)“盛京五部”,即盛京户、礼、刑、工、兵五部。户部掌征收官庄旗地租税,支办将军衙门的经费,裁判户婚田土诸事。如内务府是皇庄有粮、盐、棉等庄,皆设庄头管理,至秋后由户部奏请简派大臣会同征收。礼部掌福陵、昭陵、永陵祭祀,并三陵祭祀之物品,官地瓜菜、鱼泊等供给,皆由礼部监理。刑部掌裁判旗人犯罪事件,并旗人对汉民的犯罪案件。工部掌营造修缮坛庙陵寝宫殿祠宇,并监理采木山场。兵部掌检阅军器、监射、驿传、稽察边门、铨试等。(二)东北三将军的设置。顺治元年(1644年),清兵入关,定鼎北京,以盛京为陪都。清廷任命何洛会为盛京总管。顺治三年(1646年)改总管为昂邦章京,康熙元年(1662年)改为镇守奉天等处将军。乾隆十二年(1747年)改镇守奉天等处将军为镇守盛京等处将军。吉林顺治年间设宁古塔昂邦章京,康熙元年改为镇守宁古塔将军。康熙十五年(1676年)宁古塔将军移驻吉林,乾隆二十二年(1757年)改称吉林将军。康熙二十二年(1683年)任命萨布素为镇守黑龙江等处将军。将军下设副都统,协领,佐领,防御,骁骑校各官管理各地方旗民。     

《甘藷疏序》的出处

一《甘(艹诸)疏序》是明末徐光启为其农学著作《甘(艹诸)疏》所写的序言,最近选入全日制十年制学校初中语文课本第六册。语文课本的第一条注释说:“选自明人王象晋《群芳谱·谷谱》。”这是错的。《甘(艹诸)疏序》不见于《群芳谱·谷谱》,而是在《群芳谱·蔬谱二》之中。中华书局上海编辑所一九六二年十二月版《中华活叶文选》九十号所载《甘(艹诸)疏序》的“说明”云:“这篇序文保存在《群芳谱·谷谱》卷二里”。语文课本的错误可能即承此而来。     

论唐代的吏

一唐代官员与吏员之间存在着明显区别。就其职名考察,唐代之吏实相当于秦汉胥史、郡县掾属和乡官。下列事例当有助于人们对两者有别得到比较明确的认识。1.《旧唐书·张玄素传》记载,贞观十四年(640),“太宗尝对朝问[张]玄素历官所由,玄素既出自刑部合史,甚以惭耻”。据谏议大夫褚遂良上疏所述,当时玄素在太宗追     

吴兆骞与长白山

一清初著名诗人吴兆骞,因顺治丁酉(1657年)科场案蒙冤流徙黑龙江宁古塔,到康熙二十年辛酉方奉诏赐归。吴兆骞之所以能够赐归故里,并不是没有原因的。这原因照传统的解释是:康熙帝遣侍臣到东北祭长白山,吴兆骞作了一篇文字瑰丽的《长白山赋》,     

关于赵舒翘之死

赵舒翘,字展如,陕西长安沣西大原村人,1874年(同治十三年)进士,授刑部主事,迁员外郎。在刑部任职期间,颇能注意法律条文的审订,“其议服制及妇女离异诸条能傅古义,为时所诵。”曾奉旨办王树汶狱,获平反,河南巡抚李鹤年“以下谴谪有差”①。于此可见其刚正之一斑。赵舒翘于1886年(光绪十二年)以郎中出任安徽凤阳知府,后擢浙江温处道     

从“任珍案”看清初的“首崇满洲”与“满汉一体”政策

从“首崇满洲”与“满汉一体”的关系上来看,“任珍案”引发这场公案其实是清初政府内部满汉关系内部的调整。顺治强调“首崇满洲”与“满汉一体”政策,目的是重构一个包括满汉蒙诸族新的大一统。满人、汉人都必须使自己的本位民族认同服从于大清的国家认同,体现在内部权力结构上,汉臣以自己文化上的优越性提携满臣,满臣以自己政治上的优势性信任汉臣,最后达到满汉之间的和谐,并进而形成一种对清朝的国家认同。只是顺治借“任珍案”所要表达的这一初衷没有实现。     

试论刘锡鸿的西洋观

刘锡鸿,字云生,广东番禺人,生活于清朝道光至光绪年间,咸丰时因参预镇压农民起义,得任刑部员外郎。洋务派官员郭嵩焘署理广东巡抚时(1863——1866),“爱其才,怜其不遇”,在离开署粤抚任前,与时任两广总督瑞麟会衔奏保刘锡鸿,奏请朝廷任用,刘因得以入京,任刑部司员。光绪二年     

国家治理视角下清初逃人法的政治困境——以顺治时期“窝隐逃人罪”的立法与司法实践为中心

清初为整治旗下奴仆逃亡的“逃人”问题而出台严酷的“逃人法”,对窝隐逃人的行为惩罚特重,成为清初“虐政”之一。“重惩窝隐”的规定发轫于入关之初根据明律制定的临时管制措施,在满人推动下升格形成正式法律制度。因应于清朝国家构建进程,“窝逃罪”惩治措施在“逃人法”历次修订中争议频现,顺治中叶一度有着缓和倾向,旋因满人保守势力反击而于顺治十一年(1654年)修订后重归于严。由于“逃人法”于立法之初未能妥善处理逃人辨识问题,加上满汉关系问题对司法制度干扰,“重惩窝逃”措施不仅在处理逃人问题时未能表现出足够效能,更带来了严重的副作用,危害地方社会,并且深入国家治理的过程中,成为地方政府施治的巨大阻碍。     

《论语集解》非何晏一人所作

《论语集解》在《隋书·经籍志》题为何晏所作。南朝梁皇侃的《论语集解义疏》(即《论语义疏》唐陆德明的《经典释文叙录》,北宋邢昺的《论语正义》都题为何晏所作。现在通行的哲学史史料学、思想史著作和辞典也都持同一说法。实际上,《论语集解》不是何晏一人而作,而是集体劳动的成果。据《晋书·郑冲传》载:“(咸宁)初,冲与孙邕、曹羲、荀(岂页)、何晏共集《论语》诸家训注之善者,记其姓名,因从其义,有不安者辄改是之,名曰《论语集解》”(着重号为笔者所加)。《隋书·经籍志》也说:“吏部尚书何晏又为集     

当前思想政治工作者面临的矛盾及对策

当前思想政治工作者在社会主义市场经济体制中,遇到种种挑战。本文就思想政治工作者遇到的矛盾进行分析,提出正确看待“得”与“失”,律己正身方可感召人;正确处理“堵”与“疏”,以疏为主才可教育人;正确调节“上”与“下”,敢于负责方可取信于人;正确摆正“义”与“利”,合理运用才可激励人等观点,旨在提出解决矛盾的对策。     

《<世说新语>笺疏》标点献疑

《世说新语·言语》之“王中郎今伏玄(?)、习凿齿论青楚人物”条下,刘孝标注引伏滔评“青士有才德者”数十人。余嘉锡《<世说新语>笺疏》(中华书局一九八三年版整理本第132页)对其中后汉时人名的标点,有二处似可商榷。 其一,“大司徒伏三老”,《笺疏》引清人李慈铭批校云:“案《后汉书》:伏湛官大司徒;其兄子恭官司空,肃宗以为三老。”则“大司徒”与“伏三老”判然两人,整理本标点作一人处理,二者     

略论宗泽乞回銮表疏

宗泽(1059—1128年),字汝霖,婺州义乌(今属浙江)人,生活于北宋、南宋之交国内民族斗争激烈进行的时候,是在抗金斗争中涌现出来的杰出将帅,我国历史上著名的民族英雄.乞回銮表疏,是宗泽在南宋建炎元年(1127年)七月至翌年七月主持东京军政工作期间,上宋高宗的主要奏章.宋嘉定年间,楼昉编刊《宗忠简集》,在其序中说:“公前后奏请为回銮而发者几二十有四.”这是指乞回銮的专折,人们概称之为“乞回銮二十四疏”.后又有人考查奏章内容,认为“泽力请高宗还汴凡二十八上”.查对《宗忠简公全集》,乞回銮疏有十八篇,在诸表中,除乞回銮表六篇外,《谢中使传宣抚谕表》、《谢除资政殿学士进阶朝奉大夫表》、《谢宣谕并赐茶药表》、《遗表》等,最后提出“早敕回銮”、“早回法驾”的请求,显属同类.可见,二十八篇说也是有其根据的.     

关于王渔洋及其《居易录》的几个问题

王士禛(1634～1711)字子真,又字贻上,号阮亭,又号渔洋山人、蚕尾老人。山东新城(今桓台县)人。顺治15年进士,官至刑部尚书,康熙50年,78岁卒。渔洋一生仕宦45年,公余读书、赋诗为文,从不间断,给后人留下了大批著作。所著《带经堂集》中,有诗50卷,文42卷。另有杂著《皇华纪闻》,《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《渔洋诗话》等二十余种一百余卷,此外还编辑古人和同代人的诗文近百卷。渔洋是清初的著名诗人,“神韵”说的首倡者,在社会上有广泛的影响,“主持风雅近50年”。他对于中国的文化,特别在诗歌创作和诗歌理论方面有独到的贡献。本文不准备对渔洋及其著述作全面的评价,只就关于他和他的《居易录》的几个问题,谈点个人的粗浅见解。     

王融《上疏请给虏书》考析

《南齐书》卷47《王融传》载齐武帝永明中,北魏遣使向南齐求书,结果“朝议欲不与”。王融上疏力主赐给。此疏严可均收入《全齐文》,题为《上疏请给虏书》,今仍其名。下面就有关此疏的几个问题略作考析。(一)关于北魏遣使求书的时间《王融传》中未记载北魏遣使求书的具体年代,他书亦不见载。本传记融“上疏请给虏书”事后,接着是“永明末”奉齐武帝命主持《汉武北伐     

蛇神牛鬼 发其问天游仙之梦——《化人游》初探

《化人游》是丁耀亢的剧作之一。丁耀亢(1599—1669),字西生,号野鹤,别号紫阳道人,山东诸城人。他一生著述甚富,在明末清初之际名气很大。仅传奇作品就有十三种之多。但对他的剧作,历来几乎无人重视和评论。就今传世的四种剧本,尤其是《化人游》来看,丁耀亢的剧作是有成就的。本文拟对《化人游》做一番初步的探索。《化人游》创作于清顺治四年(1647年),是现存丁耀亢剧作写成最早的一部。丁耀亢诗集《逍遥游·吴陵游》有《化人游歌,寄李小有先生,先生困于游,寓言<饥驱>、<明月>诸篇,因作化游以广之》一诗。据“野鹤自纪”,《吴陵游》写于清顺治四年(1647年)。龚     

王吉父子

皋虞汉朝时独立为县,隋朝才并于即墨县.西汉这里出了两个著名的人物,那就是王吉、王骏父子.在《即墨县志》中誉为“王吉、王骏之高风”,并与任人皆知的“田单破齐、田横入海”相并论;县志又云:“郑(玄)以经达.王(吉、骏)以政显”,可见其在历史上的地位.但是王氏父子同样精通经学,只是在这方面的成就、名望不如郑玄,而政绩更为显著.王吉字子阳,少好学,以通晓经学被郡吏举为孝廉.初授郎.后补若庐右丞,升云阳县令.举贤良为昌邑王刘贺的中尉.昌邑王好游猎,玩乐无节制,王吉曾上疏切谏.汉昭帝死后,霍光王昌邑王继皇位,王吉又上疏规劝要其检点.昌邑王即位二十七天即被废,其左