新闻的现实真实和理想真实

新闻真实不是纯客观的，它是一种共有客观性的新闻认识。新闻认识是具体的、现实的，其总的展开是一个历史过程。新闻真实作为现实真实不断超越历史条件的限制而接近客观实际，就是不断趋向理想真实。新闻的理想真实正是新闻认识的最终结果。理想真实否认把现实真实当作绝对认识的固定界限，同时也反对所谓“纯客观真实”的理论。现实中的新闻总是具体的新闻，具体新闻的现实真实并不笼统地排斥倾向性，所排斥的仅是错误的倾向性。新闻的真实性和倾向性都是新闻认识的本质属性，它们既互相对立，又互相统一。新闻工作者应认识新闻的本质和规律，发挥自己的主观能动性，使新闻的现实真实向着理想真实迈进。     

写真实和写理想

没有一个想健康的病人,不愿让医生知道他的病情。没有一个想进步的社会,不愿让人们知道它的黑暗。没有一个想健康的病人,只要医生称赞他的未死。没有一个想进步的社会,     

社会理想论纲

文章揭示了在当代把社会理想作为一个哲学问题提出来重新思考的深刻的实践背景,对社会理想类型按其所依据的社会历史观、价值取向的不同作了划分,并就如何合理地建构社会理想的问题提出了对策     

客观呈现社会真实面

乍看《寻踪》,还以为是介绍科普的栏目。然,《寻踪》开启了社会科学研究的新路,揭开了社会关注度较高的一个个谜团,触及社会矛盾的前沿,让读者产生     

乌托邦理想社会的文化底蕴

乌托邦理想社会在文化旨向上代表着一种超越现存的未来社会图景,它是作者对动荡恶浊社会的厌恶而为人类设计的一种根除世间弊端,使人一劳永逸地摆脱有限和缺憾的理想境界,它显示出鲜明的时代特征。     

老子社会理想中的母系社会缩影

老子的社会理想向来被认为是回归原始社会,其实并不尽然.其理想与其说是一个社会,毋宁说是一种境界--追求自治,怀恋自由,抱有浓重的母系社会缩影.     

简论社会理想的认同形式

本文把社会理想的认同与人们的知情意等心理机制相关联,以认同的内外因统一的性质、水平为基本参照系,着重讨论以下三种社会理想的认同形式,即胁迫性认同、诱导性认同和自主性认同。一、胁迫认同形式社会理想作为一种社会认识、社会观念或意识,必然要遵循社会意识形态的运动规律。我们知道,除了原始社会,到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史,是社会被划分为不同等级和阶段的历史。在有阶级的社会里,人们有着不同的物质、政治和精神利益,一定的认识、观念和意识总是一定阶级利益和阶级目的的体现。而任一社会中的“统治阶…     

简论汤显祖的社会改良理想

汤显祖以“绝代奇才,冠世博学”,创作出如“最晶莹的珠玉”般的“玉茗堂四梦”,成为“传奇的黄金时代的一位最好的代表”、不朽的戏剧家,这是人们熟知的一面。然而,汤显祖还是一位志气激昂,风骨道劲,关心国计民生,以改革弊政、“变化天下”自许的斗士。他虽然一生蹭蹬场屋,坎坷仕途,对于国家大政却有着较清醒的认识,并注意从历史的角度评议时政,从理论的角度探索人生,逐步形成了他的较为     

略论社会真实事件的修辞学研究

主体性修辞研究、鉴赏性修辞研究、修辞方式研究和社会真实事件修辞研究是修辞学最主要的研究形态。社会真实事件修辞研究最能直接服务社会,却少人问津。该研究形态具有研究对象的社会性、言语事件的真实性、研究题材的现实性等必有属性。社情民意,受众,语言传播策略,语言传播效果,常态舆论和流言、谣言、谣谚等特殊舆论现象是其具体研究对象。     

法治社会的建构--论商鞅的社会理想

商鞅的社会理想分为两个特点不同、具有递进关系的层次理想的法治社会与大治无为的社会.其社会理想具有很强的可操作性,这表现为其社会理想具有合理性;理想的设计完整、思路清晰、目标明确、手段具体、步骤衔接紧凑,使之易于在实践中推行;社会理想的初级阶段的超前性适当;社会理想实现过程的可控性强.同时,其社会理想又具有鲜明的功利主义倾向,存在着"无刑"目标与"重刑"手段之间的矛盾.     

理想犹如灯塔——《中国理想社会探求史略》序

儒家经典《礼记·礼运篇》讲了孔子关于“大同”、“小康”的社会理想。这篇文献在《左传》、《国语》乃至先秦诸子百家的著述中,全未提及,而是在西汉时与《礼记》的其他篇什一起被发现的,其著作的年代难以确考,但大体而言,应是先秦时期的文献。我们一般认为,中华民族是一个比较重现实的民族,幸好有此一篇讲社会理想的文字,它不仅使原始儒家的思想熠熠生辉,而且就整个传统文化而言,它也起了一种思想的灯塔的作用。从汉至清,两千年中,主流文化并不奢谈社会理想,如果某一朝代几十年间无战事,统治者爱惜民力,加上农业上连年风调雨顺,那便是所谓…     

论中国当代社会的理想人格

本文在以马克思主义人学理论诠释人格,进而理想人格的基础上,构勒了从自然经济时代到商品经济时代、再到产品经济时代的理想人格是从依赖型人格到独立型人格、再到自由型人格的历史线索,进一步深入阐述了独立型人格的第三种历史形式即自立人格是中国当代社会的理想人格。     

全面建设小康社会与传统社会理想

"大同"、"小康"是儒家为代表的古代思想家们倡导的社会理想,反映了古代人民对美好的社会状态的追求和向往."大同"、"小康"的理想和传统,为我们全面建设小康社会创造了民族思想前提,同时在一定程度上影响着人们对现实发展道路的选择.党的十六大报告中提出在21世纪头20年的奋斗目标是全面建没小康社会.全面建设小康社会是中国特色社会主义的发展阶段,是实现中华民族千百年美好社会理想的必由之路.     

中华民族的理想社会及其当代启示

中华民族的理想社会及其当代启示刘宝才西北大学中国思想文化所一、中华民族是有理想的民族早在两千多年前，百家争鸣的各主要学派就探讨过人类社会的种种问题，提出了各自的理想社会方案。他们的设想尽管有空想以至幻想的成分，然而无不包含着对国家前途、人民命运的关注...     

陆九渊对理想社会的构思

陆九渊对理想社会的构思□范立舟张伟陆九渊是南宋时期著名思想家,宋明理学中“心学”一派的开创者,他的思想成就不仅在于确立和阐发了道德超验的心学本体论,而且以此为认识基点,在社会政治方面亦颇多创见。其政治哲学和历史学说倾向于在解释世界的同时向社会提供改变...     

中华民族的理想社会及其当代启示

中华民族的理想社会是“大同社会”、“天下为公”,追求理想社会的实践活动促进了历史的发展。中华民族传统的理想社会观念对今人有如下启示：历史告诉我们,理想是我们改造社会的巨大的精神力量,纯粹的理想主义和现实主义都是不可取的;理想社会应该物质文明与精神文明并重,应该既重视制度的作用,又重视人的作用;不应以个人主义为出发点,而应将为己与为人统一起来。     

理想的合流模式——社会论坛

另类全球化运动的活动分子反对文化同一,提倡尊重差异,这是他们的主要价值观。为了把对多样性的理解和支持同另类全球化运动的不同派别结合在一起,活动分子创制了一种新的理想合流模式———社会论坛。社会论坛有三个主要特点,一是尊重多样性的包容氛围,二是“开放空间”的组织,三是会议的非审议性质。虽然活动分子的目标是遵循这些原则办事,但上述模式还是不够理想,因为这个模式的执行方式表述了另类全球化乌托邦的价值,它不可能在真实世界的会议上重现,这既是所涉派别行为所致,也是该模式固有的结构性缺陷所致。世界社会论坛并不是一个包容另类全球化运动全部派别的组织,它的作用是提供讨论平台和随机协调,让活动分子在一种尊重差异和分歧的大环境里一起努力。但是因世界社会论坛的扩大而生成的某些问题———不断增加的会议规模、不断加重的组织负担、论坛的制度化趋势,以及在民主过程中它的内在缺陷等,有可能对论坛本身构成威胁。     

马克思早期著作中的未来理想社会

“社会主义”和“共产主义”在马克思早期著作中是有严格的区别的。在早期著作中 ,马克思不赞同当时流行的种种“共产主义”学说 ,他明确地把取代资本主义的理想社会称之为“社会主义”。在马克思看来 ,当时流行的种种共产主义只是社会主义原则的一个片面的实现 ,只是实现社会主义的一个中介、一个环节 ,它不是对人的本质的真正的肯定 ,不是最理想的社会。     

个人理想和社会现实的冲突

约翰·厄普代克在《兔子,跑吧》中描写了四个意象:网、逃离、体育、性爱。网是对"兔子"的生活困境的展示;逃离是"兔子"对个人理想展开的追求;体育和性爱是"兔子"难以实现个人理想,到处碰壁之后企图摆脱社会现实的途径。通过对这些意象的描绘,作家成功地揭示了美国文学的传统主题,即个人理想和社会现实之间的冲突。