附 方言地图十八幅

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巧妇难为无米之炊

庄季裕《鸡类篇》记述：“陈无已诗亦多用一时俚语．如‘巧手莫为无面饼’．即俗语‘巧媳妇做不得无面怀饨’也。‘不应远水救近渴．留渴须远井’，即俗语‘远水不救近渴’也。……‘拙勤终不补’，即俗语‘将勤补拙’也．‘惊鸡透篱犬升屋’，即俗语‘鸡飞狗上屋’也。”     

夏后氏为何“尚九”

丁山先生早在三十年代就指出:“夏后氏文化之特色尚九”;“夏后氏礼乐制度,无不纪于九”。诸如所谓九州、九鼎、九畴,等等。那么,夏后氏为何如此崇尚“九”呢?有必要探究一下“九”的本源。《说文解字》:“九,昜之变也,象其屈曲究尽之形。“许慎所谓“昜(阳)之变”,绝非九之本义。《周易》卦爻,最初并无阳九、阴六之称。由《左传》、《国语》的记录看,“春秋时代,人们尚未以‘九’、‘六’代表一卦的阴阳爻、”,“至后人作‘十翼’,这才出现了‘九’、‘六’之称”。(刘大钧《周易概论》)而作为数字之九,则在“十翼”之前若干世纪的殷墟卜辞里就已存在。因此,许氏之说乃是以末为本。     

从为“牛奶路”翻案所想到的——小议文学作品中一个现象的翻译

自从鲁迅先生批评赵景深先生“无端地‘牛’了一下”,将the Milky Way译成“牛奶路”以来,转眼间半个世纪过去了.最近,董乐山同志在题为《文化断层与错位》(《读书》月刊1984年第九期)的文章中,明确提出了为“牛奶路”翻案的问题.董文指出,“赵景深先生的缺点是没有弄清楚这‘奶’究竟是人奶,是仙奶,还是牛奶,就贸然译为‘牛奶’.要是当初他译为‘仙奶路’,或者为保险起见,留个后路,含混地译为‘奶路’,我看就完全可以站得住脚.否则,如果译为‘银河’,就无法解释朱庇特率领众神从何取道返回天宫的了,除非是坐船?”董文认为,“有一点是明白的,中国叫‘银河’的东西,在西方叫     

上海外语口译2005年春季日语口译第一阶段考试(试卷)

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试论鲁迅笔下的两位女性形象——祥林嫂与子君之比较

鲁迅 1 92 4年 2月写的《祝福》中的祥林嫂和 1 92 5年 1 0月写的《伤逝》中的子君 ,是对中国历史、现实深思后创造出的两位女性形象。鲁迅在《我怎么做起小说来》中写道 :“说到‘为什么’做小说罢 ,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’ ,以为必须是‘为人生’ ,而且要改良这人生……所以我的取材 ,多采自病态社会的不幸的人们中 ,意思是在揭出病苦 ,引起疗救的注意。”《论睁了眼看》中也写道 :“真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉来。”在《南腔北调集》中又称“要改造‘国民性’”。鲁迅通过祥林嫂和子君 ,提出了浓烈的封建…     

毛泽东“没有想到”的胜利(五)——回忆我国恢复在联合国席位的过程

中华人民共和国代表团首次出席联合国大会。大会主席和57个国家的代表致词欢迎。会场上洋溢着对中国友好的气氛。 11月9日下午,中华人民共和国出席联合国大会代表团乘飞机离开北京。新华社报道说,“周恩来、叶剑英、……李先念、纪登奎、李德生、汪东兴、郭沫若、姬鹏飞等党政领导同志,首都革命群众和中国人民解放军指战员四千多人前往机场热烈欢送。”“欢送队伍里响起了‘热烈欢送我国出席联大代表团！’‘毛主席的革命外交路线胜利万岁！’‘毛主席万岁,万万岁！’的欢呼声,热烈的锣鼓声和掌声,机场上呈现出一派十分热烈的革命气氛。”“代表团成员绕场一周,向挥动着花束、彩带的群众和前来送行的各方面负责人告别。他们同前来送行的各国使节一一握手。”     

幽默与笑话

鬓卫丝竺扁 十个男子一字形排开,旁边一个人喊:“怕老婆的向前一步走!”九个人都迈出了一步,只有一个人没动。别人问他:“你不怕老婆吗?”他小声说:“我不知道怕不怕,反正她说过,人多的地方让我别去。”口‘粮’,无米也念‘良’,去了‘旅’边米,加女就成‘娘’,谁娘不爱子,谁子     

读《我的失恋》

《我的失恋》是鲁迅散文诗集《野草》中唯一的以纯粹诗的形式出现的一篇杰作。它最初发表在一九二四年十二月八日的《语丝》周刊第四期上。当时,有些青年不是积极地投身于方兴未艾的人民革命斗争的浪潮,而是沉溺于个人恋爱的狭小天地里。他们把恋爱看得至高无上,重于一切,似乎失恋就失去了生命。他们一旦失恋,就大作起“啊呀阿唷,我要死了”之类的无聊的失恋诗来。鲁迅在一九二五年七月九日给许广平的信中说:“我所要登的是议论,而寄来的偏多小说、诗。先前是虚伪的‘花呀’,‘爱呀’的诗,现在是虚伪的‘死呀’‘血呀’     

为我国近现代方志书稿的检索提供方便

地方志(旧志书稿)是我国灿烂文化遗产中的瑰宝,数量极为丰富,史料价值极为珍贵。我国古籍的总数量大约是八万余种,而现存的旧志书稿就有八千二百余种。这些方志书稿“比‘廿四史’、‘九通’这一类的书籍还重要得多。因为“‘廿四史’、‘九通’之类是以王朝为中心,只是记录有利于维护统治与服从故有秩序的事实和言论,而丝毫不注意到平民的生活与活动;它们完全是为统治阶级服务的,里面自然找不到有关广大人民的材料。至于方志,便以社会为中心举凡风俗习惯、民生利病,一切不载于‘正史’内的都借方志保存下来了。” 我国的地方志,源远流长,在它两千多年的发展史中,“盛世修志”已成为传统;修志的地域广,上至全国、省府,下至县镇、乡里,均修有志书。另外还有山水、寺     

《西南师范大学学报》(哲学社会科学版)1991年1——5期目录

.(作者-期一页)毛恩蠢学习、研究毛泽东思想几个问题的思考……………………豫敷到纬5.1毛泽东思想永远是指引我们事业前进。的旗帜……………”………镌宜史5.6对毛泽东的党员思想教育基本方针和方法的探讨…………………一秦_癌文6.如。●·。__--_-。4_‘___·____·。-·‘’“_-。_-·_·_-_-。_·__—‘“’——q——‘‘”一一_。。一…一一一 ～一 一 一 一…一一l正确认识社会主义人权问题……………·……………………………一李国安2.1 l建设社会主义必须坚持中国共产党的领导………………’……………彭承福3.1略论中国共产党的…     

搭车人

2.曹车上车载电话 响了,里面传来鳌 察局长的声音。 协嘎贯… 杀 { 篡 毒淤鑫 10.汪汪拨通电话:“局长先 生,有人看见强盗往高速 公路右侧小路逃跑了。 粉看.横躺的“丫’,字就立了起来,三个字母成了汉字’‘丫工山”。丫工山 象 7搭车人@强巴 @李刚     

答《关于“斯”字词义的一点意见》

我和周烽同志的拙作《从‘斯’字看论语》一文,发表于《复旦学报》(社会科学版)1989年第六期后,该刊编辑部转来杨剑桥同志《关于‘斯’字词义的一点意见》(以下简称杨文)。杨文否定了我们所肯定的‘斯’字应当是动词,作分析之义解的论断,论据有四点,兹一一答复如下: 杨文第一个论据:“《说文》探究的是字的本义,但字义不一定等于词义。”《说文》确实探究的是字的本义,然而先秦的字义实际上就是词义。张世禄先生写的《古代汉语》(上海教育出版社出版)第25页上说:“‘字’是和‘词’紧密联系的。我们阅读任何作品,必须坚持‘字不离词’的     

避讳“煤”气

大年三十,正准备做年夜饭时,煤气没了。我赶紧给煤气公司打电话,电话刚接通,却被妻子按掉了。妻子一脸神秘地说:“今天不能充煤气。”“为什么?”我满腹狐疑。妻子一本正经地说:“你想想,‘煤’和‘霉’谐音,今天是大年三十,正好煤气没了,预示着来年我们定会大吉大利,好运连连。如果你今天充煤气,不是要把‘霉’气带回家吗?我们明年的日子还不是倒霉透顶。所以啊,这充煤气好歹也得过了年初三。”“嗨,你还信这个?”我拉开妻子的手,继续打电话。妻子急了,“你真要打,我就跟你急,要是我们明年谁有个三长两短,我跟你没完。”看着妻子又哭又闹的…     

女儿的礼物

明年就到70岁了,儿女们都为我高兴,说:"老爸一辈子不容易,今年给老爷做‘九’,到大酒店摆上一桌,一家人为老爸庆贺庆贺。"     

中药有“有效期”吗

现在,不少老百姓认为“中药,就没有有效期这么一说!”记者近日就此问题来到中国中医科学院,采访了国家药典委员会执委、著名中医周超凡教授和该院中药研究所研究员、著名中药理论家岳凤先教授。两位专家的观点使我们对这个始终模糊不清的问题能有一个清晰明了的认识。周超凡教授说“:我今年就遇到一个病人,他家里保存着同仁堂解放前出的三颗‘安宫牛黄’,金箔包的、外层是蜡封。他中风了,将那药吃了,效果还不错。我们对每一种中药的有效期,要根据具体情况来判定,这就像‘鱼’保质难,保质期就短。‘茶叶’保质容易,保质期就长。像矿物药‘龙骨’,是恐龙化石,有几亿年了吧?谁能说它的有效期还有多少年?”老百姓“:中药,根本就没有‘有效期’这么一说!”中医名家“:中药的有效期,要具体药物具体分析。”     

“电话楼”(小小说)

老张和老李几年前就光荣退休了。他们是老同事,又是老棋友。最近,受单位照顾两人幸运地分到了新房,而且是同楼同层门对门。这样的美事本该高兴都来不及,可他俩却都犯了愁。为啥?原来,他们要搬进去的那幢楼,家家都装有电话机,人称“电话楼”。老张和老李愁的就是那小小的电话机。拿他们的话说,既然成了“电话楼”的一员,搬家不装部电话,太掉价啦！ 于是,老张兴冲冲地搬家了。搬家那天,在众目睽睽之下,老张亲自捧了一台红色电话机进了新居。事后他还眉飞色舞地对老李说:“虽然这电话是自己掏腰包装的,可好歹也没有在‘电话楼’里掉价！”     

论校勘与句读

一古书经过金石竹简缣纸的变迁,又因数千年之传抄翻刻,讹误漏阙,势所难免。刘向《别录》云:“古文或误以‘见’为‘典’,以‘陶’为‘阴’。”《抱朴子》云:“书三写,以‘鲁’为‘鱼’,以‘帝’为‘虎’”。古书既然有因为传抄翻刻带来的错误,校勘就成为不可缺少的工作。俞樾《札迻序》啊云:“夫欲使我受书之益,必先使书受我之益。不然‘割申劝’为‘周由观’,‘而肆赦’为‘内长文’,且不能得其句读,又乌能得其旨趣乎?”俞樾指出了校勘的重要性。要想搞清古书的旨趣,必得搞清古书的句     

阿伯拉尔关于动词‘be’的分析及他的推论

中世纪由于被认为是学术停滞的时代而恶名昭彰。那个时代的学术成果也因此被视为无足轻重。但是,如果仔细研究的话,人们或许能够认识到,这是一种成见。本文将要表明,中世纪逻辑学中有许多东西至今仍然不失其价值。中世纪逻辑学家阿伯拉尔的研究,就是一例。一、‘be’与主项存在阿伯拉尔认为,动词‘be’有两种用法,按照第一种用法,‘be’相当于“存在”,例如,在“苏格拉底存在”这句话中,‘be’的意义就与“存在”一词相同;在第二种用法中,‘be’作为连结词使用。在“苏格拉底是人”这个语句中,‘be’这个词就被用作连结词,     

“对立的两个方面是不可分割地联系在一起”不是辩证法的命题吗?

一九六四年十六期《“红旗”报导员》文章中写道:“杨献珍同志反复地不厌其烦地宣传任何事物是‘合二而一’的,大讲特讲对立面的‘不可分离的联系’,事物的‘不可分性’,大讲特讲对立面的统一的任务仅仅在于寻找‘共同要求’,‘求同存异’。在他这种‘合二而一’的观点里,事物内部的矛盾不见了,事物内部对立面的斗争不见了,矛盾的一方必然要克服另一方,斗争的结果导致旧统一体的破坏和新统一体的产生,旧事物要为新事物所代替,这些也都不见了。这样就从根本上否定了马克思列宁主义的唯物辩证法。”