香水之恋

很想说一句:闻过了这世上千万种味道之后,我最爱的仍然是XXX牌香水。无奈自己是那种在任何方面都不能做到专一的人,包括对香水的态度。每一种香的喜悦都从不同的角度感染着我,使我产生无边的遐想。遐想从少年时代开始。在一次逛商场的过程中,不经意遭遇了一家香水加油站。柜台上高高矮矮、通体透亮的大玻璃瓶一字排开,瓶前的玻璃杯里插有玻璃棒,时髦的姐姐们轻轻摇着玻璃棒放在鼻边闻来闻去,于是我也上去凑热闹。那一次,选购了5毫升叫“真爱”的透明液体和一只有喷雾头的小玻璃瓶,鼻子的初恋从此开始。“真爱”有浓郁的香味,符合我年少时…     

我是……

我是一片云从漩涡中走来有阳光就是变幻的色彩我是一阵风从热流中走来有星云就能踪迹徘徊我是一粒沙从浪底中走来有潮汐就能随意淘汰沙不是我我没有沙的圆滑风不是我我没有风的浪漫云不是我我没有云的流彩我只是一棵小草从泥土中走来根系山川魂牵四海母亲给了我生命大地教会我忍耐沙在我脚下低吟云垂露为我洗礼狂风里我磨炼着柔弱的身躯这就是我生命不息青春常绿为母亲奉献着     

怀抱

心理学家说,在一场突然的事变中——比如火灾、爆炸、坍塌——孩子们的第一个反应是扑进母亲怀里,而母亲的第一个反应也是紧紧搂住孩子。孩子脆弱的心灵化解不了一场惊变,而母亲的怀抱仿佛是一块海绵,缓缓地吸收孩子的恐惧,直至平复。专家们说,在灾变中身边没有母亲的孩子,心理将会遭受无可挽回的创伤。对于孩子来说,恐惧比肉体的疼痛还难忍受。由此可以想象,发生在韩国的夏令营小学生被夜火活活烧死的那一刻,孩子们绝望无助,有多么可怜。在贵阳的一次爆炸事件中,由于母亲没有把7岁的儿子抱进怀     

解读西北回族汤瓶文化

本文从西北回日常洗涤用具———汤瓶的概念及口碑来历入手 ,解读了汤瓶文化的内涵 ,即它是伊斯兰教法的产物 ,又是一种文化符号 ,它蕴涵了回族的美学观念、洁净观念 ,道德观念 ,以及汤瓶的其它功用 ,同时分析了汤瓶对回族生活文化的影响     

初探热贡唐卡的色彩资料库建立

色彩的运用是唐卡绘画的独特之处.热贡唐卡又有其自身的色彩运用特点,将这一特点进行理论分析,从颜料的出处到最后在唐卡上色彩的应用分析,建立一套热贡唐卡的色彩资料库是很有价值的,在不断的整理挖掘中为今后建立热贡唐卡色彩数据库做支撑性材料.本文就热贡唐卡绘画中色彩的运用规律和特点进行分析,从中找到规律性的色彩运用,为制作资料库做了初探.     

浅谈视觉传达设计中的色彩设计原理的探索

色彩作为一种不可或缺的艺术表现手段,是视觉传达设计艺术中的一个重要表现元素。在进行视觉传达设计之时,我们不能忽略了色彩本身所具有的心理含义。色彩具有自己所特有的情感、温度和速度。同时,色彩个人体系的引入,也为视觉传达设计的色彩设计提供一个新的原理支撑。通过色彩个人体系中的色彩的情感、温度和速度的设计来进行视觉传达设计艺术教育,是一种全新而科学的尝试。     

旅游开发背景下的“汤瓶”功能变迁——以宁夏永宁县纳家户回族村为例

汤瓶是纳家户村回族穆斯林的传统洗浴器具。近十年来,伴随着当地现代旅游开发的介入,汤瓶的传统功能发生了变迁,呈现出多种形式。旅游开发对汤瓶的传统功能形成冲击的同时,又在公共领域赋予其新的功能。     

重拾记忆中的断简残编

离开故乡已经30年了。虽然隔若干年也回去一趟,却总是离多聚少。于是梦中圆了误了许久的归期,故乡的景物永远定格在心屏上。漂泊,是一种无奈的追寻和甘愿的折磨。而乡恋,却是爱的死结,一个永远也解不开的疙瘩。记得,七十年代末回老家。那时钱挣的少,囊中羞涩,在反复算计往返的火车、汽车票、住店钱后,考虑来掂量去,只给年迈的母亲和家人买了几把北京挂面、几卷粉丝、果脯和几瓶二锅头酒,就匆匆上路了。大概是仗着年轻和回家的兴奋劲儿,在坐了48小时火车硬座,紧接着乘长途汽车和搭便车,连续颠簸,竟没有感到特别的疲惫。快到家了,隔着家门前那…     

母爱的承诺

一位令人尊敬的母亲,在车祸夺去了爱子的生命之后,为使更多的母亲不失去孩子,她申请加入了"反对酒后开车母亲联合会",将一腔浓浓母亲注入社会……     

色彩课程在中职艺术设计专业教学中的探索与创新

色彩是艺术设计中的一种情感载体，出色的色彩组合可以很好的传达设计师的创意意图，并引起观众的注意。色彩在社会生活中的运用日益广泛，而随着我国教育改革的深入，对美术设计专业进行色彩教学的改革已是大势所趋。其中，色彩组成是中职美术设计专业的一门基础课，它的主要目的是通过对学生进行色彩组合训练，使其在美术设计方面具有较强的艺术性和创造性。为此，我国美术设计专业的色彩课教师应针对目前的教学观念、教学方式等问题，掌握合理的教学分配方式，确定教学核心，组织好课外实践，设计出行之有效的教学模式，切实提高美术设计与综合素质。     

我的父亲曾宪阳

两张绣片开始的收藏1977年的中国,一片青灰色。只有4、5个频道台式收音机里,每天都播放着革命的新闻和歌曲。童年的我,和那个时代的人们一样,身着颜色单调的衣服,妈妈给我把头发扎成两个马尾巴后再用几股大红色的毛线在上面扎成的蝴蝶结成了我身上唯一鲜艳的色彩!当时36岁的父亲已经放弃美术而在贵州画报社做专业的摄影记者,他给母亲拍了很多的照片。母亲显然对这些黑白照片感到美中不足,便常常用一些颜料在她中意的照片上涂抹,把它们一律变成彩色的。那时候,即使生活在中国的城市里,拥有一幅彩色照片也是一件非常奢侈的事情。也正由于是摄…     

英国牛津市考利穆斯林社区汤瓶民俗文化变迁研究

汤瓶①是穆斯林所共享、传承的风俗习惯,是信仰伊斯兰教的穆斯林在生产生活过程中所形成的物质的、精神的文化现象。汤瓶民俗文化传入英国牛津市至今表现出了传承性和变异性的特征。研究表明,考利社区印巴穆斯林移民族群内部的发展、外部接触等是引起汤瓶民俗文化变迁的重要内外因。     

民族民间艺术色彩的比较

色彩,作为一种客观物质状态,在自然界中只能被动地刺激视觉,只有变成人类自己的创造物,作为人自己本质力量的感性确证,出现在自己的创造物中时,色感本能才可能变成色彩意识。中国民族民间艺术中对于色彩的感知、需求和运用正是基于人类朴素(甚至是原始的)的色彩意识,并溶入了各民族对于色彩的独特理解。由于各民族生活习俗、居住环境及宗教观念和图腾崇拜等的差异,形成了各民族对于色彩追求和理解上的差异,因而在民间艺术的表现形式(本文主要指色彩方面)上也呈现不同的艺术取向和风格。这里仅就广西境内人数较多的壮、瑶、苗、侗4个民族作一…     

传统文化教育

一、家庭教育在泰国农村,小孩懂得语言以后,父母就很注意在行为上给他们做出榜样,让他们养成良好的生活匀惯。一般小孩在5-6岁时,家长就开始教他们学习扫地、擦地扳、烧火、煮饭、洗碗等家务劳动。10岁以后,开始带领他们从事农业劳动,进行生产劳动教育,例如除草、收割、锄地等等。女孩10岁左右,母亲还要教他学习纺纱织布。泰国农村家庭纺织业比较发达,几乎家家户户都有简易的木制织布机,唐民穿用的大都是自己织的布。泰布和泰锦花纹图案很多,色彩     

色彩在建筑空间设计中的应用

目的:在我们的整个生活之中,处处充斥着色彩,毫无疑问,色彩属于大自然赋予人们的一种表达手段;方法:正确使用色彩可以使杂乱的空间变得简单,并使单一的方式变得有趣。不同的色彩搭配将使许多建筑物具有"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"的不同感觉;结论:我们必须以一种积极的心态面对色彩,创造和运用色彩,使色彩在建筑设计中得到广泛性的运用,给人类生活环境增添更舒心、更和谐美丽的色彩。     

泸沽湖:母亲的田园

不知什么时候，远在云南之西的庐沽湖忽然成了各国人类学家钟情的地方。有学者说那是“上帝创造的最后一块地方”，更有学者惊叹“原来人世还保留着一片最后的净地”，在他们醉心于沪沽湖畔摩梭人的母系社会文化遗风时，努力要做的就是破译这种文化密码。他们说，摩梭人管身旁的格姆山叫女山，管沪沽湖叫母海，摩梭人的家庭由母亲主宰，母亲的孩子永远不会分家，女儿不出嫁，兄弟不娶妻，实行走婚制度……。沪估湖的一切山水人文都飘动浓浓的母性色彩，他们觉得不可思议，于是有人认定摩梭人依旧沉浸在“创世之梦中”哩。 其实摩梭人早已把…     

母亲的赵家村

我从来不曾想过,自己会这样不经意间与母亲的赵家村在生命的旅程中邂逅。然而,这一切又似乎早已注定在一种不可言喻的冥冥之中。2006年初夏的一天,我在贵州凯里县城边一个名叫“赵家村加油站”的地方横过马路,沿着一条水泥小道疾步走向那个房舍稀疏的小山村时,隐隐间,便有一种莫名的直觉——我正在履行此次黔东南之行中的一项重要“使命”,我将要走进母亲那极富传奇色彩的人生中的某个章节了。那一刻,忐忑与狂喜在心底交织着汹涌起来。从小就听说凯里有个赵家村,是母亲的第二故乡。临行前,我曾专门向母亲提起去那里看看的念头。她只是不确切…     

论油画艺术中的主观色彩

主观色彩表达进入西方现代艺术阶段后，开始放射出它耀眼的光芒，得到社会的认知与共鸣。这离不开在漫长传统艺术中对它的摸索与积累，在传统油画大师的作品中亦有不同程度的体现。本文从油画色彩语言的形式演变的层面、油画色彩与画家主体意识的对应状态的层面中呈现出一种由外部描摹向内心深入发展的转变轨迹，进而来研究主观性色彩语言的形成基因、显著特点和精神追求。艺术中色彩的感情力量和艺术表现，即色彩的精神性，主要是通过主观色彩来体现的。研究与探索油画的主观性色彩的表现，借鉴与吸收中国传统画中主观性色彩表现这一审美特质是当今油画家创新与发展的一个重要课题。     

民族民间艺术色彩的比较

色彩,作为一种客观物质状态,在人类未诞生前就已经存在了,在艺术发生学上,作为人类感知和占有的对象,则与人类自身的起源同步。中国民族民间艺术中对于色彩的感知、需求和运用是基于人类朴素(甚至是原始的)的色彩意识,并溶入了各民族间对于色彩的理解,随着社会生活的进程而不断发展的。由于各民族间生活习俗、居住环境及宗教观念和图腾崇拜等的差异,形成了各民族间对于色彩追求和理解上的差异,因而在民间艺术的表现形式(本文主要指色彩方面)上也呈现不同的艺术取向和风格。这里仅就广西境内人数较多的壮、瑶、苗、侗4个民族作一尝试性的比较。     

浅谈设计色彩教学

在当代艺术与设计教学中,设计色彩日益发展成为一门不可或缺的设计艺术基础课程,其地位越来越重要,而设计色彩的教学改革也势在必行。本文认为在设计色彩教学中,应准确理解和把握设计色彩,使学生摆脱传统绘画模式,要强调构图的主动性、绘画的概括方法与平面意识,培养和提高学生的色彩素养与设计色彩的创新意识。