恩格斯晚年思想:三个层面的理解

恩格斯在其生命的最后十余年间,对急剧变化了的资本主义世界和国际共产主义运动面临的新形势、新任务,进行了详尽的考察和分析,形成了一系列新思想、新论断,极大地丰富和发展了马克思主义理论学说。本文认为对于恩格斯晚年思想,可以从三个层面去把握和解析:在关于资本主义这一宏观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了一定程度的改变;在关于无产阶级实现自身解放的途径和方法这一较为中观和微观层面的问题上,恩格斯晚年的思想发生了非常重大的转变;最后,从历史长程来看,恩格斯晚年思想仍具有某种过渡性的特征,并没有完全定型。     

社会主义社会家庭的性质和职能

一、马克思恩格斯关于家庭问题的基本观点,是我们研究社会主义社会家庭问题的指南 家庭,是一个比较复杂的社会现象。对于家庭的起源和发展,对于家庭的职能和作用等等问题,曾经引起许多思想家的关注。全世界无产阶级的导师、马克思主义的创始人马克思和恩格斯,对这一问题也十分重视。他们在创立、发展和捍卫唯物史观的斗争过程中,对家庭问题作了许多重要的、科学的论述。可以说,真正科学的家庭史是与马克思恩格斯的名字分不开的。 在标志着马克思主义哲学诞生的、马克思主义第一部成熟著作《德意志意识形态》中,     

哲学基本问题与马克思主义认识论的主要课题

<正> 恩格斯在《费尔巴哈论》中提出了哲学基本问题。联系恩格斯对旧认识论的批判以及他对马克思主义认识论的阐发,我认为,恩格斯对哲学基本问题的规定亦即对马克思主义认识论主要课题的确定。 恩格斯把哲学基本问题划分为两个方面:思维和存在何者为本原的问题以及思维和存在的同一性问题。对于思维和存在的同一性问题,恩格斯作了多层次的剖析,把其分解为三个具体问题:“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?”这三句反问并不是同义反复,而是互相联系又相对独立,逐层深入的三个     

恩格斯俄国社会发展道路思想形成的历史背景及其发展脉络

恩格斯关于俄国社会发展道路的思想是在由西欧无产阶级革命和俄国社会发展出现阶段性特征、恩格斯开始重视俄国社会发展道路问题的思想缘起等构成的具体的历史背景下发生的,并在这一历史背景下展现出特定的历史发展脉络,即呈现为三个历史阶段：19世纪70年代中前期的初步形成;19世纪70年代中后期至80年代初的基本形成;19世纪80年代初至90年代中前期的继续发展。     

血缘家庭之我见

本文回顾了摩尔根的家庭史学说提出以来关于血缘家庭问題论战的过程,对于一些否定和非难摩尔根血缘家庭和马来亲属制理论的观点及其论据进行了分析,指出:认为马来亲属制是图兰夏威夷亲属制的简化、把它视为次生的亲属制的“简化论”和“次生论”是极为片面的;企图以异辈婚的存在来否定血缘家庭的存在也是缺乏说服力的;建立在两种生产相分离的理论基础上的“两合氏族组织”的方案是一种虚构;认为恩格斯并不相信血缘家庭的存在,那是对恩格斯的误解。本文还认为,摩尔根用亲属制推论出血缘家庭曾经存在过的方法是合乎历史逻辑的,因而得到了马克思主义经典作家的肯定;十九世纪七十年代以来大量增加的考古学和民族学材料没有动摇这个理论,而是进一步证明了它的正确性,我国西南地区的民族学调查材料也完全可以验证血缘家庭曾经盛行于人类历史的早期;血缘家庭与普那路亚家庭一起,构成了由原始群团向氏族发展的过渡阶段,否定血缘家庭的存在就必然要否定杂婚和普那路亚家庭两个历史阶段,从而也就割断了由原始群团向氏族过渡的历史进程,使马克思主义的氏族起源学说失去其基础,这是血缘家庭理论的意义所在。     

论个体家庭在原始社会末期的地位

氏族在原始社会的一定阶段(普那路亚家庭及对偶制家庭时期)居于基础地位,但并不是整个原始社会的基本单位。在原始社会末期,以父权制家庭为代表的个体家庭已经居于社会的主导地位。这可以从对各种原始家庭形式的分析中看出来,马克思在19世纪70年代以前的研究及恩格斯撰写的《家庭、私有制和国家的起源》中也多有论述。实事求是地分析以父权制家庭为代表的个体家庭在原始社会末期的地位,对于了解私有制的产生原因、个体家庭在一定历史阶段的积极作用以及坚定建设中国特色社会主义的信念,具有重要意义。     

改革开放30年来国内马克思主义新闻思想研究综述

改革开放30年来,我国学者对马克思主义新闻思想的研究,顺着如下两条路径展开:一是对马克思主义创始人马克思、恩格斯及其继承和发展者列宁的新闻思想加以研究;二是对中国共产党的领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛的新闻思想加以研究.研究进路可划分为三个阶段:第一阶段,在新的起点上展开较为系统的研究;第二阶段,研究中体现出较前更为开阔的学术视野;第三阶段,在多个方向上推进研究的深化.     

论社会主义时期我国农村的婚姻家庭问题

<正> 婚姻家庭问题是马克思主义经典作家历来十分重视的,也是当代社会学工作者正在热心探讨的重要课题。本文试以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所论述的基本原理为依据,就我国社会主义时期农村的婚姻家庭问题,谈谈个人的一孔之见,借以引起大家对这问题的兴趣和重视。恩格斯关于家庭问题的基本观点是:第一,家庭是一个不断发展变化的历史范畴,     

关于“两种生产”理论的讨论

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中有一段话:一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约,一方面受劳动的发展阶段的制约;另一方面受家庭的发展阶段的制约。这就是著名的“两种生产”理论。对于这一理论,历来存在着不同的理解,有的认为是恩格斯对历史唯物主义科学原理的精确概括。但更多的是曲解和非难。 在国外颇有影响的观点是苏联经济学家列昂诺夫的观点,他认为:“我们没有任何理由放弃马克思恩格斯两人所提的一元论的观点”,“恩格斯这个错误地观点,丝毫没有为他本人在这本著作中所包含的关于原始社会发展的具体分析加以证实过”。     

马克思哲学研究中的三个问题——兼答段忠桥教授

在深入开展对马克思哲学的研究中,必定会遭遇到以下三个问题。第一个问题是马克思和恩格斯的关系问题。马克思和恩格斯有着非常密切的关系,尽管恩格斯也是历史唯物主义的创立者之一,但他和马克思的哲学思想之间仍然存在着差异。第二个问题是青年时期马克思和成熟时期马克思的关系问题。不应该把这两个时期的马克思的哲学思想截然分割开来并对立起来。尽管青年时期马克思的思想与成熟时期马克思的思想之间存在着重大的差别,但这两个时期的思想又有着深刻的内在联系。第三个问题是马克思哲学的本质的唯一性与解读这一本质的视角的多样性之间的关系。马克思哲学的本质是历史唯物主义,成熟时期的马克思没有提出过历史唯物主义以外的任何其他哲学理论,但对历史唯物主义的解读则可以从本体论、诠释学、人本主义哲学史等不同的视角来进行。     

父权制家庭质疑

在《家庭、私有制和国家的起源》一书的“对偶家庭”一节的最后部分,恩格斯的论述旨在描绘父权制这一家庭形态的特征,这是国内外学术界的一般看法。根据这种看法,恩格斯在这里所说的家长制家庭和家长制家庭公社是一个东西,都是父权制家庭的别名。但是,在许多学者的论述中,特别是在涉及具体史料时,对这种家庭的特点的论述又多有不同。这不能不使人们对这种看法提出疑问。本文想就此疑问谈谈自己粗浅看法,请专家和读者指正。     

关于“第一次社会大分工”的管见

目前,有些辞书、教材和论著把第一次社会大分工解释为:在原始社会发生的畜牧业和农业的分工。我认为此种说法很不确切,有进行澄清之必要。关于三次社会大分工的理论,恩格斯在《冢庭、私有制和国家起源》这部著作中作了系统全面的阐述。恩格斯详细地分析了三次社会大分工发生的历史时代、经济条件及其巨大的进步作用。在这些至今仍然闪耀着真理光辉的关于社会分工历史演变进程的思想中,就包含有对第一次社会大分工的经典的定义式的说明。恩格斯指出:“游牧部落从其余的野蛮人群     

论马恩列斯关于政治经济学对象思想的一致性

近年来,经济学界时常讨论两个互相联系的问题:一个是社会再生产四个环节和生产关系三个方面的关系问题,一个是马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于政治经济学对象的思想是否一致的问题。这里,我想就这两个问题发表一些看法。     

推行男女都能传宗接代的制度

社会主义制度的建立,为实现真正的男女平等创造了前提和基础。然而,在现实生活中,存在着男女事实上的不平等。女子不能传宗接代就是突出的表现。这是关系到改革婚姻家庭制度和贯彻计划生育国策的一个大问题。本文想就推行男女都传宗接代的有关问题,发表一点浅见。一传宗接代与家庭有不可分割的关系。我们认为,是有了家庭形态后才有传宗接代的。传宗接代是通过家庭来实现的。恩格斯按照摩尔根的意见,把人类家庭形式陈述为:血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭;又概括成群婚制,对偶制和一夫一妻制三种婚姻形式。他是同意摩尔根的观点的。在血缘家庭之前,人类经历了一个漫长的杂乱性交关系时期。那是生产力低下的蒙昧时代的早期阶段。群体内部实行毫无限制的性关系,兄弟姊妹,父母子女之间都是夫妇,“整个一群男子与整个一     

科学社会主义理论在当代中国的发展——纪念恩格斯逝世九十周年

今年八月五日,是无产阶级的革命导师恩格斯逝世九十周年纪念日。全世界无产阶级之所以纪念恩格斯,是因为“马克思和恩格斯两个人的名字作为现代社会主义创始人的名字并列在一起”,他们都是科学社会主义理论的泰斗。在当前改革的形势下纪念思格斯,更加激励我们学习恩格斯创立科学社会主义的革命精神,在建设具有中国特色的社会主义的新的实践中坚持和发展科学社会主义,谱写出科学社会主义理论的新篇章。 一八二○年十一月二十八日,弗里德里希·思格斯诞生于德国莱茵省巴门市一个典型的基督教、普鲁士家庭。但是,恩格斯背叛了他的家庭所代表的阶级。他看了施特劳斯的《耶稣传》,从此,开始怀疑家庭和社会所崇奉的基督教。十九岁时,他发表了第一篇政论文     

青年恩格斯在现实中探索资本主义的理论逻辑

本文认为恩格斯因为自己的特殊经历,使他对资本主义现实的理解更能切中资本主义的要害.青年恩格斯对资本主义的认识分为三个阶段.第一,革命民主主义阶段,这一阶段到1842年11月恩格斯离开普鲁士去英国为止,主要特征是力图将白尔尼和黑格尔的思想结合起来;第二,"跃进到英国",青年恩格斯开始对资本主义现实的分析并转向共产主义,从1842年底为<莱茵报>撰稿开始到1843年底写作<大陆上社会改革的进展>;第三,对工业资本主义理论和现实的全面理解和批判,主要包括<德法年鉴>上的两篇文章和后续的<英国状况>组文.可以说,对英国现实的批判性分析,为恩格斯提供了对工业资本主义认识的历史原型.     

论恩格斯的哲学学思想

论恩格斯的哲学学思想金顺尧恩格斯既是马克思主义哲学的创始人之一．也是划时代的哲学家。他一生研究了各种哲学问题，其中也包括对哲学的本质、哲学的产生、哲学的发展和哲学的功能等等问题．这些问题实际上就是我们现在所讲的哲学学问题。过去，我们对恩格斯这方面的贡...     

关于两种生产理论中的若干理论问题

马克思主义关于两种生产的理论是唯物史观的一个重要组成部分。但是,近几年来,我国理论界对两种生产理论的认识存在着较大的分歧。本文将对两种生产理论中的若干理论问题,提出我们的见解,就教于学术界同仁。 一、正确理解两种生产的基本原理 在两种生产理论问题上的歧见,往往是由于对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中关于两种生产的基本思想的不同理解所产生的。因此,正确理解恩格斯的这一基本思想,是正确理解马克思主义关于两种生产的理论的关键。恩格斯认为“历史中的决定性因素,归据结蒂是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种。一方面是     

试论邓小平理论的思想来源

邓小平理论的思想来源主要有三个 :一是马克思和恩格斯创立的科学社会主义 ;二是列宁晚年关于社会主义建设的新思路 ;三是毛泽东关于新民主主义社会理论和社会主义建设的思想     

恩格斯青年思想及其当代价值

青年是继往开来的群体,肩负着国家强盛的使命和民族复兴的重任。依靠青年、培育青年是马克思主义青年思想的重要组成部分。恩格斯作为马克思主义的创始人之一,在其不同时期的著作和书信中都能看到一个马克思主义者对青年群体的关注和关心。恩格斯虽然没有专门出版研究青年思想的专著,但其在对人类解放斗争的探索过程中,已经形成了一定的青年思想问题的基本观点。在青年思想与成长等问题的经典论述上,主要囊括了青年思想教育、青年成长发展、青年地位作用以及青年价值引导等方面。恩格斯提出了青年应树立科学的世界观和方法论,应坚持无产阶级政党的领导,应学会正确认识自我等多个方面的青年思想。恩格斯对待青年的观点丰富且科学,无论历经多长时间,其关于青年问题的研究历久弥新,为新时代青年研究提供源头活水,恩格斯青年观是新时代习近平青年观的重要理论渊源。重温恩格斯关于青年的重要论述,对于做好新时代青年工作,培育担当民族复兴大任的时代新人意义重大。