大一统专制王权的经济学分析——兼论专制条件下腐败发生的必然性

权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品,具有一般等价物的特征;它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值;权力商品的生产分为两部分:合法性象征的生产和符号体系的生产;权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈;腐败不仅是必然的,而且是必要的,腐败是皇帝为了得到忠心必需付出的代价。     

哈耶克宪政思想研究

哈耶克宪政思想是其整个理论体系的一个重要组成部分。他的宪政思想深深地植根于其明确的知识论立场之上 ,尤其是直接缘出于其对规则与秩序的阐发之上。在对规则与秩序的探讨过程中 ,他得以明确界分内部规则与外部规则以及自生自发秩序与组织秩序的不同。然而 ,现代社会却有逐步以外部规则取代内部规则、以组织秩序统合自生自发秩序的趋势。而建立在这一谬误基础之上的现代代议民主制的权力分立机制根本不能对权力施加真正的限制 ,从而也不能为宪政的施行提供真正的基础。为此 ,哈耶克认为有必要重新创制一种能够真正体现和维护宪政精神的制度框架。     

从封建王权到宪政王权：论孟广林教授的英国政治史书写

孟广林教授是我国知名学者,他厘清了中世纪英国王权的概念与理论模式,并以“封建王权”和“宪政王权”书写了中世纪英国政治史。孟广林洞察了王权与议会、法律、贵族以及中下层社会的复杂互动关系,申明了王权在中世纪英国政治中的主导地位,基本破除了国内学界对辉格史学的迷思。这些进步的取得得益于唯物史观的指导、学术对话以及中西比较。中国学界既要总结学界整体研究之发展,亦应凝练学者个人之探索,才能建设具有主体性的中国学术。     

无讼:专制王权的另一种表达与折射

无讼是传统中国人的道德理想和统治者的治理目标。中国传统社会的厌讼、贱讼心理是长期教化的产物,盲目追求无讼的结果是重狱轻讼的专制主义司法的盛行。"无讼"是王权与专制的另一种折射与表达。在新形势下,不能单纯地将无讼当作和谐社会的目标而累积矛盾,重视通过公正的程序使人民群众的合法权益得到有效的保障,才是解决问题的关键。     

董必武新民主主义宪政思想研究

董必武新民主主义宪政思想明显地分为两个历史时期,其一为建国前期(1940～1949年)的宪政思想.它包括这一思想的产生、形成两个阶段;其二为建国初期(1949～1956年)的宪政思想,它包括这一思想的全面展开、成熟两个阶段.董必武新民主主义宪政思想主要有五个方面的内容:除旧立新是董必武宪政思想的出发点和立足点;民主建政是董必武宪政思想的基本内容;依法办事是董必武宪政思想的中心环节;加强党的领导、党政分立、党不干政是董必武宪政思想的闪光点;政权属于人民是董必武宪政思想活的灵魂.     

简评清末宪政——从宪政思想与运动维度

宪政是一种民主政治形态。清末改良派和清政府分别通过变法维新和预备立宪进行了宪政尝试,但都以失败而告终。学者们对这段历史的评价大多贬多褒少。客观地说,清末宪政运动有不少科学合理的因素,对其进行辨证分析,一则还历史以公正,二则对我国目前的宪政实践具有借鉴意义。     

龚自珍反专制思想探微

一中国封建社会鸭行鹅步地走过了二千年的历史行程,到了龚自珍生活的十九世纪上半叶,已经走上了穷途末路的“衰世”,封建专制统治的反动、腐朽和黑暗业已暴露无遗。作为时代历史的探索者和时代情绪的表达者,龚自珍最敏锐最深切地感受和认识了那个时代,把他自己的目光所及、探索所得,写成了慷慨悲愤、瑰丽清深的诗文,对黑暗现实进行了尖锐深刻的揭露、批判、诅咒和嘲骂。广泛的尖锐的深刻的社会批判,构成了龚自珍诗文思想内容的最触目的特点;而他的社会批判的凝聚点,则是对封建专制的揭露和抨击。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中说:“定庵……思想盖甚复     

从“都铎立法悖论”析专制王权与议会的关系

都铎时期是英国历史上最活跃的立法时期之一。国王在此期的立法活动中通过控制下院议长人选、影响议员选举、必要时逮捕议员等方式施展君威,从而在立法过程中明显占据主导地位。但另一方面,随着宗教改革的发生和深化,议会立法权也迅速扩大。国王主导立法与议会立法权的同期扩大构成了“都铎立法悖论”。从根本上说,“都铎立法悖论”现象是特定时代历史需要和英国独特议会制度共同作用的产物。从对“都铎立法悖论”形成的根本原因的分析中可以看出,都铎时期,合作是专制王权和议会关系的主流,但冲突和斗争一直存在,并且随着资产阶级力量的增长和独立意识的增加而日见其剧。     

从“都铎立法悖论”析专制王权与议会的关系

都铎时期是英国历史上最活跃的立法时期之一.国王在此期的立法活动中通过控制下院议长人选、影响议员选举、必要时逮捕议员等方式施展君威,从而在立法过程中明显占据主导地位.但另一方面,随着宗教改革的发生和深化,议会立法权也迅速扩大.国王主导立法与议会立法权的同期扩大构成了"都铎立法悖论".从根本上说,"都铎立法悖论"现象是特定时代历史需要和英国独特议会制度共同作用的产物.从对"都铎立法悖论"形成的根本原因的分析中可以看出,都铎时期,合作是专制王权和议会关系的主流,但冲突和斗争一直存在,并且随着资产阶级力量的增长和独立意识的增加而日见其剧.     

王权与礼制——荀子天人思想的实质

荀子天人思想具有其独特性。荀子所主张的天人合一是一种职责分明、天人互动的和谐发展关系。天人合一源自天王合一。礼是沟通天人关系的主要桥梁,是社会和谐的保证。天人关系的本质就是要求人与自然、社会、心灵的和谐发展。     

王权专制下的财政危机与法国大革命——法国大革命起因的又一种解读

法国大革命起因是学界研究恒久弥新的课题,学者从不同角度进行了大量解读.但这些研究,多聚焦在改革路径、阶级压迫、既得利益集团、文人议政等方面,而法国专制君权,这个真正的“元根源”则多被忽视,有的研究似乎认为其还值得同情.本研究认为,法国大革命真正的“元根源”是专制君权,演化路径则是专制君权导致的财政危机最终演化为社会总体危机,导致法国大革命.     

邓小平宪政思想简论

邓小平宪政思想简论何进平宪政并不是民主政治的全部内容，但宪政建设无疑是民主政治建设最重要的基石和法制健全最重要的标志。在一手抓建设，一手抓法制的社会主义现代化战略中，邓小平始终关注宪政建设，提出了系统完整的宪政思想，指导着我国社会主义民主政治建设和法...     

杨度宪政思想略论

杨度以进化论、工具主义、权威主义体认解读西方宪政文化,进而构建起其宪政理论的基本框架,参与了近代中国宪政文化品质的塑造。     

孙中山宪政思想述略

本文介绍了孙中山的宪政思想,认为这些思想尽管有很大的历史局限性,但仍是留给我们的宝贵精神遗产。     

邓小平宪政思想探析

本文从邓小平对中国特色社会主义宪政建设的前提、宪政建设的基础、根本要求、宪政建设的重点、实施步骤的思想作了探讨与阐述，指出邓小平宪政思想对于推进中国特色的社会主义民主法治建设，有着十分重要的理论和实践意义。     

契合抑或冲突——道家思想与王权主义解析

道家思想中，无论是追求“空灵”“玄逸”的庄学还是崇尚“君道无为，臣道有为”的黄老，其学说都表现出与王权主义的某种契合。虽然道家思想相对于专制王权所先天具有的缺陷决定了其最终将必然为儒家所取代．但道家思想的精髓与儒家及其他思想的“合流”共同为王权主义打造了强有力的理论基础。     

盛世大度背后的王权专制——对几首唐宫女诗及其相关故事的解读

在唐代曾集中流传下深宫宫女秘密赠诗于外界男性,且大多终成佳偶的故事。这在中国历史上是绝无仅有的。细致地解读这些诗和故事,可以清楚地看到唐代推重诗才、浪漫大度的时代氛围,以及王权至尊的封建思想烙印。尤其是借助于现代叙事学的理论,和对后世同题材文学作品的考察,更能发现历代文人对君主无上权威的尊崇。     

论"依附型合作"——一种解读儒士与专制王权政治关系的新视角

基于政治社会学的社会交换理论提出依附型合作的概念,认为儒士与专制王权之间存在依附型合作关系.儒家所特有的政治资源使得依附型合作具有可能性,而合作的真正实现有赖于儒士与王权的共同努力和相互认同,这种合作关系在汉代中期得以实现.依附型合作不仅仅是对儒士政治地位的静态描述,更体现为儒士与王权之间的一种政治博弈的互动模式.儒士与王权之间的这种合作互动关系持续于整个古代中国,是王权政治得以长期存生的主要原因之一.     

儒家的民本思想与王权主义

民本思想总是与王权主义联系在一起。王权主义需要民本思想来调剂,否则就会走极端,王的宝座就保不住;民本寄身于王权的机体中,没有王权的存在,民本也就没有凭依。民本思想也包含对王权的约束的内容,但几乎所有提出民本主张的思想家都推崇王权,主张等级制,这就注定了民本思想不可能对君王进行有效的制约。民本是虚幻的,君本才是实实在在的。在中国,王权的幽灵之所以久久不肯离去,就在于民本情结在作崇。要根除王权主义,就要从对权力的道德呼唤变为对权力的约束,就要从对圣君的期待变为对公民权利的追求。     

中国传统民本思想与王权主义

中国传统社会中,民本思想与王权主义始终联系在一起,其根本目的在于维护和肯定君主专制主义,这种现象的产生与中国传统社会重农抑商的经济政策、公私两无的政治格局和家天下的宗法观念等因素是分不开的,反思中国传统民本思想,对于加强政府权力的合法性,巩固党的执政之基具有重要启示。