仁者无敌

近日,与一位在商海中摸爬滚打多年的朋友闲聊,朋友说:“当今商场的竞争之激烈,容不得你动丝毫的恻隐之心,而必须见血封喉,否则肯定会死得很难看。”我却颇不以为然。我说商场上尽管密布陷阱,但胜者为王还是离不开大智慧的,所谓的大智慧其实很简单:仁者无敌。朋友愕然,继而笑我太书生气,他说:“你这一套纸上谈兵的东西确实有道理,但在商战中,你一厢情愿地想‘黯淡刀光剑影’,可真的能‘远去鼓角筝鸣’吗?”其实,仁者无敌也是西方博弈论(囚徒困境)、战略学研究的一个很有价值的结果,从一定意义上说,算是殊途同归吧。现实中情形往往就这么让人…     

思想片羽

●有的人犹如风筝,非常轻盈而又悠然自得地在高空中飘摇着,用一种极度藐视的眼光俯视着地上的人群。然而,他们却往往并不知道那个维系自己命运的线团究竟在谁的手里。古往今来,人类无时不在讲平等,可什么时候也不可能有绝对的平等。●平等的根本问题不在形式,而在其实质。孟德斯鸠说:“在共和国政体下,人人都是平等的;在专制政体下,人人也都是平等的。在共和国,人人平等是因为每个人‘什么都是’;在专制国家,人人平等是因为每一个人‘什么都不是’。”其实,平等是一种机会上的平等和法律主体资格上的平等,而不是一种结果上的平等。思想片羽@…     

领导干部应该学会“下相棋”

<正> 一九四九年毛主席在论《党委会的工作方法》一文中,谈到了领导干部要学会‘弹钢琴’,说的是如何提高干部的领导艺术问题。在纪念毛主席诞辰100周年时,笔者重温了毛主席的这一教导,从中得到一个启示:随着时代的变迁,领导干部不仅要学会‘弹钢琴’,而且还应该学会‘下相棋’。 凡是会下相棋的人都知道,要想取得胜利,棋手必须具有将帅谋略,掌握‘布阵用兵’、‘统筹兼顾’、‘随机应变’、‘协同作战’的艺术。领导干部率领群众进行社会主义市场经济体制改革,如同棋手     

让非权力影响力为你树威

日本松下电器公司创办人松下幸之助曾对领导者的影响力和群体凝聚力有过形象的比喻,他说:“群体就像一个需要‘箍’的水桶,有了‘箍’,各部分才能聚合在一起,才能达到群体预期的目标。”这个“箍”就是领导者所具有的强大影响力。领导者影响力的大小对其履行领导职能、做好领导工作有着十分重要的影响,特别是非权力影响力的大小,直接决定着领导效能的高低。在现实的社会组织中,有的领导者虽然拥有较高的职位和权力,但是他有权无威,所以往往指挥不灵;而有的领导者,虽然职位不高,权力也不大,但却指挥自如,很有号召力,干群关系也很融洽,成效当…     

企业“美罗普斯”

德意志寓言说,小鹰向老鹫请教:“听说有一种叫美罗普斯的鸟,在空中飞的时候,尾巴冲上,而头朝下,是真的吗?”“哎,没有的事!”鹫回答说,“这是联想丰富的人类根据自己的需要所作的杜撰。人类渴望事业飞黄腾达,而一旦他们‘奋翮高飞’,则每个人的想法就不同了,有的人眼睛依然不忘‘大地’。而有的人则只会嘲笑:既已腾飞干吗还要依恋过去?”企业的“美罗普斯”呢?     

名人之累

正一九二七年二月二十五日,鲁迅在给章廷谦的信中说:"我不想做‘名人’了,玩玩。一变‘名人’,‘自己’就没有了。"真是无奈之言。没有"名"的人,总觉得人之"有名",是很风光的事,但真到了"有名",如果不是想借虚名来骗钱或牟利,其实是很苦恼的。因为各色人等都要来这"名"上蹭一蹭,或托名以营利,或借名以     

“举重若轻”与“举轻若重”——谈周恩来不是帅才

周恩来说;“从愿望上说,我欣赏小平同志的‘举重若轻’,但说实在话,我这个人做不到,在工作上常常‘举轻若重’。”     

“历史周期律”的由来

<正>黄炎培这番话是在1945年参观延安之后对毛泽东说的。原话大致是"我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,     

处世哲学

<正>很多年前,人们若认为哪个人油嘴滑舌、花言巧语,就会说这个人的处世哲学有问题。所以不少人认为,人应该想什么就说什么,不要说一套做一套。可问题又来了,但凡你自己认为很周全、很得体的事,别人都可能有不同的看法,评价标准十分混乱。不少人只好不说话或少说话,免得惹事,多嘴多祸。然而,不说话也极为不妥,因为你已不是在处世,而是在进行隔世的举动了。说话前怕狼后怕     

追寻城市文化度蕴

根源与实质文化是什么?文化是一种传统,一种积淀,一种使人在心灵上感觉到的彼此慰藉,使人保持宽容、爱心等为人基本素质的必备之物。这样说可能有些抽象,台湾作家龙应台一向善于在冗长的排比句和煽情当中说理,她在《文化是什么》一文中写道:“俭朴的农家妇女也许坐在门坎上织毛线、捡豆子,穿着家居的粗布裤,但是一见邻居来访,即使是极为熟悉的街坊邻居,她也必先进屋里去,将裙子换上,再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变,但是认为‘礼’是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重,在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴,不过就是,没有学问、不识字的也自然会知道的礼数,因为祖辈父辈代代相传,因为家家户户耳濡目染,价值观在潜移默化中于焉而形,就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过‘尔爱其羊,吾爱其礼’,但是她举手投足之间,无处不是‘礼’。……对‘价值’和‘秩序’有所坚持,对破坏这种‘价值’和‘秩序’有所抵抗,就是文化。”     

简政放权：下好改革“先手棋”

在5月12日国务院召开的推进简政放权放管结合职能转变工作电视电话会议上,李克强总理这样解释“大道至简”中的“简”字：“要‘居敬行简’,可解释为心里牵挂着百姓,做事有敬畏,但行为是‘简’的,不扰民、不烦民,这是政府应该做的。但同时又讲,不能‘居简行简’,可以解释说,如果心里没有百姓,已经很‘简’了,再去‘行简’,那就太‘简’、不负责任、没有法度了。”这样的阐释,让公众感受到了关于“简”的辩证法。     

中小学作文教学根本理念初探

北京大学钱理群教授在《关于中小学写作教育的断想》中精辟地阐述道：“‘中小学生的写作’是怎样的一种教育活动？”“立言以立人，是中小学语文教育的基本目的与任务。语言不只是交际与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与生存方式。语文活动就是人的一种生命运动。语文活动最基本的就是‘阅读’（听与读）与‘写作’（说与写）活动。”     

过平民的暮年

<正>我国已悄然步入老龄社会,老年人怎样愉悦地度过晚岁,特别是官员退休后应当怎样过好平常的日子?这是一个有意思的话题。据说王安石晚年定居金陵,经常与一位姓张的老人在街头相遇,彼此闲聊,海阔天空,很是尽兴。一日,姓张的老人对王安石说:"相公,你为官多年,与我等仅有一字之别。我被人唤作‘张公’,而您则被人唤作‘相公’。"王安石闻之大笑。他经常骑驴出行,由一个士卒牵引,走累了,或坐于     

该如何处置“吃空饷”者

<正>同样是吃空饷,待遇却不一样。虽未领过一分钱,但何炅吃空饷,还是被舆论围追堵截,最后不得不从北京外国语大学离职;可是,陕西省渭南市大荔县副县长任教训吃空饷,即便被发现了,似乎也吃得很顺畅:"任教训,在渭南市富平县任副县长时,利用职务之便,让正在上学的儿子‘吃空饷’,一年多时间‘白吃’4.5万多元。任教训被人举报后,没有受到任何处罚,反而被平调到邻县当副县长,履新一个月后才被通报上缴‘吃空饷’所得,仅给予党内警告处分。"     

官场“圈子文化”的危害与治理

正中央巡视组今年第二轮巡视后明确指出,广西、四川、江苏、河北存在官场"圈子文化"。如四川,被指出"一些干部通过‘打干亲’‘打礼’等方式拉关系";"一些领导干部一度热衷拉关系、架‘天线’、搞‘勾兑’"。广西,"一些领导干部任人唯亲、搞‘小圈子’"……习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上就一针见血地指出,"有的干部信奉拉帮结派的‘圈子文化’,整天琢磨拉关系、找门路,分析某某是谁的人,     

秘书学学科对象问题再探讨（下）——兼论《秘书学问题新探——关于学科对象问题》

超越前说,提出新说,更新理论,促进学科发展,这是科学史上常有的事;若属必须,“标新立异”、“另起炉灶”亦非大逆不道。问题在于,“‘辅助领导’活动说”是否“一昧地标新立异”?又是否“要推翻前说,另起炉灶”?这里有必要说一说“‘辅助领导’活动说”     

曾国藩“妙来无过熟”的“做官”说

曾国藩自滚自爬,悟出一套别具匠心的做官秘诀。他仅用一字,作了最富实践性的概括——"熟"。曾国藩对求"熟"深有感慨:"人有恒言,曰‘妙来无过熟’,又曰‘熟能生巧’,又曰‘成熟’,故知妙也、巧也、成也,皆从极熟之后得之者也。     

我们为什么要开会？

“一次下乡开大会，谈‘政府创造环境’问题。一个乡党委书记照本宣科，下面的老百姓都睡着了。我去了，第一句话问：‘你们最大的问题是啥?’他们说：‘找不到老婆。’我说：‘好：现在我们就研究，怎样让你们找到老婆。’他们‘哗’地都坐起来了，个个双目发光，没一个磕睡的。”     

基层党建功夫在“墙外”

正时下,少数基层党组织为了凸显党建工作的业绩,一门心思扑在"墙上":有的一连摆数十块展板,让人眼花缭乱却没有重点;有的"新瓶装旧酒",打造"花架子"。更有甚者,"连片‘盆景’口中起",不管谁的成绩都说成自己的,挖空心思应付检查、考核。其实,检验基层党建工作的成效,展板、墙饰只是"身外之物",党员群众的精神面貌才是最生动的答     

三言两语

“什么叫领导?简单地说。‘领’就是带领。就是走在前边。干在前边。身先士卒。‘导’就是引导、教导。只有‘领’好了。‘导’才能起作用。自己满脸脏东西。怎么号召人家讲卫生?你在台上讲人、人在台下讲你。你讲的还管什么用?”