民族民主革命:问题和前景

民族民主革命是摆脱了殖民地桎梏的民族争取社会主义的革命斗争实践所提出来的迫切问题之一。这是一个十分复杂而认识很不一致的问题。我国理论界对此尚研究得很不充分,对它的本质、性质、动力、规律性以及发展前景都需要作进一步的深入理论研究。近几年苏联出版了为数不少的关于民族民主革命的本质和性质的著作,其作者们要么把这一革命说成是“新型革命”、“特殊类型的革命”,要么说成是“过渡类型的革命”、“资产阶级民主革命”,也有说是“社会主义革命的一部分”。我想,说民族民主革命是民族解放革命的新变种并且不可能是一种新型革命更为正确些。在现时代社会革命的基本类型只有社     

点菜与歇菜

北京有个很流行的词：歇菜。它的意思就如同我们足球场上那美妙地怒吼：下课。它的语意是：“你完了”、“你没戏了”、“靠边吧”及“歇着吧”。在特殊语境里,它还可延伸为“耍什么臭架子,你一边去吧”,或是“让你牛,牛到头了吧”的精神要素。     

略论报告文学的范围与特征

报告文学,是报刊常用文体之一。茅盾同志称它为“特殊的文学样式”。由于它是介于新闻报道和文学之间的一种文体。因此,有的同志说:它是扎根于新闻的土壤里,而把枝头伸向文学园地里的红梅。     

Reflections on the Proposition That “Literary Consciousness Arose in the Wei and Jin Dy-nasties”

日本学者铃木虎雄首倡的“魏晋文学自觉说”并不是一个科学的论断,而鲁迅先生接受这一说法本是一种有感而发,虽然具有一定的学术启发性,但是不能把它上升为一种文学史规律性的理论判断。“汉代文学自觉说”是对“魏晋文学自觉说”的一个有力挑战,从汉魏以来“功利主义”与“文学自觉”、汉人的“个体意识”与抒情文学的关系来看,促进汉魏以来中国中古文学发展变化的根本原因是秦汉社会制度的变革、文人阶层的出现及其特殊的文化心态,以及他们对于文学的基本态度。以此为基础,可以清晰地看到从汉到唐的中国文学的演变轨迹。“魏晋文学自觉说”不能全面地描述中国中古文学的发展过程,它影响了我们对于中国文学发展规律和本质特征的认识,因而在中国中古文学研究中不适宜使用“文学自觉”这一概念。     

教育之细节体会

一、肯定的赞赏
　　曾看过这样一个故事：一位心理专家到一所学校去做调研,校长请他帮忙鉴别学校里智力超常的学生。专家愉快地答应了,他做一个简单的测试,就把一群学生叫到办公室,声称他们的智力非同一般。被点到的学生眼前一亮,兴奋之情溢于言表,他们回到家高兴地对父母说：“心理学家说我是神童呢！”孩子的父母也惊喜异常,他们没想到自己的孩子竟然是天才。在学校里,老师和同学们也对他们刮目相看。于是,这些学生在家长的呵护,老师的关怀,同学的羡慕下迅速的成长。一年之后,他们果真显示出超人的才华。这时,专家再次访问学校,校长很敬佩地问“您怎么会有这么准确的眼光呢？”专家笑了笑对校长说,“我只是随便指指而已,其实他们跟其他学生并没有什么分别。”     

悖论与语言的相关性研究

一、什么是悖论 1.0悖论是一种特殊的逻辑矛盾,指由肯定它真,就可推出它假,由肯定它假,又可推出它真的一类命题。这类命题可以表述为:一个命题A,A蕴涵非A,同时非A蕴涵A,A与非A等值。 1.1悖论的原型语句在公元前六世纪的古代文献中就有记载,大意是:一个克利特岛人说,克利特人说的都是假话。麦加拉学派的欧布里得认为这还不算严格意义的悖论,因为虽可从其真推出假,但从其假不能推出全部真,因此他把这句话改成“我说的这句话是假话”这种形式,并将它作为一个难题向亚里斯多德的形式逻辑提出挑战,这就是所谓的“说谎者悖论”。“说慌者悖论”…     

论文学的本质特征

文学的本质特征是什么?这是文艺理论界近年来议论较多的一个问题。本文在对“形象”说、“情感”说提出商榷性意见的基础上,从文学在有关系统中的位置,从它的构成因素、特殊的社会功能和作为信息的特殊传播手段等方面进行了考察,从而提出了对文学本质特征的看法,并从语言、形象、内容、功能等四个方面加以具体论证。     

日本“尸体旅馆”成热门产业

在日本横滨市西区,有一家名为“Lastel久保山”的特殊旅馆,从外表看和一般旅馆无异,年轻男女经常把它当作情人旅馆,该旅馆老板寺村久良将他们拒之门外时会说：“我们这里的房间非常冷。”原来这是一家“尸体旅馆”．专门存放亡故者遗体等待火化。     

试谈坚持社会主义的两个问题

<正> 近年来,一些搞资产阶级自由化的头面人物,散布了许多反对四项基本原则的言论,其中包括反对向人民群众宣传社会主义和共产主义的理想。他们说:要“允许多元化的理想,不是单一的。共产主义理想也是一种,而且它本身远得很,并不太具体。”又说:“所谓理想,不需要外人灌输,要我们来解决。”     

论完整的人道主义

古罗马诗人特伦斯曾经说过这样一句话,“我是一个人,因此凡显示人性的东西,对我都不是陌生的”,这句话很可以成为我们称之为“文艺复兴时代的人”那种特殊历史现象的座右铭,而所谓“文艺复兴时代的人”,他不仅是“永恒的人”,而且还是能取得人类一切成就(包括艺术、科学、语言、文学、政治以至经济方面的成就)的人。经过漫长的“黑暗时代”(这样称呼它是带有一定的武断性和不恰当的)之后,到了欧洲文艺复兴时期,出现一种理想,一种全面发展人性的理想,它被称之为“人道主义”(这样     

克里斯蒂的准则

东南亚山区蕴藏着一种特殊的玉石：实际上它是珍贵的翡翠,制成的珠宝价值不菲。但从外观看它与普通石头很像。很难判断里面是否是真正的翡翠。于是,去那里冒险的人也形成了一项“潜规则”：打开过的石头是不值钱的,只能从外观来赌真假。赌中了就等于中了大彩。赌输了则可能血本无归。一些自诩行家的鉴宝者在那里经常大跌眼镜,花几十万、百万买的“玉石”十有八九都是一块普通石头。     

中国文献与《万叶集·相闻》关系之再探讨

《相闻》是《万叶集》中三大分类名之一①。它在日本和歌史上突然出现，又突然消失，《万叶集》以后再也没有被使用过。就这一特殊文学现象，特别是《相闻》的出典与语义，众多的研究者从各个方面、各个视野进行了探讨。在漫长的研究史上，对于《相闻》的研究，笔者以为主要可以分为以下七大学说：１．仙觉、契冲的“恋爱说”２．雅澄、岸本由豆流等的“文选出典说”３．五味智英的“炫学说”４．武田礻右吉的“先行说”５．山田孝雄的“往复存问说”（间接出典论）６．伊藤博的“私情说”７．小岛宪之的“法帖尺牍说”从１３世纪的仙觉，到…     

“混”之种种

“混”,已被不少人挂在嘴上。对于它的含义,如果想从词典里找到一个确切的注解是很困难的。混杂,有纷乱的意思;混合,有搀和的意思;混然,有蒙昧、不分明的意思;混沌,有无知、不清晰的意思:混充,有假冒的意思。还有混日子、混饭吃,有糊里糊涂过去、不积极工作的意思等等,似乎没有一条注释能确切地表达人们所说的那个“混”字的意思。人们生活中所说的“混”,它的意思是相当丰富的,但人们不必翻词典也能理解它。人们说自己在“混”,并非一定是坏事。因为,“混”也含有自谦、自责的意思,没有业绩,没有成效,自己对自己的工作不满意,于是说在“混混”。但是把“混”作为一种生活哲学,那就不好了。有人自以为“混”得不错。什么样才算是混得不错呢?据说“混”得好的有四个特征:一曰日子过得舒舒服服,二曰能尽量少干活,三曰什么好处     

夏荷花和她的文化室

在江西省广丰县霞峰乡杨家自然村的村头,有一间普通而又不同寻常的家庭文化室。说它普通,是指其规模不大,面积仅16平方米,藏书不到300册,只有一张台球桌;说它不同寻常,是因为方圆数十里,深山老林中,“家庭文化室”仅此一家,更因为它的主人,是一位36岁的残疾女青年!她叫夏荷花。20年前,天真美丽的“小荷花”正在当地学校念初中一年级,由于一次偶然事故,造成脊椎骨折,下肢高位瘫痪,留下终身残疾。残酷的命运,使夏荷花痛不欲生!后来父母先后病故,终日卧床的夏荷花更是孤苦难言,以泪洗面。生活     

“著名”的解读

“著名”者多了起来,忍不住要去查手边的词典。“著名”在词典上说是“很有名”的意思（《四角号码新词典》商务印书馆1985年）。被人冠以“著名”者（以下简称“被冠”）之“有名”需“报”到什么程度,词典上没有说,冠人以“著名”者（以下简称“冠者”）可以怎样开发“著名”一词的丰富含义,词典上也没有说。只能靠我们自己来解读。解读一,“著名”是“有名”、较“很”的意思。司马迁、鲁迅、爱因斯坦等“很有名”没什么可说,但如果某日突然撞见“著名历史学家司马迁”、“著名作家鲁迅”、“著名物理学家爱因斯坦”,肯定会以为“…     

并行不悖 渗透互补──关于“再现说”与“表现说”的思考

文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从…     

知识经济与信息传播

２１世纪是知识经济的时代。知识和信息是一种普遍而又珍贵的特殊“能源”。说其普遍，主要是指知识和信息无所不在；谓其珍贵，则是指该“能源”具有一种取之不尽、用之不竭的神秘力量。毋宁说，知识的再生产（通过知识传播）是永无止境的，这是知识经济得以发展的真正原动力。知识和信息的广为传播既是知识经济的一大特点，又是知识经济条件下最为普遍的社会现象；它既受益于知识经济的方方面面，又加速了后者的发展     

古代“卖萌指南”

“未有物，而已有物之理”，虽然“萌”这个字用来形容一种特殊的气质是近年来才流行起来的事情，但是这并不意味着新人萌物是近几年才出现的新玩意儿。汉语是富于暗示性的语言．这种特点到了现代发展得愈加明显。大家说话越来越喜欢说“你懂的”，想用一句话说清“萌”给人的感受能把人憋得面红耳赤。还好古人用词尚Ⅱ讲究，要不然今人在史书上看到的将是以下腆故：东施卖萌、班门卖萌、廉颇老矣尚能卖萌……是的，萌在古代是大量存在的，虽然当时它还不叫“萌”。     

单亲家庭孩子的教育应受到全社会的关注

由于各种原因,单亲家庭的孩子越来越多,他们特殊的成长环境和特殊的经历形成了他们特殊的性格特征,他们的教育一直困扰着很多的家庭和学校,令很多家长和老师“头痛”,我认为单亲家庭孩子的教育不仅是家庭和学校的责任,也是全社会的责任。     

《四书集注》中的“四声别义”类析——兼论所谓的“词类活用”

本文从“四声”与词义、“四声”与词性两大方面对《四书集注》中的“四声别义”现象进行了分类辨析,得出了“四声别义”是汉语语词一种特殊的派生方式”,这一新观点,并从两个方面对“词类活用”说提出质疑。