方东美与唐君毅的人生境界说之比较研究

方东美和唐君毅都是学贯东西的现代新儒家学者，晚年都在大致相同的生活环境中从事哲学玄思。他们都突破了传统的以道德为标准来衡量人生境界的局限，而从道德、认知、审美、宗教等不同角度来思考人生境界问题。他们都把人生境界看作是一个不断发展的过程，以现实的物质世界为基础，而以追求理想的精神生活，达到与宇宙精神合一的形上境界为归宿。但他们在建立人生境界理论的方法、线索、角度、类型、思想来源等方面存在差异。     

毛泽东的人生境界

毛泽东从小就立志“读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹，做个奇男子”。毛泽东的人生追求与体验，人生行为与结果是统一的。本文从多侧面论证了毛泽东的人生境界。     

论冯友兰人生境界说

冯友兰先生以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。为获得人生最丰富的意义和价值而对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导,突出理性、强调道德行为的自觉原则,强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都是值得肯定的;存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”对立起来,在义利之辩上表现出抽象的道义论性质。     

先秦与古希腊哲学人生境界观之比较

先秦哲学在人为二践履精神指导下,从人的存在样式角度考察真、善、美的关系,认为美是人生的理想境界;古希腊哲学在认知理性精神指导下,从人与对象关系的角度考察真、善、美的关系,认为神性的善是人生的理想境界。中西哲学分别以“美”与“理性一宗教”作为人生最高境界的倾向,正是由此发展而来的。     

先秦与古希腊哲学人生境界观之比较

先秦哲学在人为践履精神指导下，从人的存在样式角度考察真、善、美的关系，认为美是人生的理想境界；古希腊哲学在认知理性精神指导下，从人与对象关系的角度考察真、善、美的关系，认为神性的善是人生的理想境界。中西哲学分别以“美”与“理性—宗教”作为人生最高境界的倾向，正是由此发展而来的     

哲学与人生境界

哲学不仅是关于世界观和方法论的学问,同时更是人生的反思,人们虽然过着同样的物质生活,却因为有了不同的反思和觉解而使人生呈现出不同的色彩。根据一个人对世界的理解,对人生智慧的把握,特别是对自己所做事意义赋予的不同,我们可以把人生大致分为四个由低到高的不同层次,哲学的任务就是帮助人们尽快提高他的人生境界。     

成熟是一种人生境界

正从字面意思理解成熟,就是花儿开了果子熟了,成熟就意味着长大了,很多人认为成熟就是一种成长,小孩长成了大人就有成熟感了,桃子甜了就是成熟了。不管年龄多大,是年轻还是很老,只要在经历一件重大事情后,都会使自己的心态产生改变,这便成为一种成熟。当你在社会里迷失自     

境界之界分-冯友兰人生境界说之探析

冯友兰先生在20世纪30、40年代依据自己的形而上学体系建构了“新理学”的哲学体系。而作为冯友兰先生“新理学”体系构成的“贞元六书”则涵盖了自然、社会、人生等多个方面的文化哲学。新理学的哲学体系最终仍要指向人生的问题,从冯友兰先生的《人生哲学》到贞元六书之一的《新原人》,冯先生通过对已有的文化哲学的分析对人的本质,人生价值进行更深层次的思考,进而构化出关于人生境界的体系界分,也最终将对文化哲学的探讨落实到对人主体本身的追问和思考上,这也表现出冯友兰先生对于复兴中国传统哲学精神和人主体价值的终极关切。     

冯友兰人生境界探析

“境界”是中国文化的重要范畴。文学强调“境界”,我国现代大学者冯有兰先生更倡导“人生境界”之说。冯先生通过对“人生四境界”的划分,给予传统的圣贤思想以新而具体化阐释,对人的生存状态和价值观念作了逐次超越或渐次提升,不仅具有理论价值,而且提供思想启迪。为我们理解传统中国的人格理想开拓了一个新维度; 而现代以来人生意义的诸般讨论及困惑,也使得我们关注冯先生的“人生境界”说似乎是一种必要了。     

寿命期不等的互斥方案比较

对寿命期不同的方案进行比较,目前仍存在一些问题值得探讨。文章系统地总结了常用的寿命期不等互斥方案的比较方法,并对各方法提出了建议。在寿命期不等的互斥方案优选中,净年值法是一种合适的方法。在实际工作中,最好将净年值与文章提出的净年值率结合使用。     

城郊景区旅游者消费行为的比较分析——以天津、上海、北京为例

城市生活节奏的加快、城郊景区的规划开发以及休假制度的调整使得越来越多的城市居民选择到距离城市较近的郊县景区旅游,本文以天津、上海和北京的城市居民为例,比较分析三地民在在进行城郊旅游时在旅游同伴、旅游地类型、旅游时间及消费支出等消费行为上差异,并总结出城郊旅游者消费行为的总体特征。     

过度消费抑或低碳生活：生态价值观重建的思考

近两百多年来,市场经济的高速发展除带来了社会经济的繁荣、科学技术的进步、物质财富的增长和民主法制的完善外,还带来了地球自然生态性的改变,造成全球变暖和海平面上升等一系列生态灾难,对人类生存形成威胁。为了捍卫地球的自然生态性,进而保障人类能够长远地可持续发展,应从重建生态价值观,使消费与低碳二者平衡等方面着手,改变我们的生产方式和生活方式。     

论中西古代财富分配思想与消费思想

从追求财富的目的上来看，中西古代社会追求财富的本旨是一致的，但是中西古代社会在追求同样的价值本旨中却形成了特性迥然的财富分配思想与消费思想。通过中西古代社会“均无贫”的等级财富分配思想与“渐进悬殊”的财富分配思想的比较以及“崇俭黜奢”的消费思想与“伦理主义”的消费思想的比较可以看出，中西古代社会财富分配和消费思想的特性分异与社会的思维方式、精神动力有密切的关联。     

浅析高校人力资源的不合理消耗及保护措施

高校人力资源是高校持续发展的保证。针对我国高校人力资源利用中存在的不合理消耗问题及其若干表现,分析其产生的原因,并根据可持续发展理论,提出了可持续利用高校人力资源的观点以及有保护地使用高校人力资源的对策措施。     

我国养老金制度改革中的消费曲线分析

老年人是社会保障的主要对象,随着人口老龄化高峰的到来,养老金支出的适度水平如何确定已成为一个重要课题.目前,学术界根据我国国情提出了低水平、广覆盖的养老金改革模式,但仍缺乏有说服力的理论依据.对此,通过统计分析对西方早期平行的生命周期消费曲线进行了帕累托改进,提出了抛物线状的非均衡消费曲线,并分别论证了其在心理学和经济学领域内的可能性及在消费结构、年龄和收入水平约束下的可行性.     

钢铁行业节能降耗对全社会用电量的影响

采用比较研究法和灰色关联分析法,找出钢铁行业节能潜力的主要影响因子,建立解释吨钢电耗的计量模型,并采用情景分析法预测钢铁行业未来的耗电情况。在预测钢铁行业产量的基础上,计算钢铁行业节能降耗对全社会用电量的影响,指出如能及时采取加大科技投入力度、增加钢铁行业固定资产投资和稳步提高工业电价等措施,预计2020年钢铁行业可实现节电1 430亿度,约占当年全社会用电量的1.88%。     

论路遥《人生》创作中的对比手法

路遥的《人生》被视为探讨人生的中篇小说,是当之无愧的。它犹如一幅具有时代特色的图画,向人们展示了当时错综复杂的社会矛盾,从而更深入地揭示了生活的本质。作品的成功之处在于对比手法的妙用。小说中对比手法的运用主要体现在主题开掘、人物塑造、情节构置三个方面。作者从这三个方面进行对比,使小说构成一张错综复杂的对比＂网＂,以此来推动情节,发展故事,揭示主题。     

环境消费政策:国际比较与中国选择——选择可持续发展的环境消费政策新探索

当今世界实现可持续发展的环境消费客观地需要科学的经济政策、行政手段、法律手段来建立有效的联动引导和推进机制.而我国目前尤其需要采用经济政策工具,即环境消费税政策、环境产品价格政策、环境损害保险政策等,来实现可持续发展的环境消费.     

家庭生活用能调查方案的国际比较及启示

家庭用能与生产部门用能有不同的影响机制,很多国家开展了家庭用能抽样调查。从调查机构、调查频率、调查对象、调查内容、抽样方法、数据采集、质量控制、数据发布和开放使用等方面对部分国家和国际组织的家庭用能调查方案作出比较和总结。大型的家庭用能调查多由政府主导,且通常是居民生活或住房调查的组成部分,家庭能源专项调查较少。调查内容不仅包括不同能源品种的使用量信息,还区分最终用途。调查手段以入户调查为主,网上调查、邮寄调查和电话调查为辅。现代信息技术为提高调查效率和数据质量提供了重要保障。现有调查中大多数没实现追踪调查。与非官方调查相比,广泛调查数据具有样本大、覆盖面广、抽样科学、可共享等特点。发达国家和发展中国家在调查意识、内容和数据使用方面差异较大。目前中国居民能源调查还不完善,建议在现有的住户调查基础上逐步推进能源调查。