论彝族民间长诗

彝族民间长诗是彝族人民口头创作流传的现实性强的长篇散文故事,有着鲜明的区域性特点.本文对<阿嫫妮惹>、<阿诗玛>、<珠尼阿依> 三部长诗的主题思想、艺术构思、人物性格等进行了深入细致的阐述,揭示它们如何艺术地体现了彝族人民的文学创作智慧和彝族人民的民族精神.     

论《红白杜鹃花》的思想和艺术特色

彝文《红白杜鹃花》是流传在云贵彝族地区的一部爱情叙事长诗。长诗真实地反映了彝族青年男女为追求自由、幸福同封建传统婚姻制度的斗争精神。作品爱憎分明 ,悲壮深沉。语言朴实、自然、简洁。在艺术上采用多种表现手法 ,具有鲜明的民族特色。     

道教"壶天”、"洞天”与彝族丧俗

在道教典籍中,葫芦被视为中有日月的小宇宙"壶天”,彝族丧俗亦认为人死后魂归"壶天”(祖灵葫芦).道教与彝族信仰如此相近,是因为道教吸收了先秦方士的神仙思想,而神仙思想源出西羌,彝族正是远古羌人的遗裔.彝族魂归"壶天”、"洞天”,正是道教仙境"壶天”、"洞天”由来的民俗基础.     

《悲悼》重复叙述的"存在"指向

重复叙述作为文学叙事的基本方式在<悲悼>中表现极为突出.<悲悼>通过意象、人物以及情节的重复叙述突出了"存在"这一意义指向存在是无数希望与失望之间的矛盾所构成的尴尬,但人的本质不是被动地接受尴尬,而是行动与自我选择.     

不落窠臼--评沙马拉毅《彝族文学概论》

<彝族文学概论>是一部全面系统论述彝族文学的专著,在彝族文学发展的历史分期、彝族文学与彝族文化的关系、彝族文学的内在体系等基础命题及彝族双语创作、彝族翻译文学等重要侧面表现出了难得的理论建树.     

民间叙事长诗的艺术特征及民间抒情长诗的分类

民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗。我国民间叙事长诗具有歌颂反抗斗争,描写爱情、悲剧;叙述曲折、抒发浓烈;塑人物形象,采用诗歌表现方法等艺术特征。一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感,还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发,是民间礼仪活动的组成部分。     

电视连续剧本《支格阿尔》浅析

彝族历史神话31集电视连续剧<支格阿尔>第一次把有关远古彝族英雄支格阿尔的民间文学再创作成一部长篇影视文学作品.这部作品内容丰富多彩,故事情节神奇而动人,用特色鲜明的艺术手法,比较全面、真实地反映了远古彝族历史社会生活及其独特、深刻而重大的思想内容,是一部具有开创性意义和重要价值的作品.     

人生的错位与困惑--重读《无名的裘德》

<无名的裘德>作为哈代最后也最为费解的一部长篇小说,集中体现了他多年来对社会人生的思索.作品中裘德、淑等主要人物的人生既是错位的,又是困惑的.他们理想与现实的矛盾导致灵魂与肉体的斗争,灵魂与肉体的斗争则造成爱情与婚姻的错位,爱情与婚姻的错位又加剧了理想与现实的矛盾.这种循环运动,既展示了作品人物的情感世界、宗教生活和现实状况,也表现了作者在婚姻、宗教和生存等人生问题上的困惑.     

彝族古诗《红白杜鹃花》审美运思方式探析

［摘要］述源思维是对彝族精神世界有着深远影响的传统思维方式，它极大地影响了彝族古代诗学的审美运思方式。彝族古代叙事长诗《红白杜鹃花》述源溯始、探始寻根的致思趋向明显受到述源思维的制导，长诗叙事寻源溯始，完整详尽，写人盘根究底探寻心路历程。同时，长诗注重对人物的生活环境、事件发生的背景进行生动细致的描绘，展现了一幅丰富多彩的古代彝民族风俗画卷。     

试述李乔的《破晓的山野》的人物形象

彝族作家李乔同志的《破晓的山野》上卷已于1982年人民文学出版社出版问世,下卷也正在修订中。《破晓的山野》是继《欢笑的全沙江》之后又一部多卷头巨著,它以宏伟的气魄,展现了1956年凉山彝族地区进行和平民主改革的历史真实,形象地反映了这场改变奴隶主和奴隶的生产关系复杂而曲折的斗争生活,真实地记录了历史上最残酷、最野     

"智者"还是"愚人"--简析艾萨克·辛格的《傻瓜吉姆佩尔》

犹太作家辛格在其作品中创造出一系列让人过目不忘的愚人形象。在其短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》中,主人公吉姆佩尔貌似愚钝,他之所以选择此种生活方式,其实是恶劣生活环境下的自我适应以及民族文化心理引导下的自主行为,由此可见,吉姆佩尔不是一般人所公认的“愚人”,而是“智者”。     

“V起”与“V起来”辨微

“V起”与“V起来”在语义上相似,但句法上却有着明显的不同,在语体选择上也存在着殊异。从韵律学的角度来看,“V单起”是一个标准的韵律词,并且有词汇化即成为复合词的趋向,而“V双起”则是不合法或是不常用的结构。无论是“V单起来”还是“V双起来”,它们都只能是短语,没有成词的迹象。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

从“黄粱梦”到“红楼梦”——论《红楼梦》的幻化时空与叙事结构

《红楼梦》中的五个重要梦幻与“黄粱梦”有着深切的历史渊源。“黄梁梦”最早见于《列子》,经过唐传奇、元戏曲、明代拟话本小说和清代笔记小说的发展和演化,形成了独特的幻化时空和哲学内涵。曹雪芹将“黄粱梦”纳入到《红楼梦》的叙事中,在黄粱梦的基础上进行巨大转换,使《红楼梦》形成了独特的幻化时空和天人合一的宏伟结构,这种叙事结构体现着曹雪芹深刻的哲学观。     

游记小议

游记至今仍是一个众说不一的概念。游综、风貌、观感是构成游记的内在基本要素 ,体裁形式则是这些内容要素附着的载体 ,是游记的外在表现。游记经历了长期的发展过程 ,随着记叙内容的变动和文体的发展而不断发展 ,形成了多种表现形式     

谈流行语“雷”

“雷”是2008年开始流行的网络用语,2008年后半年也逐渐流行于各大报刊、杂志及人们的日常生活中。探讨流行语“雷”的来源、意义、句法功能及流行的原因,有助于人们更深入地了解和准确使用流行语“雷”。     

说"(翟攴)"(戳)——兼谈伍巍《析"築"》中的一个问题

本文以"翟攴(戳),直角切"为线索,从古汉语和现代方言出发,认为现代方言不能排除"戳"读作舌头音的可能。同时,提出了"築"从中古开始已经出现了词义分流的观点。     

论汉语中的"SL+A"和"A+SL"结构

能同时进入"SL+A(表度量衡的数量短语+形容词)"和"A+SL(形容词+表度量衡的数量短语)"结构的形容词有"重、高、长、宽、深、厚、粗"7个."SL+A"结构在句中作定语、谓语、补语、宾语、主语;"A+SL"结构在句中作定语、谓语、主语.两种结构可以相互转换,但"SL+A"比"A+SL"的使用更加灵活、更加广泛.     

简论话语与批评

话语狭义上是指语言的具体运作,广义上则是指一种社会实践的形式.作为人的一种表达方式,它不是一个纯粹个体的行为,而是显示了话语主体的社会位置、社会关注和社会身份.话语不仅表现世界,而且能够说明世界、组成世界和建构世界.文学话语既具有一般话语的性质,又具有与日常交流环境中的普通言谈行为不同的特殊之处,文学话语的独特性表现在指称与语境、表达与建构两个方面.而话语的生产性与批评理论的增殖、话语的对话性与批评理论的多元开放,则凸显了文学批评在话语性的文学整体活动中的真正意义和作用.     

对"W-G-W"和"G-W-G'"公式的新辨析

传统政治经济学所提炼的简单商品流通公式,即小商品生产者的生产经营公式"W-G-W"及其解释有三个缺陷.事实上,小商品生产者和资本家的本质共性都是为了无止境的价值增值.因而,"G-W-G'"应是商品生产经营者的运动总公式,而不应仅仅是资本运动的总公式.