丘浚及其经济观点

本文在叙述“明一代文臣之宗”丘浚的生平、著作的基础上,着重分析其经济观点:1.理财;2.为民开财路;3.实行裕民政策;4.人是创造财富的决定因素;5.民自为市;6.关于货币问题;7.配丁限田法.     

浅论丘浚的养民思想

本文论述了明代前期著名海南籍政治家丘浚的养民思想形成的历史背景、主要内容及其进步意义。文章认为，丘浚提出的立政养民的主张，特别是关于“节用”、“人有所养”的主张，在当代也具有重要的现实意义     

丘浚土地思想及其评述

丘浚(1421-1495)明朝中叶著名政治人物和先进思想家,其一生著作甚丰。《大学衍义补》是一部封建社会的治国理政的百科全书。丘浚在书中提出的"配丁田法"和"屯田、营田"等思想对于解决当时严重的土地兼并,发展农业生产具有积极意义,并对后代产生重要的影响。     

为国以足民为本——试论丘浚的养民、富民思想

丘浚(1420——1495年)是中国十五世纪经济思想的卓越代表人物。他的经济思想所涉及的范围很广,其中有不少观点是很有价值的。他继承了我国历史上优秀思想家的民本思想,在其主要著作《大学衍义补》中,提出和阐发了“重民”、“养民”、“保民”、“爱民”等一系列问题,并提出了相应的措施。在这些论述中,贯串着一条鲜明的红线,这就是他的养民、富民思想。这是他整个经济思想中很重要的一环,也是很珍贵的一部分,值得我们深入研究。     

论丘浚的民族思想

丘浚的民族思想包括 :“内华外夷” ,其目的是为了强化民族心理和解决民族融合问题 ;“因俗制宜” ,根据少数民族的具体情况确立的管理原则 ,目的是消除族群矛盾 ;“兼爱华夷” ,从宇宙观的高度承认各民族的生存权利 ;“以守为本” ,建立在农业经济基础上的防御性的战略方针 ;“推诚与人” ,民族交往的基本原则。     

丘浚──市场经济的早期憧憬者

自然经济维护者和封建专制政权是排斥、压制商品经济的。明代思想家丘浚,对此则极力反对,并提出了具有时代前沿性的商品经济的主张：1．扩大商品流通,反对贸易禁制;2．反对官府垄断商品、市场,废罢各“榷”、“场”、“务”,提倡“民自为市”;3．改革货币制度,确定“三币”的地位和关系。     

论丘浚的经济管理思想

在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中,丘浚继承与发展了“善因论”,针对现实,提出了自己的经济管理思想及主张：1．以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想;2．主张以“配丁田法”管理土地;3．工商管理要适应“民自为市”的要求;4．货币管理要银、钞、钱三币并用,以银为“权”。     

丘浚的听民自为论及其国民经济管理思想

丘浚(1420～1495),也作邱浚,字仲琛,号琼台,广东琼山人。年幼好学,过目成诵。明代景泰五年(1454)考中进士。后官至礼部尚书、文渊阁大学士,见闻广博,尤熟国家典故,以经济自负。 丘浚的经济管理思想集中体现于《大学衍义补》一书中。南京的真德秀曾著有《大学衍义》,共43卷。以四书中的《大学》为本,援引儒家典籍和史事,并附己说,讲格物致知、诚意正心、修身、齐家之要。但丘浚认为“真德秀《大学衍义》于治国平天下僚目未具,乃博彩群书补之。”于是又“仿真氏所衍之义,而于齐家之下,又补以治国平天下之要”。因为是补《大学衍义》之作,故名《大学衍义补》(共160卷)。     

丘浚论典狱之官

在明晰为政在人，人必与法兼用的前提下，丘浚对典狱之官提出了三方面的素质要求，即：发自内心之“哀矜”敬狱的主观态度；权势不移，财利不动，置祸福于度外之中正品质；通经明理之道德义士。抛开其历史的局限性，丘浚的论述有裨于当代中国司法队伍素质的建设。     

明代国子监生历事制度浅论

明代国子监生历事制度浅论文廷海明朝统治者对人才的巨大作用有充分的认识。如丘浚说：“我国家所恃以为治者，人才也”￣①人才的培养和选拔必须依靠一定途径，“学校以教育之，科目以登进之”￣②明之国子监（即太学），是全国最高学府。《明史·职官·国子监》载：明之...     

丘浚年谱

前言 在编纂、标校《丘浚全集》的过程中,我们读到两种《丘浚年谱》：一是光绪二十四年(1898年)夏天刊于研经书院的王国栋辑《邱文庄公年谱》;一是台湾王万福于民国六十九年(1980年)四月在台湾商务印书馆出版的《明丘文庄公浚年谱》。两谱相去几近一个世纪,都倾注了编写者的研究心血,也都各有成...     

明代实学之祖——丘浚

本文对明代实学之祖丘浚反对理学空谈，注重现实的问题进行了研究。文章指出：丘浚提倡写救时济世的明道文章，使明代文风为之一变，并对明代中期的政治、经济，军事等进行了全面考察，提出了不少有益的建议，文章认为丘浚《大学衍义补》是明代第一部实学集大成之作，其实学思想和务实精神对明代后期及清代的实学家都产生过很大影响。     

丘浚的人才论

丘浚(1420——1495),广东琼山人,字仲深,是明代的大学者,是我国十五世纪经济思想的卓越代表人物。丘浚的活动时代,正是明王朝由强盛转向衰败的时期。自正统时期以后,宦官专权,吏治日趋腐败,西北边患日趋严重,皇帝、官僚、地主加剧兼并土地,封建剥削日渐加重,加上天灾频仍,农民被迫大量流亡,农民起义不断爆发。这些都使明王朝的统治面临着严重的危机。作为地主阶级政治家的丘浚,不能不认真思考这些问题。为了挽救明     

“说文四大家”辨疑

“说文四大家”在说文学史上分量极重,“段、桂、王、朱”的形成有着深厚的历史渊源,然而清中叶亦有“段、桂、严、王”之判断。这两种看法的产生或因体例不同、或因著作时间早晚。朱骏声著作刊刻最晚,未入“说文四大宗”,一方面受到著作体例的限制;另一方面,其打破常规的编排方式,时人未识其善;而严可均未入“说文四大家”主要由于著作不能突破前人藩篱,仅对许书订正、修补。     

丘浚的教育思想初探

丘浚的教育思想集中表现在代表作《大学衍义补》中：1．学校教育思想，即减、德的育才、造士的思想；2．社会教育思想，即忠君、爱国、爱民的思想；3．丘浚的教育思想既有封建性落后性，又有进步性和积极的作用，应给予恰当的评价。     

关于研究党领导人的著作、思想的图书归类之我见

按《中图法》第三版的归类,中国共产党领导人的著作,包括党的各时期领导人著作全集、选集、文集等归在“D2—0党的领导人著作”类,党领导人的个别著作及专题著作集入有关各类。但是,关于研究党领导人的著作、思想的图书,比如郑兰荪、刘鹏主编的《邓小平的思想研究》一书,就没有标立明确类归之处,唯有一类可供选择的是“A84毛泽东著作的学习和研究”类,因为此类下注释:“对毛泽东思想的研究入此。”把关于研究党领导人著作、思想的图书归入“毛泽东思想研究”类,是根据毛泽东思想是“中国共产党集体智慧的结晶”(《关于建国以来党的若干历史问题的决议》)。也就是说“毛泽     

试论《文心雕龙》的“雅丽”标准

一、“雅丽”标准的提出“雅丽”一义见于《文心雕龙》全书总纲之一的《征圣》篇。《征圣》篇的主要宗旨,是要“验之于圣人遗文”,即揭示圣人著作的优点,并对圣人著作,特别是“可得而闻”的孔子著作的经验加以总结。对于圣人著作,刘勰主要揭示了两方面的优点:一、圣人著作有鲜明的社会作用,能为政治现实服务,有益于人的思想道德修     

《雾月十八日》在马克思主义发展史上的地位

今年是《路易·波拿巴的雾月十八日》一书发表的一百三十周年。马克思的这部光辉著作是马克思主义理论宝库中的重要文献,是马克思著作中传播最广的著作之一,这是早有定评的。恩格斯称它“是一部天才的著作。”列宁说它是“由深刻的哲学世界观和丰富的历史知识阐明的经验总结。”《马克思传》的著名作者弗兰茨·梅林则把它列为“唯物主义历史著述的一部杰作。”就是说,对于《雾月十八日》一书,马列主义的经典作家和著名的马克思主义历史学家都是给予最高的评价的。本文只想就马克思这部著作在马克思主义发展史上的地位问题作一些探索。     

调皮妙对

传说明朝时官拜文渊阁大学士的丘浚,小时候家道贫穷。有一次,在邻居家菜园边上玩耍,眼盯着菜园里饱满长熟的茄子,馋得直流口水,便想摘几个尝尝。可是,看菜园的老伯伯正在菜园里挥舞着锄头挖树根,他只得另想办法。聪明调皮的丘浚想了半天,便找来一根一头带钩的树     

《文心雕龙》与应用写作

建国以来的《文心雕龙》研究,一般都把它当作文学理论著作看待。即使承认它包括文章学理论,也仅因为在“文体论”中绝大部分篇章谈的是“非文学”文体。而谈写作理论的那一部分,则几乎定论为“创作论”;总论与批评论,也被认为主要针对文学创作。近几年来,“文章学”、“写作学”兴起,更多的人开始注意到《文心雕龙》也是“应用写作”的理论著作。公正地