外贸人才迎来“大牛市”

加入WTO后,对外贸类人才的影响是最大的。我国外贸体制改革的目标之一是取消专业外贸公司的垄断经营权,而让企业有自营进出口权。这意味着外贸专业人才以后大部分要进入各个企业之中。外贸人才最具备“入世”概念,其需求将会走出“大牛市”行情。     

技能人才迎来“高光时刻”

"大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神,激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路,培养更多高技能人才和大国工匠。"2020年12月10日,习近平总书记在给中华人民共和国第一届职业技能大赛开幕的贺信中,对青年一代提出了殷切期盼。五天后,国务院新闻办公室举行落实五中全会精神、壮大高技能人才队伍的新闻发布会,会上传出了一系列有关技能人才的好消息。     

“高消费”及其危害

党的十三届五中全会号召广大党员、干部和人民群众,要继承和发扬难苦奋斗、勤俭建国的光荣传统,“下决心过几年紧日子”。在生活消费上,即要抑制脱离国情的“高消费”和“超前消费”,煞住铺张、浪费、奢侈之风;同时又不反对合理、适度的生活消费。本文仅就“高消费”的实质、根源和危害进行探讨。     

一个高级工的自我“培训”

几年过去了,我回想起当时获得高级工技术等级证书的成绩是和单位的师傅及培训班老师的帮助分不开的。近几年来,我们单位又推出了数控机床,即通过电脑编成自动控制来加工产品零件。对我而言,这是一门新的知识和技术。如果我满足于现状,我将很快被淘汰。所以我开始学习数控机床方面的知识和技能,等时机成熟了准备报考数控机床工种的职业资格证书。     

艺术起源的主客观条件——兼析“综合论”

文艺起源问题是文艺理论的重要课题,它最终植根于美与美感的起源。以往种种文艺起源理论的不彻底性,归根到底在于它们并没有真正解决文艺起源的特定主客观条件——美与美感的起源;唯物史观的“劳动说”之所以是彻底的,就在于它从创造美学——审美学——艺术学的有机整体中,来考察这个问题。普列汉诺夫在阐发和宣传“劳动说”方面,有其特殊贡献。遗憾的是:他并没有明确阐释艺术起源的特定客观前提——对象的审美属性如何从劳动中产生,只侧重于论证其主观前提——美感的起源;而对于后者,他又没有把马克思关于从动物感觉到人的感觉的质     

“于是”的意义和用法——兼析学生中的“于是”病句

一“是”的意义“于是”在现代汉语中是连词。各种大学教材如黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》、张静主编的《新编现代汉语》、张志公主编的中央广播电视大学教材《现代汉语》都指出“于是”是表示承接关系(有的叫顺承关系、有的叫连贯关系)的连词。但是具体意义和用法在各教材中均未涉及。吕叔湘主编的《现代汉语八百词》(以下简称《八百词》)对“于是”的解释是:     

重析“经济法”的定义——兼议“经济法”的地位

经 济法的定义长期 悬而未决有主 客观两 方面的 因素。 经济 法是 一种 现代 法制 观念，它体现了法 学上追求社会整 体利益的社会 本位观，但并不是 一个法律部门 。我国有条件 将经济法作为经济 领域的基本法律 部门，定义为调 整所有经济关系 的法律规范的 总称，包含民 商法的内容，有利 于法律的传播和 实施。     

析“某与某同意”——兼论许慎的文字学思想

一 《说文解字》中有“某与某同意”之例,例如: 《冂部》:“央,中央也。从大在门之内,大,人也;央旁同意。” 《工部》:“工,巧饰也,象人有规榘也。与巫同意。” 《(臼辰)部》:“(臼辰),早昧爽也。从臼从辰,辰,时也,辰亦声;(?)孔夕为(?)臼辰为(臼辰),皆同意。” 本文则拟通过对《说文》     

西夏“称臣请封”析——兼论西夏政权的性质

由党项拓跋氏建立的西夏王朝,在其190年的历史中,传位10帝,其中却有9位夏帝先后向辽、北宋和金称臣请封,从而构成了西夏历史上的一种特殊现象.它对于西夏王朝的历史起有极重要的作用,但又影响和制约着西夏政权的发展,也从根本上决定了这个政权的性质.一西夏所据之地,原为唐朝的疆域.唐末,拓跋首领受封节度使衔后,开始占有银、夏、绥、宥等州,成为西北地区的一个藩镇.这一局面历经五代,一直维持到北宋初年.宋太平兴国七年(982),夏州留后继捧因嗣节度使职与族人不合,遂入朝北宋.其族弟继迁则认为“我李氏子孙,当复兴宗绪”,拒绝内徙,而叛离北宋.但此时党项内部,因继捧的入朝和宋廷的招抚,已是“亲离众散,殆不可支”,加之宋军的追剿,继迁屡遭挫败,处境窘迫.这迫使     

现代高消费文明已走入“死胡同”

对某些西方人来说,如果说中亚的政局动荡可以“喜闻乐见”,中东的“阿拉伯之春”是“独裁者”的咎由自取,挪威的爆炸枪击案只是—个疯子发狂,那么刚刚结束的英国大规模骚乱和刚刚开始的印度绝食反腐——均发生在西方式民主国家,那就再也不能不问——这是为什么？这个世界生了什么病？该怎么治疗？     

旅游产品的市场定位──兼析“农家乐”

旅游产品必须适应旅游市场的需要,而国内旅游产品应更多地重视现代旅游主要是大众化的休闲度假这一特点。“农家乐”的迅速发展是因它适应了我国城市工崭族周末休闲度假低档消费的需求,它的产生引起了“旅游资源”概念和衣业生产资源利用观念上的巨大变化。     

论“反理性”的理性——兼析解构主义大师的建筑设计作品

现当代建筑思潮中的“反理性”是一种更加理性的理性。从元素的变异、规律的变异和综合的变异三方面,可以对“反理性”作品进行理性分析。元素的变异性主要体现在建筑的构件或者元素的反常化,通常表现为“软化”和不规则化。规律的变异主要体现在元素的规整性上,但是,组合规则却偏离了正常的形式美规则,产生一种视觉的紧张感。综合变异综合了元素变异和规律变异两种情况,通过双方面的变化来达到“多样性的统一”。     

马克思主义人学理论的当代价值——兼析20世纪社会主义运动中的理论误区

马克思主义人学理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,长期以来却由于种种原因而受到了冷落与误解,这是导致20世纪末社会主义产生重大曲折的重要原因之一。立足于社会主义的实践,依据辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理对人的本质、人道主义、人的价值、人的解放等理论进行重新研究,是新世纪思想解放的重要内容,它将对21世纪社会主义运动有着直接的现实意义。     

走出“文学性”研究的二重误区——兼与余虹先生商榷

当前流行的文学性研究并不是本体意义上的文学性研究,其实质是一种文化研究而与文学本体建构无关。当人们细致梳理西方形式主义文论中文学性概念的产生及其蔓延之后,就会发现,在后结构主义文论中,文学性概念即已泛化,而在后现代语境中,文学性研究更是转型为"文化化"阐述,所以当前亟待重建文学性的研究,但这种研究既不能在单独的形式审美维度上展开,也不能充当文化范畴中意识形态的阐述说明,而是在本体的审美建构中,融入主体的内在精神深度。     

“人性”研究二题论析——兼向王海明先生请教

所谓"人性",一般指有别于动物的人的基本特性。它是研究人学问题和人文现象的理论起点。马克思主义认为人之所以不同于动物,就是他处在一定的现实关系中,经由社会、文化的造就才使人成为人的,为此确立了一种科学的人性观。因而"人性"不是人的自然本性(生物属性),更不是"一切人与生俱来、生而固有的普遍本性"。此外,在探讨何谓"人性"问题上,要避免将"人性观"与"伦理观"混为一谈。这是因为"人性观"根本上是要说明一个"是"(人是什么)的问题,故而对其的评价应采取事实的、科学的态度;而"伦理观"根本上是要说明"应当"(人应当是什么)的问题,故而对其的评价应持守理想的、价值的尺度。     

19世纪末美国扩张主义思潮论析——兼评“门户开放”史学

:1 9世纪末美国海外扩张的主要对象是中国。以海权论者马汉与地缘政治学者亚当斯为代表的扩张主义思想家掀起了向中国传播盎格鲁撒克逊文明与建立太平洋文明的思潮 ,并且认为中国是盎格鲁撒克逊文明与斯拉夫文明争夺的舞台 ,“中国是战场”。马汉是“中国威胁”论与“文明冲突”论最早的炮制者。这一扩张思潮为美国政府提出“门户开放”照会作了决策上与舆论上的必不可少的准备。“门户开放”是这一思潮的产物     

中国的改革为什么不能选择“休克疗法”——兼析渐进性改革

对于俄罗斯在改革伊始实施的“休克疗法”,国内多数学者基本持否定态度,认为中国的改革不能选择“休克疗法”,而应继续渐进性改革的进程。在回答中国的改革何以不能选择“休克疗法”时,又多从这种改革的范围过广、力度过强、作用过猛,容易引起剧烈的社会震荡,改革成本太大为理由来说明。我们认为这种解释似是而非,不可能找出问题的要害。要     

造型艺术符号问题探微——兼析朗格和爱恩海姆“符号观”

一很久以来,人们企望通过艺术符号的理论设想,向造型艺术的深层领域迈进一步。仅从格罗代克、佛罗姆、弗洛依德、容恩、朗格和爱恩海姆等学者的著作中,我们便能领略其中探索的艰难和可贵。纵观美术史,“从人们熟悉的大圣人头顶上的光环,到‘盖尔尼卡’(Guernica)画像”和“代表女性的玫瑰花或代表贞洁的百合花,……都是画家们常用的符号”,“艺术中确实包含着许多符号,而且它们确实也为艺术品增加了不少艺术价值”。朗格分析的启示在于,当代美术家经常在创作中追求视觉隐喻,通过选择视觉符号,以暗示和象征等方式,捕捉现实的本质和传递思想观念。事实上,来自美术创作和理论的双方,都已逐渐意识到,视觉艺术特殊的造型空间所包含的丰富内涵,已无法用描述性和解释性语言等同地予以表达,而且迄今为止,用     

“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区

儒家思想具有“实用主义”的特征，这种“实用主义”是一种能够与病以药的真实智慧，即能够通过对人心的治理达到和谐人伦和安定社会的目的。由于现代西方哲学已经沦为“科学的婢女”，丧失了哲学本有的“爱智慧”之意义，也丧失了对现代社会病症的医治能力。而受到科学精神影响的西方哲学方法论也不适合于研究以开显性德为目的的儒家思想。社会问题和社会危机的加深会使人日益认识到儒家思想的实用价值，西方学者对儒家思想的体悟和理解也会加深。     

当代农村婚嫁“六礼”高消费的社会学分析

改革开放以来农民生活水平大幅度提高,消费方式发生了巨大变化,当然也影响到了农村农民对婚嫁消费和婚嫁礼俗的看法。自古以来婚嫁消费就是农村消费支出的重头戏,所以适当的消费是可以理解的。但是如今,农民在婚嫁消费上的投入是有增无减,这对于刚刚富裕起来的农民成为了一种负担,成为农民致富奔小康之路上的“绊脚石”。