金银打造精彩人生——中国非物质文化遗产传承人珠宝大师王殿祥

中华五千年文化孕育了光辉灿烂的世界文明。公元2009年4月，在中华人民共和国文化部公示的第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录中．中国工艺美术大师．南京金属工艺传人王殿祥大师。入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，也是金银细工制作的唯一一位国家级传承人。此前，王殿祥大师已分别被评为江苏省、南京市的非物质文化遗产代表性传承人。     

蒙古族那达慕的人文精神

自联合国教科文组织梳理出口头非物质文化遗产的理念后,我国政府积极回应,蒙古族的那达慕作为口头非物质文化遗产进入第一批国家级保护名录。草原那达慕体现了蒙古族的凝聚力和民族认同,体现了和谐的文化精神和生生不息的文化品格。     

江西非物质文化遗产列入第—批国家级名录

据2006年5月20日国发[2006]18号文件《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》,我省多项非物质文化遗产榜上有名。它们是:     

第四批国家级非物质文化遗产江西项目(上)

在国务院公布确定的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录(共计153项)和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录(共计153项)中,江西共有24项国家级非物质文化遗产代表性项目(含扩展项目)进入榜单。至此,江西的国家级非物质文化遗产代表性项目(含扩展项目)达到70项。解缙故事解缙出生于江西省吉水县文峰镇,是     

撒拉族婚礼的文化特征、功能及价值

撒拉族婚礼作为第一批国家级非物质文化遗产,应当受到人们的重视和保护。文章根据田野调查和文献材料,对撒拉族婚礼的文化特征、功能及价值等作了分析,并提出了保护人口较少民族非物质文化遗产的重要性。     

非物质文化遗产视野下鼓子秧歌的保护和发展

鼓子秧歌起源于山东济南,具有悠久的文化历史,并入选第一批国家级非物质文化遗产。采用文献资料、逻辑分析等方法,挖掘和研究鼓子秧歌历史发展进程的文化价值,对于深入了解和保护这项非物质文化遗产,进而加以创新和发展有着重要意义。     

实验区建设的相关政策及分析

截至2014年底,我国已申报成功的国家级文化生态保护实验区共有18家。经过6年努力,2014年9月,国家级武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护实验区申报成功。按照《武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护实验区规划纲要》和相关法律法规的精神及规定,结合目前保护实验区内各区县现状,现阶段武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态保护实验区建设的主要任务包括：保护一批以非物质文化遗产为核心的文化遗产项目;建设一批非物质文化遗产保护展示和旅游相结合的基础设施;打造一批特色文化生态景区;扶持一批特色文化保护研究传承宣传展示项目;发展一批民族特色文化产业。同时采取以下措施加强建设保障：加强组织领导;科学制定规划;完善配套措施;强化监督问责。     

常州吟诵 千秋文脉

2008年6月14日,我国第三个文化遗产日,国务院公布第二批国家非物质文化遗产名录,"常州吟诵"名列其中.6月16日,<常州日报>介绍国家级"非遗"常州入选项目,对常州吟诵作如下介绍:     

辽宁省满族国家级非物质文化遗产的保护与传承

保护与传承辽宁省满族国家级非物质文化遗产,是弘扬满族文化、提升辽宁省文化软实力的关键。举述辽宁省满族国家级非物质文化遗产的同时,分析其特点与价值,提出具体的保护与传承对策。     

水族非物质文化遗产保护的探讨

该文介绍水族国家级、省级非物质文化遗产名录,并从非物质文化遗产名录申报、文化生态保护实验区建设、生产性保护示范基地建立、传统特产的非物质文化遗产与地理标志双重保护、非物质文化遗产资源的扶贫开发、生态博物馆建设等方面,探讨水族非物质文化遗产保护对策,提出了几点相关建议。     

海城高跷秧歌浅议

辽宁海城高跷秧歌作为第一批国家级非物质文化遗产,具有鲜明的历史价值与文化价值,当前需要用继承和发展,两条腿走路,抢救和保存这种本民族本地区的传统文化,同时还要使其得到进一步发扬和发展.     

侗族大歌申遗之研究——侗族大歌申报世界人类非物质文化遗产的历程

本文作者以亲身经历着重介绍侗族大歌申报世界级非物质文化遗产所经历的三个阶段,即2003年黎平县政府开展侗族大歌申请人类口头及非物质遗产工作,未获得成功;2005年开展侗族大歌申报国家非物质文化遗产代表作名录,侗族大歌入选了国家级首批非物质文化遗产代表作名录,为下步申报世界级人类非物质文化遗产名录拿到了“通行证”;2008年申报“人类非物质文化遗产代表作名录”贵州省文化厅非物质文化遗产保护中心召集了侗文化专家到贵阳制作申报所需文本,贵州省电视台完成了影像的制作。文本与影像资料将于2008年9月25日上交国家文化部非遗中心,并报送到联合国初审合格。同时,阐释了侗族大歌的文化价值,保护传承侗族大歌的重要性,申报世界非物质文化遗产的必要性,以及申报世界非物质文化遗产基本常识。     

湖南花瑶挑花文化保护的法律思考

湖南花瑶挑花文化已被列为第一批国家级非物质文化遗产名录,其精湛的挑花工艺以及独特的挑花服饰蕴涵了瑶族人民特有的思维方式、想象力和文化意识.但由于《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定的强原则性、地方保护条例的缺乏、保护规划的不具体、保护措施的不完善、执行力度的不到位等缺陷,使得湖南花瑶挑花文化出现了濒危的局面.应通过完善相关制度缺陷以加强花瑶挑花文化的法律保护.     

陈楚故城的繁华——淮阳庙会的艺术文化研考

河南淮阳庙会数千年来吸引了众多人祭陵拜祖,2006年被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。文章通过叙述淮阳庙会的艺术文化,认为人们对庙会的虔诚信仰反映了对美好生活的追求。     

我刊主编闵虹教授和魏崇周博士参加河南省非物质文化遗产保护工作理论建设研讨会

2010年7月13—14日,河南省非物质文化遗产保护工作理论建设研讨会在信阳召开,会议由河南省文化厅主办,来自省非物质文化遗产专家委员会的专家学者,省内高校科研机构,我省第一批非物质文化遗产保护基地的负责人,全省18个省辖市文化广电新闻出版局及非遗保护中心的负责人参加了会议。我院河南省非物质文化遗产研究基地主任、学报主编闯虹教授,基地副主任、中文系副主任魏崇周博士应邀参加。     

南音演唱发音方式的研究

福建南音于2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,相继在2009年9月,成功列入世界人类非物质文化遗产名录.其悠久的历史和灿烂的音乐文化被视为珍贵的民族音乐瑰宝.从非物质文化遗产保护传承的角度讲,南音的声乐传承必须要坚持它的原真性、整体性、传统性,这是无可非议的原则.然而,在当今的南音保护传承中却恰恰出现了多数人听不懂的现实,使南音的传承受众面存在很大的局限性.     

凉山彝族毛纺织及擀制技艺调查

［摘要］凉山彝族毛纺织及擀制技艺是第二批国家级非物质文化遗产,经过几十年的社会变迁,其生产经营方式、染色技术等发生了一些变化,但其主要的制作技艺以及所承载的文化意义、审美观念得以延续。总体看,是一种传承较好、较完整的技艺。其根本原因是凉山地区,特别是彝族聚居区人们仍在普遍使用。一种非物质文化遗产的的保护,本民族、本文化的人的需要是最重要的。     

构建“武陵民族走廊文化生态保护区”--背景、条件、困境及出路研究

建设文化生态保护区,是我国“十一五”时期开始实施的文化发展战略。八年来,我国已批复设立了18个国家级文化生态保护实验区。其中武陵山片区批复设立了三个国家级文化生态保护实验区,但都各自独立于省级行政区内,使相同或相近的非物质文化遗产被行政区域切割,破坏了非物质文化遗产的完整性和流动性。因此,对区域内批复设立的文化生态保护区进行整合,构建更加开放、一体化的“武陵民族走廊文化生态保护区”,更符合非物质文化遗产保护、传承和发展的内在规定性。这一构想首先基于该区域非物质文化遗产基础条件良好,但由于行政区划的割裂,要实现这一构想又存在诸多现实困难,其出路就是打破行政疆界,整合资源,以非物质文化遗产区域性整体保护传承为核心,把整个区域建成“中国武陵文化公园”。     

论渝东南文化生态区建设背景下的非物质文化遗产传承模式

传承是非物质文化遗产发展、延续和流传后世的关键,传承性亦是非物质文化遗产的重要特征之一。重庆市国家级文化生态保护试验区——武陵山区（渝东南）土家族苗族文化生态区是以保护非物质文化遗产为核心、对渝东南地区土家族苗族文化生态予以整体性保护的文化生态区。在建设渝东南文化生态区初期,重庆市政府实施了一系列保护措施,丰富了非物质文化遗产的传承模式,在传统传承模式“家族传承模式”和“师徒传承模式”下又衍生出“群体性传承”“教育性传承”“生产线传承”三种传承模式。本文通过调查渝东南地区非物质文化遗产传承模式的现状,对五种传承模式下非物质文化遗产的可持续性传承和在生产线模式传承下的非物质文化遗产市场潜力做了深入分析,总结出在渝东南文化生态区建设背景下非物质文化遗产传承多采用混合、多元传承模式的新思路。     

文化再生产视阈下阔克麦西热甫的传承与反思

阔克麦西热甫是流传于新疆哈密地区维吾尔族群众中的一种民俗活动,在非遗保护背景下进入了新的传承阶段,成为第一批国家级非物质文化遗产。将阔克麦西热甫这一维吾尔族民俗成功申报为国家级非物质文化遗产作为一次文化再生产的例子,运用布迪厄的文化再生产理论,指出阔克麦西热甫的保护与传承必须坚持其本真性,并让其真正保存在普通民众的日常生活中;在现代保护与传承中,不但要保护其"外在的形",更要注重其"内在的神"的留存。