使鹿鄂温克人媒介接触情况调查

本文选取敖鲁古雅的使鹿鄂温克人为调查对象,通过个案访谈、问卷调查等方法,从媒介使用频率、媒介选择偏好等媒介接触情况的基本统计着手,描述使鹿鄂温克人的媒介接触现状,分析大众传播媒介在其生产生活中产生的影响,以及大众传播媒介与使鹿鄂温克民族文化传承的关系。     

使鹿鄂温克人媒介接触情况调查

本文选取敖鲁古雅的使鹿鄂温克人为调查对象,通过个案访谈、问卷调查等方法,从媒介使用频率、媒介选择偏好等媒介接触情况的基本统计着手,描述使鹿鄂温克人的媒介接触现状,分析大众传播媒介在其生产生活中产生的影响,以及大众传播媒介与使鹿鄂温克民族文化传承的关系。     

雅库特人

又称萨哈人,西伯利亚主要民族。17世纪时,住在勒拿河中游一块划定的地方。人口约30多万,今天是雅库特自治共和国的主要居民,使用一种突厥语,该族自称萨哈语。雅库特人显然是来自贝加尔湖地区的移民同勒拿河流域土著居民的混血后裔,这些土著大概主要是埃文克人,对雅库特文化多有贡献。雅库特人主要从事畜牧业,捕鱼居于次要地位。现在,南方雅库特人转而从事农业,而北部的     

雅库特人

雅库特人西伯利亚南部的居民。自称“萨哈人”。约３２．８万人（１９７９），主要分布在原苏联贝加尔湖东南的雅库特自治共和国，部分散居在克拉斯诺亚尔斯克北部埃文基和基梅尔民族区，以及马加丹、库贾岛黑龙江流域。属蒙古人种西伯利亚类型。使用雅库特语，内分多种方...     

鄂温克人

鄂温克人,以前称通古斯人,分布在苏联西伯利亚、中国东北,少数居住在蒙古人民共和国尤热河上游和布伊尔——奴尔湖附近,是一个跨国民族。鄂温克语属阿尔泰语系通古斯满洲语族通古斯语支。据1978年人口统计,苏联境内鄂温克人为28,000人,①中国境内鄂温克人为7,200人(1957),②蒙古人民共和国境内鄂温克人近2,000人。⑧     

鄂温克人的婚姻习俗

游猎在大兴安岭额尔古纳河畔的鄂温克人,他们的婚姻习俗具有初民社会的一些遗风,但它又有其不同的特点。随着社会的发展和生活条件的变化,传统的婚姻习俗也发生了巨大变化,但它仍保留着不少的民族色彩。鄂温克人现在是严格地实行一夫一妻的氏族外婚制。在婚姻结合上,一般是同辈婚配,但过去曾有错辈婚配的现象,只要年龄适当,舅父也可娶外甥女为妻,这在习惯上并不受到任何限制和非议。尤其是间接的错辈婚配更是如此。从前,鄂温克人还通行“夫兄弟婚”、“妻姐妹婚”,即同一氏族的女子为同一氏族男子的妻,而同一氏族的男子则为同一氏族女子的夫。现在这种习俗已发生变化:妻死后可续娶其妹为妻,但不     

鄂温克人的婚丧习俗

婚姻 鄂温克族实行一夫一妻制。直到解放前,婚姻形态还保持着原始社会遗留下来的“氏族外婚制”和“姑舅表婚”的风俗。所谓“氏族外婚制”,即一个姓氏的鄂温克人只能寻找另外氏族的异性为婚配对象,严禁在同一氏族内部通婚。如果同姓之间婚配,将会受到社会舆论的强烈反对。“姑舅表婚”指的是表姐妹在选择配偶时,必须首先征求表兄弟的意见,若对方不     

鄂温克人的吸烟习俗

鄂温克族世居祖国东北的高寒地区,自然地理环境和从事渔猎经济,使鄂温克族的大多数人形成有吸食烟的习俗,他们认为吸烟不仅可以提神、解乏,而且还具有驱蚊虫、防寒冷的作用。 一、烟的生产与加工 居住在农区的鄂温克人,从长期生产实践中学会了种植烟草的一套细密的管理方法。为了确保烟叶丰收,在每年寒气未退的早春,他们便把选好的优良烟籽撒种在室内特设的盆或     

西伯利亚鄂温克人的狩猎生活

在17世纪,鄂温克人按照其经济方式不同分为三种:坐户(指鄂霍次克沿岸的猎户和渔猎户);养鹿户(猎户和养鹿人);养马户(养马和其他牲畜的猎户)。养马鄂温克人住在贝加尔地区南部,贝加尔湖彼岸,阿穆尔河上游,中国东北及蒙古的鄂尔浑河和色楞格河上游。在贝加尔湖彼岸的某些地区鹿和马是一起饲养的。在额尔古纳河—     

论驯鹿鄂温克人的桦树皮文化

该文从文化人类学的视角,对生活在大小兴安岭的驯鹿鄂温克人这一特殊的族群所特有的桦树皮文化的结构及其特征进行了全面分析。特别是对桦树皮制品的加工工具、加工程序、加工办法及原料、使用价值、审美价值等展开了深入浅出的讨论。     

东北地区鄂温克人的驯鹿和饲养

东北地区鄂温克人的驯鹿和饲养王咏曦在美丽富饶的激流河上游的大森林里，有一座名叫敖鲁古雅的新兴小镇，这里居住着一支儿我国唯一饲养驯鹿的鄂温克人。他们主要依靠饲养驯鹿和从事狩猎为经济来源。本文将重点对东北地区鄂温克人的驯鹿及饲养谈谈粗浅看法。激流河又名贝...     

论驯鹿鄂温克人的驯鹿文化

驯鹿鄂温克人是我国鄂温克族中的特殊群体。他们生活在兴安岭的深山老林,以饲养驯鹿谋生。在漫长的历史发展进程中,驯鹿鄂温克人在狩猎驯鹿和使用驯鹿以及饲养驯鹿的生产生活实践中,用共同的劳动和智慧创造出了我国独一无二而独具风格的驯鹿文化。我们拟从人类文化学与民族文化学的理论视角,对这一特殊族群的驯鹿文化形态进行客观实在的分析和讨论。     

使鹿鄂温克族二元现象浅析

使鹿鄂温克族二元现象浅析孔繁志使鹿鄂温克族是我国鄂温克族三支族群之一。在历史上被误称为“雅库特人”，亦即鄂温克“使鹿部”。１９９２年人口为１５９人（不包括散居外地人口约２０人），居住在内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克族乡，主要从事狩猎业和驯鹿业。直到本世纪...     

清代鄂温克人农耕的土地来源

清代鄂温克人农耕的土地来源麻秀荣，那晓波明末，鄂温克人在黑龙江上游地区居住生活时期，虽然当时即有部分定居的鄂温克人业已开始经营较为粗放的农业，但狩猎畜牧兼容的传统经济仍在其经济生活中居于主导地位。清初，南迁嫩江流域特别是编入八旗以后，鄂温克人的农业生...     

额尔古纳旗鄂温克人的原始社会形态

鄂温克族是我国人数较少的兄弟民族之一,共有七千多人,主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和额尔古纳旗,少部分分布在黑龙江省和新疆维吾尔自治区。人数少而分布地区广,各地区自然条件不同,互相隔绝,历史发展和社会经济发展极不平衡,在农业区和牧业区的鄂温克人都早已进入了封建社会,而分布在额尔古纳旗的一小部分鄂温克人,共一百四十六人,直到解放前还处在     

如何使“多数人关心少数人的事”

少数民族杂散居省份开展对口支援民族乡村工作,除了借鉴全国对口支援所积累的成功经验外,在探索民族经济发展中的障碍和寻求解救对策时,还应巧妙将“少数人关心少数人的事”转化成“多数人关心少数人的事”。１９９７年江西省政府决定实施的省直有关部门对口支援民族乡村计划,使全省民族工作凸显优势、凸显特色,就是民族工作部门抓住机遇、创造优势、积累经验的必然结果。把问题和建议送到领导案头,放在领导眼前在我国,民族工作强调发达民族帮助欠发达民族,着力解决社会主义市场经济条件下不同民族地区发展不均衡。不一致的矛盾,这…     

清代鄂温克人农耕的土地经营方式

清代鄂温克人农耕的土地经营方式杨淑芳，那晓波清初南迁以来，伴随着黑龙江地区驻防八旗制的确立和驻防官兵旗地的相继设置，编入旗籍的鄂温克人自然也就在旗地的圈拨过程中获得了从事农耕的土地。”随之农耕经济逐渐成为鄂温克族社会经济生活的重要内容，于是便在更为广...     

在使鹿、狩猎、渔猎地看传统“旧事”

2010年9月24日至29日,笔者随文化部非物质文化遗产司人口较少民族非遗保护调研组,赴鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族聚居地区,就人口较少民族非物质文化遗产保护工     

嘎布卡村的鄂温克人古风俗

清代嘎布卡村(今属黑龙江省讷河县辖)包括索勒格(今临江屯)、义格(今嘎布卡屯)、博肯沁(今榛子街)、胡噜旦梯(今杨树林屯)、百露日(今百露屯)、穆尔根奇(今大间房)、基罗尼嘎(今小间房)七屯,属农牧区,隶布特哈打牲部落都博浅扎兰。这里居住着以涂克敦氏为主,杂以精奇里氏和瓜尔佳氏的鄂温克族人。“鄂温克”意为居住在大森林里     

清代布特哈打牲鄂温克人的八旗结构

一、建立八旗前的社会 自崇德年间,鄂温克各部落便以氏族为单位编成佐,任命了佐领“达如汉”管理鄂温克族,按时向盛京纳贡,统属于乌喇(吉林)章京,不设兵额。当时每个男丁要向满族统治者献一张貂皮为公差。