推进高校后勤社会化改革面临的问题及对策

最近 ,随着高等学校教育改革的不断深化 ,高校后勤社会化改革的力度也逐步加大。李岚清副总理指出 ,要以江泽民同志“三个代表”重要思想指导高等教育的改革和发展。要认真总结经验 ,大力推进高校后勤社会化改革 ,努力完成改革的各项任务。高校要积极主动 ,从自己的实际出发 ,研究和制定切实可行的后勤社会化改革方案 ,转变观念 ,彻底摒弃高校大包大揽办社会的陈旧思想 ,下决心从传统的后勤管理模式中解放出来 ,建立一种新型的符合中国国情的高校后勤保障体系。一、高校后勤改革面临的问题(一 )解放思想不够 ,转变观念困难思想是行动的先导 …     

高校后勤社会化改革与学生思想政治工作

1999年全国高校后勤社会化改革工作会议后,各高校后勤社会化改革工作全面启动,特别是第二、三次会议,进一步将高校后勤社会化改革工作向纵深化推进,取得了世人瞩目的成就。按照党中央、国务院的文件精神和要求,各高等院校积极推进后勤社会化改革,不断研究后勤社会化改革过程中遇到的新情况、新问题。各院校结合各自的实际情况,学生思想政治工作者开展了一系列与高校后勤社会化改革有关的学生思想政治工作,促进高校后勤社会化改革管理和服务多方面工作的发展,促进学生思想政治工作多元化,结合目前高校后勤社会化学生思想政治状况提出相应解决办法,解决当前高校学生思想政治工作面临的新课题,最终要使高校后勤社会化改革与学生思想政治工作达到双赢。     

关于后勤社会化改革的几点思考

后勤社会化改革取得的成绩得益于高等教育产业化理念的形成和实践 ,高等教育以产业化为方向建立了充满活力的自我发展机制 ,推动了高校后勤的社会化改革。高校后勤社会化改革要坚持发展和稳定的原则 ;坚持“优质低价”的原则 ;坚持巩固和发展后勤职工队伍的原则。高校后勤要发挥好后勤自身的优势 ,积极参与社会竞争 ,在竞争中提高管理和服务水平。     

高校后勤社会化进程中的若干矛盾及对策

高校后勤社会化是一个循序渐进的复杂过程。在这个过程中 ,高校后勤社会化改革要切实解决改革与稳定、发展、外化与内化、“无情改革”与“有情操作”、国有资产的所有权与使用权分离、追求效益与服务育人 ,职工素质不高与企业管理科学化等矛盾 ,唯有如此 ,才能使高校后勤社会化改革顺利进行     

深化高校后勤社会化改革的几点思考

要突破高校后勤制约高等教育发展的“瓶颈” ,必须加快高校后勤社会化改革。本文作者根据邓小平关于后勤工作的论述 ,结合当前高校后勤的现状 ,提出了深化高校后勤改革 ,实现高校后勤管理体制和运行机制的根本转变 ,实现高校后勤社会化的目标 ,促进高教事业发展的诸多可行性探索     

加强思想政治工作推动高校后勤社会化

加强思想政治工作是高校后勤社会化改革的必然要求,也是高校后勤社会化顺利进行的有力保证.加强思想政治工作必须以加强职业道德建设为核心,提高党员干部的素质为关键,注重正面教育的原则,发挥榜样力量的作用并把它与各项工作有机结合起来,实现高校后勤社会化的目标.     

新时期加强高校后勤思想政治工作的思考

在深化改革、发展社会主义市场经济的新形势下,进一步加强高校后勤的思想政治工作是摆在我们面前的一个重要课题.一、对加强高校后勤思想政治工作的几点认识在市场经济条件下,高校后勤工作的出路在于深化改革,加大改革力度,加快改革进程,逐步向服务社会化过渡,在改革管理体制和运行机制中求生存,求发展.在这个过程     

高校后勤社会化途径探析

自1985年中共中央在《关于教育体制改革的决定》中明确“高校改革的方向是实行社会化”以后,我国各高校都在积极探索后勤服务工作的改革。特别是1999年11月国务院召开全国高校后勤社会化工作会议后,全国高校后勤社会化进入全面推进的阶段。改革后的高校后勤工作服务质量明显提高,较好地满足了师生员工不断增长的物质和文化需求。但是,在后勤社会化改革中,不同程度地存在着一些问题,应当引起足够的重视。一、当前高校后勤社会化面临的难题当前高校后勤在实行社会化中主要暴露出如下不足:一是改革思路不清。没有认真思考高校后勤社会化的真正…     

论高校后勤企业文化的时代构建

为了适应社会主义市场经济的要求 ,消除制约我国高等教育发展的“瓶颈” ,保证高等教育的健康发展 ,我国高校后勤进行了社会化改革。 1999年以来 ,经过各地各高校的共同努力 ,我国的高校后勤改变了过去完全靠国家投入、学校办后勤的管理模式 ,各高校后勤服务系统已普遍实现了与学校行政系统的分离 ,并在此基础上成立了新型的后勤服务实体。高校后勤社会化改革也是一场革命 ,改革必然带来新的利益、思想的矛盾冲突 ,必然要求服务思想、服务行为和服务理念的变革和创新。要解决这些矛盾和问题 ,从企业文化建设的角度思考 ,必须重构和完善高校…     

论高校后勤人事制度改革

高校后勤社会化改革要想取得持续与稳定的成绩,其关键因素就是“人”的问题,而要解决好“人”的问题又必须改革以往的制约后勤发展的人事制度,从而激发广大后勤职工的工作积极性和主动性,进而确保改革的成果。     

论《易》中之“和”

<易经>是早期中华民族智慧的结晶.<易经>认为世界万物皆由阴阳两种不同元素组成."阴阳和谐"是事物变化发展的前提和基础.阴阳变易,整体和谐,才得以化生万物.<易经>之"和",是中国"和"文化的源泉,在中华数千年文明的历史进程中,"和"文化对于维护社会稳定,增强民族凝聚力,起到了十分重要的作用.今天我们构建社会主义和谐社会,"和"文化仍然是值得我们借鉴和吸收的重要文化资源,"和"的智慧和哲学在当代仍然发挥着十分重要的作用.     

论《消费社会》的“区分逻辑”

诚如大卫·里斯曼所言,当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而,消费社会并不止于物的“丰盛”,其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此,其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构,需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为,鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中,笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析,以此为基础,解读《消费社会》中的区分逻辑。由此,揭示消费社会真实社会结构的生成原则。     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

“两课”“三进”探索

“两课”是我国高校对大学生进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地 ,“三进”是“两课”的根本要求和归宿。如何卓有成效地使正确理论“三进” ,是关系到大学生的综合素质 ,关系到社会主义事业后继人才的大问题。多年来“两课”教育作出了重大贡献 ,也存在一些问题。课题组经过调研论证 ,在分析存在问题的基础上 ,提出了坚持“三进”重在“入脑”、教学内容务求科学、方法手段贵在创新、师资素质与时俱进的改进思路。得出结论 ,为了实现“三进” ,必须实现三个根本性转变 :价值取向由传授知识到转变思想的根本性转变 ;教育理念由教师中心到以学生为本的根本性转变 ;学习方式由被动接受灌输式到研究式学习的转变     

"大志"与"王法"辨

法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

超越“精英主义”范式和“政府本位”理念——也谈税费改革何以走出“黄宗羲定律”怪圈

走出"黄宗羲定律"的怪圈是社会各界关注较多的一个"热点"话题.走出困境的思路在于政府与农民社会关系机制的重构,确立农民的主体性地位,组建基层乡民社会的"中间组织",使之成为凝聚与表达农民自己利益的实体资源,;同时也借此实现"以社会制约权力",改变民众在与国家基层代理人博弈过程中的弱势地位,并对政府在经济活动中的"非规范性行为"进行抑制.     

"自由"与"人的全面发展"

自由是人的本性,但它必须通过人的物化活动,在人与人的社会联系中才能具体地实现出来.这样,人的自由本性又表现为人的自主活动特性和人的社会性,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.随着人的自主活动和交往关系的发展,人们在客观上提出了全面发展自己的要求.但全面发展是离不开人的自由的,自由既是全面发展的前提,又是全面发展的最终目的,即形成有自由个性的人.     

"个人"的理念与"自我"的意识——留日中国学人的关键词

对现代中国文化与文学的关键词的梳理当从留学界开始,尤其是留日中国知识分子的知识与词汇的演变起了更为明显的作用.影响现代中国文化理念的诸多词汇如"民族"、"革命"、"世界"、"进化"、"新民"、"心力"等等都与留日知识分子关系密切.在我看来,其中的"个人"以及与之紧密相关的"自我"对于整个现代中国文学乃至文化价值观念影响甚巨,或者可以说是现代中国知识分子的安身立命的新的立场的真正体现.