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1.
正兴 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
为配合今年苏州市建城二千五百年纪念活动,江苏古籍出版社精心组织出版九种苏州地方文献:汉·赵哗《吴越春秋》,唐·陆广微《吴地记》,宋·朱长文《吴郡图经续记》,宋·范成大《吴郡志》,清·徐崧、张大纯《百城烟水》,清·顾禄《清嘉录》,清·顾震涛《吴门表隐》,民国·叶昌炽《寒山寺志》,王謇《宋平江城坊考》。这批吴地文献,多角度、多层次地反映了姑苏的历史沿革、风土人情和名胜掌故,是研究苏州政治、经济、文化、风物的 相似文献
2.
于皿 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1991,(1)
石湖串月,是姑苏一个重要的传统旅游项目。所谓“串月”就是天上一个月亮,而人们在一座桥的数个桥洞的水中看到一串月亮,如同一长串塔灯倒映在水中,宝带连环,湖水淼淼,水影相接,煞是好看。据记载,苏州能见“串月”者,实有多处。 一、行春桥串月 据清代吴县顾录撰写的《清嘉录》记载:“(八月)十八日,游石湖,昏时,看行春桥 相似文献
3.
尹波 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
《苏轼文集》历来流传甚广,版本错综复杂。中华书局1986年出版的《苏轼文集》的校点本当是目前收文最完备、整理最仔细的一个版本。因是集卷帙浩大,疏误或亦难免。今就其文集中所收几篇不完整制词,按原书卷序补阙如次。 卷四十第1140页有《太皇太后赐故夏国主嗣子乾顺诏》二则。其一曰:“念尔守邦,藐 相似文献
4.
胡可先 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
1 《吴郡志》卷十一《牧守》:“范传正,字西老,为苏州刺史,有殊政,进拜宣歙观察使。在刘禹锡后。”按:《旧唐书》卷十五《宪宗纪》:“元和七年八月甲辰,宣歙观察使房式卒。丙午,以苏州刺史范传正为宣歙观察使。”《旧唐书》卷一六○《刘禹锡传》:“六月(按当大和五年),授苏州刺史,就赐金紫。”据卞孝萱先生《刘禹锡年谱》考证,刘禹锡为苏州刺史在大和五年十月,大和六年二月抵任。则刘禹锡为苏州刺史在范传正罢苏州刺史任后二十年。 相似文献
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方韬 《江汉大学学报(人文科学版)》2012,(1):43-46
杜预《春秋经传集解》是《左传》学史上最重要的著作,而上海古籍出版社点校本《春秋经传集解》是现今最通行的《左传》杜预注本。但该书在校勘标点上时有疏忽,问题主要有三：一是沿袭丛刊本之误;二是校点时有可商;三是《经典释文》混入《集解》。 相似文献
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这里是一轴天然趣成的风景画卷;这里是一首至纯至美的山水歌谣;这里是一部缠绵婉约的抒情长诗;这里是一个宁静幽雅的人间仙境。 这就是苏州太湖国家旅游度假区的真实写照。 苏州,世称“人间天堂”,以园林山水甲天下著美人间。而这座“天堂”的佳绝仙境即在太湖。因而,去过苏州,游过太湖的人,都由衷而感叹:太湖,天堂仙境。 相似文献
8.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1991,(4)
《三国志》中华书局标点本吸取前人的校勘考订成果,校点是精审的。但作为《三国志》的第一个标点本,其校点欠妥处也时有可见。笔者因近来参加《三国志》今注今译工作在阅读中偶有所见,随手摘下,今摭拾数条,略加说明于下。①卷27第749页:“(王昶)乃表徙治新野,习水军二州,广农垦殖,仓库盈积。”按:“二州”诸本均作“三州”,中华标点本未加说明,亦无校改标记,不知据何而改。《资治通鉴 相似文献
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《复旦学报(社会科学版)》1986,(1)
复旦大学中文系刘季高教授,近年致力于对桐城派文人的研究,继完成了《方苞集》的整理校点工作后,近期又完成了《姚鼐集》的校点整理工作,并撰写了《方苞评传》、《姚鼐评传》.在最近召开的全国首届桐城派学术讨论会上,刘先生发表了《姚鼐评传》一文,全面论述了姚鼐的生平思想及其文学成就。刘先生指出,姚鼐所为古文,简洁探厚,雅近归照甫;其谈诗论文,虽根柢前贤而时出新义,理深于刘(大桡)而辞迈于方(苞),镕义理、文章、考 相似文献
12.
一丁 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2002,19(2)
郁贤皓先生的大作《唐刺史考》(江苏古籍出版社 ,1 986)是当代最重要的唐史研究著作之一。从总体上看 ,本书考校精当 ,内容完备 ,嘉惠学林 ,功德无量 ,诚是当代唐史研究工作者的案头必备之书。不过 ,正如金无足赤、白璧微瑕 ,本书也存在着偶有考证不当之处。如本书卷一三九《江南东道·苏州·李谅》条下云 :“牛僧孺有《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》 ;刘禹锡有《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》 ;并指李谅。”(Ｐ1 686) 按 :关于李苏州赠牛僧孺太湖石事 ,除了牛僧孺、刘禹锡有诗纪之外 ,白居易也有《奉和牛相公… 相似文献
13.
《中国石油大学学报(社会科学版)》2020,(2):78-83
《寿宁待志》是冯梦龙知寿宁令时编撰的一部县志,其中《风俗》《岁时》二篇,冯梦龙以他乡人视角,详细记载了寿宁衣食住行习俗、婚丧习俗、岁时习俗等,综合体现了冯梦龙眼中寿宁的独特民俗。冯梦龙长期生活于苏州和麻城,深受苏州文化及麻城淳雅风俗的浸染,相比之下《寿宁待志》中记载的寿宁民俗呈现出奇、穷、陋等特色,这不仅是冯梦龙以超越地域局限的视角真实展现明代寿宁民俗特色,亦彰显了他身为县令对寿宁的人文关怀。 相似文献
14.
钟振振 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2002,16(2):53-55
蔡所撰《铁围山丛谈》,是宋人笔记中较有价值的一种 ,中华书局 1983年出版了校点本 ,列入《唐宋史料笔记丛刊》,为文史工作者提供了方便。但校点工作中偶有若干疏忽与失误 ,现对此提出了校订意见 相似文献
15.
钟振振 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2002,30(4):62-64
蔡所撰《铁围山丛谈》 ,是宋人笔记中较有价值的一种。中华书局 1 983年出版了校点本 ,列入《唐宋史料笔记丛刊》 ,并于近年重印 ,为文史工作者提供了方便。但校点工作中尚有若干疏忽与失误。笔者对此提出了校订意见 相似文献
16.
邱敏 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):104-106
本文将柴德赓刊于《新华日报》1961年6月11日“新华副刊”上的一篇短文《天堂苏杭说的由来》,与其《从白居易诗文中论证唐代苏州的繁荣》的论文进行对比分析,讨论二者之间的关系;进而论及柴德赓学术生涯中鲜明的“以诗证史”风格,认为20世纪以来,在刘师培、陈寅恪、邓之诚等大师之后,包括柴德赓在内的一批史家,也都在“以诗证史”方面作出了重要贡献。 相似文献
17.
《东华理工学院学报》1992,(1)
麻姑山:又名姑山,在南城县城西约十五里处,是我国东南一座秀丽的名山。《事林广记》誉之为中国“三十六洞天”中的“第二十八洞天”,“七十二福地”中的“第十福地”。麻姑:古代女仙名,南城人。传说她年轻貌美,手指纤细似鸟爪,能掷米成丹砂。东汉时与仙人王方平相会,自言:“已见东海三为桑田”。旧时以麻姑喻长寿,祝 相似文献
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《谐铎》的美学贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
朱捷 《兰州大学学报(社会科学版)》1987,(4)
清朝乾隆年间吴县(今苏州)人沈起凤的《谐铎》,是一部著名的小说集,共收一百二十多篇文言短作。前人对它曾多所褒奖,如蒋瑞藻《小说考证》引《青灯轩快谭》的评赞:“《谐铎》一书,《聊斋》以外,罕有匹者”;蒋氏《小说枝谈》引《搏沙录》的称美:“《谐铎》一书,风行海内”,不是其后一般小说所能比肩的;近代著名文艺理论家、作家吴梅也肯定:沈起凤“生平著述,以《谐铎》一书最播人口,几妇孺皆知”。 相似文献
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金小春 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
二十四史的校点工作,由于能集全国专家学者的力量,取得了很大的成绩。全部校点本的出版,“大大便利了这些年来的历史研究工作”。不过要使这套校点本臻于完善,还要待大家作进一步的努力。本文即抱此目的,对校点本《后汉书》在校勘、标点上的失误漏略之处提出一些商榷性的意见。大致分文意,层次,文倒,引号、问号与书名号,语词,数术六个方面进行讨论,共20例。这20例是举例性的,都与史书内容的理解有关,有其讨论价值。一、文意1.“令卓与边章等战无功”《董卓列传》:“时太史望气,言当有 相似文献
20.
缪元朗 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
近读上海古籍出版社出版的校点本《开元天宝遗事十种》,辑校者在《开元天宝遗事》的《后记》中说是“以《顾氏文房小说》本为底本,参校《五朝小说大观》本、《唐代丛书》本”校点而成今本的。因为所据版本不多,故在校勘、标点中不免疏失。我参校明刊《续百川学海》本、据元明善本影印的《历代小史》本、清顺治三年宛委山堂刊印的《说郛》本、清道光二十三年序《唐人说荟》本、民国四年上海文明书店石印的《说库》本、发现今校点 相似文献