长江第一大湾发现重要古崖画群 金沙江古崖画又有新发现

最近,省社会科学院东巴文化研究所研究人员和力民与丽江县宝山乡农民王福宝徒步沿江考察长江第一大湾,在丽江县境内的宝山、呜音等乡的金沙江边又发现九个古崖画点,初步证明了长江上游金沙江古崖画群的确实存在。     

云南四个崖画点的考察与历史文化比较

作者通过对云南元江、澜沧江和怒江三大流域的多个崖画点的实地考察，将它克、假莫拉、漾濞、永德红岩四个在表现内容和绘画风格特点方面具有某些相似和相近特征的崖画进行对比研究，试图在对其形象符号、造型风格、画面关系的解读中，寻找它们所表现出来的历史文化方面的共性特点，从而推究绘画者人群当时的一些社会和文化面貌。     

沧源崖画村落图新探

在云南沧源崖画的艺术财富中。有一幅保存基本完整的村落图,引起了人们的极大兴趣,可是它并未得到深入的研究,这是因为迄今为止它的重要价值还不为学术界所真正了解。 这幅村落图发现于云南省阿佤山区崖画分布范围以内的第二地点,其下端距地面约有一人多高,虽然因石灰岩浆的渗流而有稍许损坏,但整个画面仍清晰可辨。崖画呈红色,人体均作倒三角形,具有独特的风格,一条椭园形线条表示村落界限,其内现存有房屋十三座;     

崖画与古文字的关系

崖画又称岩画,艺术界对崖画的定义是:“古人在峭壁陡崖上刻绘的人物图形,艺术上称为‘岩画’。”从艺术角度讲,这定义无疑是正确的。它确实是古人的原始绘画艺术。但是,古人作崖画之目的并非单纯为了艺术鉴赏、主要目的是为了记录某一事件;记载某一神话传说;反映某一原始思维观念等等。那么,从人类文化这一角度讲,崖画就应称之为“崖壁记事”、“崖壁神话”、“崖壁观念”,简要概括,即“崖壁文化”,从学科角度讲,就应称之为“崖画学”。     

"概念创新"和"形象创新"初论

“概念创新”和“形象创新”是在前人理论的指导下提出的一个符合经营思想创新要求的理念。通过企业生产力要素的变化过程,可发现它们对提升企业经营力具有重要作用;它们对于指导企业创新实践的成功意义十分重大,能够促使企业在管理模式、创新方法、人才管理、形象塑造等方面突破旧式,使企业以更先进、更富人性化的管理方式生存。     

关于中央红军巧渡金沙江的两个问题

遵义会议后,中央红军经过四渡赤水、南渡乌江、佯攻贵阳,摆脱了围追的敌人,调出了滇军,乘虚西进云南,从云南巧渡金沙江,取得了战略转移中的决定性胜利,实现了“渡过长江向北发展”的战略目的。因此,中央红军西进云南、巧渡金沙江是长征史上的重要一页。在纪念红军长征过云南五十周年的时候,拟就巧渡金沙江的两个问题提出粗浅的看法,以就教于研究这方面问题的专家学者。     

试论丁玲小说中女性形象系列的艺术个性

丁玲是在中国现代小说史中,塑造女性形象成绩斐然的作家之一。她以一系列多姿多彩、血肉丰满的女性形象的塑造,鲜明而真实地反映了时代的面貌,提出了许多十分敏感的社会问题,显示出自己独特的艺术才华与个性。本文试图对丁玲笔下女性形象系列的艺术个性作些探讨。     

女人与独身

最近,我去了一趟敦煌,忽然有了一个“重大”发现:那就是在莫高窟的壁画里,居然有男飞天!这个发现其实是我的孤陋寡闻所至,但我仍十分欣喜。我觉得这起码告诉了我这样一个事实,女飞天们并非都是孤苦伶仃。想来古时的艺术家们多么仁慈,多么富有人情味!由此又想到,为何我们长时间里只看到女飞天的形象呢?比如那些临摹的绘画,那些雕塑,均只有女飞天,     

金沙江崖壁画新识

金沙江崖壁画新识１９９５年４月，彭飞博士自日本大阪回国，在东巴文化研究所副研究员和力民的陪同下，不顾山川险阻，徒步在丽江县金沙江沿岸的悬崖峭壁中攀行２０余日，探索金沙江崖壁画的奥秘。本文是与他探讨时本人发表的意见，现刊登出来，供读者参考。丽江县境内的...     

浅论明传奇中的包公形象

明传奇中的包公戏虽然数量不多,但其中塑造的包公形象却十分鲜明。明传奇中的包公形象继承了元代包公戏中包公的清正廉洁、机智善断等特点,同时又有新的艺术风貌:包公形象渐趋神化,其权力被无限扩大,成了正义和公理的化身。同时,作者又赋予了包公更为贴近生活的普通人的性格,使其在戏中显得更具人性化。     

转型期大陆电影作品中的“中国形象”建构

大陆电影的"中国形象"是对中华文化特征的一种想象性建构,是一整套内含话语机制的隐喻符号系统。20世纪80年代以后某些重要的中国大陆电影人在异域目光的注视下,在国内电影工业十分脆弱的不利现实下,选择了模式化的镜头语言和叙事手段,塑造了一个个具有"他者"指称的"中国镜像"。"旧民俗化的中国形象"、"新都市化的中国形象"、"武侠化的中国形象",从开始的无意暗合到后来的刻意塑造甚至是狂热追求,从猎奇质素的加入到叙事构图的模式化再到发行评奖的国际化策略,西方的话语秩序一步步内化并深深镶嵌在中国民族电影的制作中。由此让我们看到后殖民语境下弱势文化中的电影群体创作和表述自身的尴尬心态和艰难处境,同时也让我们发现了从某个侧面把握整个中国文化在转型期所面临的困境和契机。     

赵翼自题画像诗中的自我形象

赵翼的五首自题画像诗均作于晚年,这些诗可以看作赵翼的自传与自我评价。透视这些自题画像诗,可以发现,赵翼先后以才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象示人。这些形象反映了赵翼人生规划与追求目标的调整与实现过程,他的这种明确追求有典范的意义,在乾隆时代也形成了一种风尚。     

论审美主体的艺术个性

一、审美主体与艺术个性艺术个性是审美主体的基本素养,是作家艺术家审美反映和审美创造的特点的总和,是作家艺术家刖审美方式把握现实的鲜明独特的个性的形象显现。马克思十分赞赏法国启蒙作家布封的名言:“渊博的知识,奇特的事实和新颖的发现,其自身均不能确     

让背影美丽起来

不少女性讲究的是自己的“正面形象”,认为“背面形象”不重要,那就大错特错了! 美国著名形象设计专家李特曼就指出,看一个女人美不美,背影也是一个十分关键的审视对象——如果正面形象上佳,但背面形象有明显缺陷,那么整体美即会被大打折扣。他还强调,     

城市旅游形象定位探讨

旅游形象的定位是当今发展城市旅游中极受注目的课题。根据我国城市旅游发展的理念,探讨城市旅游形象定位的概念、原则、方法和主题口号的确定、实施,具有十分重要的意义。     

中国特色大国外交形象的多维构建

外交形象构建系一国外交话语体系和国际话语权建设中的一个十分重要且复杂的工程,需要跨学科、多维度的知识整合和跨行业、跨部门的协同参与。中国特色大国外交形象构建应以外交形象塑造全过程为核心,从宏观与微观层面进行多维度分析和整体性研究。宏观层面以主客体认知关系(自塑/他塑外交形象构建)、自塑外交形象的转换和传播、形象间性三个要素为主干框架;微观层面可从群体认知、客观源像、形象转换、软性传播、直接形象间性与间接形象间性等方面对外交形象生成进行解析。为推动中国特色大国外交形象的完整构建,应以我为主、兼顾受众,在自塑与他塑对外关系中最大限度地实现"政治等效+形象趋同"。     

红色音乐文化在中国共产党形象塑造中的表现维度和整体特点

音乐具有形象展示的功能作用。无论是在新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革时期,还是在中国特色社会主义新时代,中国共产党都特别重视对自身形象的多维塑造和全面展示。透过红色音乐文化,中国共产党不仅塑造并向人民群众展现了自身在带领中国人民实现民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福、民族复兴和美好生活等伟大事业进程中的英明领导形象,而且还塑造并向人民群众展示了自身所具有的一心为民、艰苦奋斗、不惧牺牲、与时俱进、自我净化、自信自强、勇于担当的良好品质形象。这些所塑造的良好形象具有十分鲜明的特点,是立基于中国共产党的历史任务和伟大成就,深受人民群众认可。梳理红色音乐文化在党的形象塑造中的各个维度的表现,有助于我们进一步维护好、展示好党的形象,从而为实现中华民族的伟大复兴更加团结好一切力量。     

说服传播视角下国家形象的构建逻辑与进路——以2022年冬奥会申办为例

国家形象的现实意义正在被证实和挖掘。通过分析北京申冬奥代表团借助宣传片和陈述代表在吉隆坡申冬奥陈述会中所构建的中国国家形象及其说服力可以发现：在体育类外事活动中,构建国家形象的主体架构、符号元素、修辞及逻辑内涵等都对国家形象的说服力强弱有重要影响;陈述会中,中国“自塑”的国家形象说服了国际奥委会成员,但是并没有说服西方强势媒体等,甚至与其“他塑”的中国形象之间存在着较大差异。基于这些分析结果,可以总结出在体育类外事活动中构建良好国家形象的方向进路。     

中国译者塑造的莫里哀形象

通过中译本的周边文本来考察中国译者笔下所呈现出来的莫里哀形象,重点勾画莫里哀形象的三个侧面：悲剧人生、战斗性和为艺术牺牲的献身精神,同时在探究形象塑造背后的深层原因之后,我们发现莫里哀异国形象的建构是在历史文化语境和译者个性的合力作用下产生的。     

西方文学里的中国形象

在比较文学中,形象是对异族的一种总体性看法。西方文学里的中国形象有着悠久的历史,随着时间的变化而变化。通过对西方文学里的中国形象的思考,发现一国的实力决定了自身形象。因此,通过坚持经济建设,坚持走中国特色的社会主义道路,凝聚全民族的力量,实现“中国梦”,是改变中国形象的唯一途径。