俄罗斯的强盛为何不能持久--对国家与社会关系的历史分析

国家力量的根本来源在于其社会。就以往300年的发展历程看。俄罗斯帝国和苏联都曾拥有一段国家强盛的历史，但它们又都具有“强国家、弱社会”的特点。俄罗斯的强盛之所以不能持久，其根本原因存在于国家和社会的关系之中。彼得式体制和斯大林模式确曾在一段时间内为国家赢得了较大发展，但却不能为一个持久强大的国家缔造持久强大的社会基础。实际上，俄罗斯的未来发展再次面临着巨大的考验。     

苏联石油公司与能源外交

苏联时期的石油公司是在俄罗斯帝国时期的石油公司基础上形成的。20世纪东西方冷战的国际关系背景,使苏联石油公司对东欧经互会及西欧的能源贸易,打上了冷战的鲜明烙印。石油公司在获取经济赢利的同时,还担负着维护国家政治利益的责任。冷战中的苏联石油成为其经济发展与外交决策的重要因素,石油公司的能源外交增强了苏联经济实力,石油公司所实施的能源外交与苏联的对外政策相呼应并对其整体外交战略产生影响。     

论俄罗斯帝国伊斯兰教的发展与穆斯林政策的变化

伊斯兰教是俄罗斯的传统宗教之一。在俄罗斯帝国领土的不断扩张过程中,越来越多的异域穆斯林成为其臣民。穆斯林对俄罗斯庞大帝国的缔造与发展发挥过重要的作用。1897年的全俄第一次人口普查显示,俄罗斯帝国穆斯林人口已达到1388．94万左右,占当时全国总人口的11．06％;到1917年时,俄罗斯帝国境内的穆斯林人口已上升到2000万。截至目前,我国关于俄罗斯帝国伊斯兰教的研究仍然非常薄弱。本文有助于我们比较系统地了解俄罗斯帝国伊斯兰教的发展与当局伊斯兰教政策的变化等问题。     

前苏联的民族危机与车臣武装冲突

本文分析了俄罗斯封建军事帝国形成过程中一贯奉行的俄罗斯大民族主义给境内各民族造成的压迫和苦难；评价了苏联时期混淆阶级矛盾和民族矛盾的做法给车臣等少数民族所造成的灾难，以及因此而激活的地方民族主义被少数民族分裂分子所利用的危害。认为正确处理历史上遗留下来的民族问题和真正贯彻民族平等的政策是保证统一多民族国家和平与繁荣的有效途径。     

边疆化与去边疆化：奥斯曼帝国在巴尔干的统治

帝国是有边疆而无边界,兼具整合性、差异性的巨型政治组织。帝国兴衰直观体现于边疆消长：在帝国兴盛之际,帝国边疆呈扩张态势,与帝国相邻的地区被帝国“边疆化”,成为帝国的边疆,直至遇到制衡力量而达到相对均衡状态;帝国的衰败则体现于边疆地区的萎缩,或者说“去边疆化”,边疆从帝国统治体系中“逃逸”出来。奥斯曼帝国在巴尔干地区的统治经历了“边疆化”而被纳入帝国疆域之中,多瑙河以南地区最终成为帝国统治的核心区,由边疆成为帝国中心,这是“去边僵化”的另一种形式。奥斯曼帝国在巴尔干半岛快速“边僵化”的过程,既源于奥斯曼帝国领先于巴尔干诸国的国家能力,也与巴尔干地区尚处于弱势国际体系状态有关。奥斯曼帝国在巴尔干地区的征服运动在苏莱曼大帝三次围攻维也纳未果之后近乎达到帝国的“自然边界”。奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡、征服巴尔干、围攻维也纳,进而“闯入”欧洲国际体系,成为欧洲国际体系的“他者”。17世纪之后,奥斯曼帝国衰败,欧洲国际体系崛起,1683年维也纳之战是转折点,弱势的奥斯曼帝国遭遇强势欧洲国际体系,巴尔干地区遂开启脱离奥斯曼帝国的“去边僵化”进程。欧洲国际体系是主权国家和帝国的双重嵌套,俄罗斯帝国、哈布...     

列宁关于民族问题的最后遗言

列宁主病重期间所作的政治遗言，提出了处理社会主义国家民族问题的一系列政治原则。列宁认为，社会主人国家的各民族之间的关系是平等的，联盟应当是自愿参加的民族联盟；鉴于沙皇俄国对于非俄罗斯人的奴役和压迫造成各少数民族对于俄罗斯人的不信任，甚至应该用对本民族的不平等来抵偿过去对被压迫民族的不平等。列宁还对党内存在的大俄罗斯思想提出了严厉的批评。列宁将民族平等作为社会主义国家存在的现实基础，为人们用马克思主义的观点认识和处理民族问题提供了极有价值的思想，而对列宁思想的背离，则最终导致了苏联的民族危机。     

清王朝国家疆域边界意识简析

影响清帝国统治阶层疆域边界意识的主要是两个方面的因素:一、清帝国在北方与俄罗斯进行边界争夺,后经谈判勘界,刺激清帝国统治阶层清晰的"北部边界"观念形成;二、在清帝国南部及西南部,由于与历属中央王朝的"藩属国"接壤,在传统"天下-王土"观念影响支配下,清帝国没有明晰的南部和西南边界观念.传统"王土"观念在中国历代统治阶层思想中根深蒂固,它无助于中国在走向近现代"民族国家"(Nation-state)的过程中,以积极主动的态度和措施捍卫国家疆域和领土的完整.     

马克思哲学遗产在当代俄罗斯的地位与作用

俄罗斯的社会理论常带有偶像化特征,这与信息匮乏和意识形态的限制密切相关。俄罗斯从来就没有不加区别地对待马克思,结果马克思及其理论在苏联造就了一系列神话,直到上世纪80年代初,理想化的马克思形象占据了统治地位,至上世纪90年代,马克思主义失去了原来的官方认可的理论地位和国家赋予的权威。近年来,在俄罗斯对马克思理论的解释分为好斗的反马克思列宁主义、人本社会主义的马克思主义、正统马克思主义、非马克思主义和好斗的马克思主义者派别。后苏联时期,研究者开始关注马克思的社会历史理论,试图以此作为解决当今俄罗斯社会问题的钥匙。现今俄罗斯对未来社会的前提和社会主义前景的研究发展了马克思及继承者的思想。     

君士坦丁基督教政策的政治分析

君士坦丁在不同时期、不同地区执行不同的宗教政策,但是这些政策都紧密围绕其不同的政治目标而展开。在其登基前后,为了减少政治威胁,稳定政治地位,他宽容基督教;在统一帝国的内战时期,为了扩大政治联盟,瓦解敌人,他支持基督教;在帝国实现统一,他成为独一皇帝时期,为了缓和各种矛盾,强化精神统治,维护君士坦丁王朝的长治久安,他控制基督教,使之成为专制皇权统治的工具。     

后苏联的文学生产:俄罗斯帝国情怀下的文化产业

苏联是文学大国——作家队伍庞大,有许多著名的文学杂志和出版社,文学作品发行量动辄几十万和百万,文学作品对社会的召唤力难以想象……苏联解体了,苏联时代的文学存在方式也就终结了。但是,这不意味着文学在后苏联俄国就消亡了,相反,文学队伍仍然庞大(只不过少有职业作家)、出现了一批新的著名的文学杂志和出版社、产生了种类比过去多得多的文学奖项、文学产品的生产量比苏联时代是有增无减、文学生产的产值并不小、有若干作家的社会贡献力是政治家难以企及的,等等。人们担忧文学在后苏联俄国会消亡的现象没有发生。之所以如此,关键原因之一是:文学在后苏联俄国不再是官方意识形态,却自动融入了重建俄罗斯帝国的大潮中;因为废除了苏联时代新闻报刊审查制度,因而更多的人有机会投入文学活动,且主流的文学生产者是满怀俄罗斯帝国情怀的;决定文学产品命运的,不是官方意识形态,而是文化市场,但文学作为文化产业得到社会和各方面人士的关注,却不仅仅由于它具有市场效应,更因为它诉说了复兴俄罗斯帝国的国民认同。     

世界的未来属于社会主义——俄罗斯联邦共产党第十五次全国代表大会政治报告简介

2013年2月23-24日,俄罗斯联邦共产党在莫斯科召开了第十五次全国代表大会,中央委员会总书记根纳季·久加诺夫（Gennady Zyuganov）向大会做了政治报告。在大约五万五千字的报告中,着重从＂我们周围的世界：主要维度＂＂即将被摧毁的俄罗斯＂＂苏联经验和社会主义的未来＂以及＂俄罗斯联邦共产党及其中央委员会的本届任期＂等四个方面阐述了俄共对当前俄罗斯国内以及世界形势的看法,回顾了从沙俄的衰弱到苏联建立起强大社会主义国家的过程,表明对苏联时期建立起来的全国社会保障和民生体系的支持,特别强调苏联社会主义制度和道路是今天处于世界资本帝国主义欺凌和剥削的落后国家解放的必由之路,坚信世界的未来只能属于社会主义。包括亚美尼亚共产党、比利时共产党、巴西共产党、古巴共产党、中国共产党、委内瑞拉联合社会主义党、日本共产党等全球八十九个共产党和共产党联盟-苏联共产党、世界劳工组织、世界和平理事会等六个国际组织参加了大会。     

普拉东诺夫的美国观

20世纪90年代,政治上的全盘西化、经济上的"休克疗法"和外交上的"一边倒"政策不仅没能拯救苏联解体后的俄罗斯,反而使其国内危机加剧。俄罗斯历史似乎回到了一个世纪以前,知识分子再度陷入了对民族国家发展道路的思索。此时,俄罗斯国内各种思想意识逐渐活跃起来,对于美国的制度、甚至美国本身产生了一种非常特别的观点——美国是一个受犹太共济会操控的邪恶帝国。俄罗斯历史学家、经济学家普拉东诺夫     

社会转型中的俄罗斯工会联盟

随着苏联解体和俄罗斯发生剧变,俄罗斯工会运动受到重大冲击,发生了一系列变化。面对严峻的现实挑战和生存危机,以俄罗斯工会联盟为代表的传统俄罗斯工会在理论、活动机制和组织建设等方面进行了一系列改革和探索,以调和、折衷的"社会合作者"身份参与政府所倡导的三方会谈机制,为俄罗斯工会在国家转轨时期寻找新的立足点和发展机会,使遭受社会剧变的工会组织在新的社会环境中确立了自己的地位。     

战后斯大林时期苏联宗教政策剖析

东正教与俄罗斯民族的统一，民族文化的形成和发展，俄罗斯国家的政治、经济等各方面都有着不可分割的关系。因此，研究苏联的历史，必须研究俄罗斯东正教。东正教在苏联战前历史中，一直处于被压制被打击的地位。卫国战争爆发后斯大林改善了同宗教的关系，实现了政教关系正常化。战后，斯大林没有重回战前的宗教政策，而是继续战时的宽容宗教政策，主要是因为以东正教为代表的各宗教，在苏联当时的内政外交中发挥了重大作用。斯大林主观上意在利用宗教实现其大国主义目标，客观上却开创了和平时期社会主义国家一种新的政教关系。     

俄罗斯的东正教伦理学

俄罗斯的东正教伦理学□金可溪在历史上,俄罗斯是信仰东正教的东斯拉夫人为主体的多民族国家。在十月革命前,沙俄帝国实行政教合一的政策,东正教是俄罗斯国教。当时,沙俄帝国有一半以上人信奉东正教。十月革命以后,在列宁指导下,苏维埃政府实行政教分离的政策,使教...     

亚历山大二世时期俄罗斯帝国东西方兼顾外交战略的特点

亚历山大二世时期，由于在西方世界征服的失败，俄罗斯帝国开始调整外交战略，调转方向向东方进军，外交战略上表现出明显的东西方兼顾的特征。这种东西方兼顾的特征在外交形态上表现为均势外交与优势外交并举，俄罗斯帝国努力在西方推进均势外交以恢复和维持大国地位，在东方则推行优势外交获取更多利益以弥补在西方的损失。这种双重外交形态并举的现状，成了亚历山大二世时期俄罗斯帝国韬光养晦的主要外交内容。     

走向权力祭台：帝制中国的告密政治与文化传统

在帝制中国时期权力运作过程中,告密政治与帝国文化传统之间有着不容忽视的关联性。就基本理论预设而言,作为帝国主导性的意识形态,悖于血亲伦常和朋友义理的告密自然不在儒家的辩护范围之内。但是,由于帝国“儒表法里”或者“外儒内法”的统治样态,告密很多时候被统治者当作统治权术而大肆使用,致使各个王朝都有不间断的告密风潮发生。到了专制统治发展的极端时期,即明清时代,告密政治也被正式作为一种统治工具嵌入到权力链条之中,并作为一种制度化的权力生产方式被鼓励和实施,即表现为一种告密制度化的操作方式。不过,由于告密政治背离了传统帝国正统的道德合法性信仰模式,“告密”无法获得道德上的肯定,所以,一般而言,在权力扩充和合法性生产的辩证关系中,当这种权力生产方式危及到君主统治的合法性时,君主也就会适时对这一统治行为加以收敛。     

走向权力祭台:帝制中国的告密政治与文化传统

在帝制中国时期权力运作过程中,告密政治与帝国文化传统之间有着不容忽视的关联性。就基本理论预设而言,作为帝国主导性的意识形态,悖于血亲伦常和朋友义理的告密自然不在儒家的辩护范围之内。但是,由于帝国"儒表法里"或者"外儒内法"的统治样态,告密很多时候被统治者当作统治权术而大肆使用,致使各个王朝都有不间断的告密风潮发生。到了专制统治发展的极端时期,即明清时代,告密政治也被正式作为一种统治工具嵌入到权力链条之中,并作为一种制度化的权力生产方式被鼓励和实施,即表现为一种告密制度化的操作方式。不过,由于告密政治背离了传统帝国正统的道德合法性信仰模式,"告密"无法获得道德上的肯定,所以,一般而言,在权力扩充和合法性生产的辩证关系中,当这种权力生产方式危及到君主统治的合法性时,君主也就会适时对这一统治行为加以收敛。     

俄罗斯同东北亚地区各国经济合作中的障碍因素及中国的对策

俄罗斯亲西方一边倒政策失利后，日益重视发展与亚太国家，特别是东北亚国家间的政治与经济关系，并有长足的发展，但由于俄罗斯与这些国家间尚存在一些制约因素，因而影响俄与这些国家政治、经济关系的进一步发展。本文拟在分析俄罗斯与东北亚国家经济合作障碍因素的基础上，探讨我国应采取的相应对策。一、俄罗斯重视发展与东北亚地区国家间的经济关系苏联解体后，俄罗斯最初奉行了一条亲西方的路线，其目的在于跻身于西方发达国家的行列。当其亲西方的政策受挫后，俄深感自己既失去了大国的地位，也失去了大国的尊严，付出的代价太大。于…     

论俄罗斯民族主义者及其中亚观

自苏联解体以来,俄罗斯民族主义者逐步形成了自己的中亚观.但是由于政治目标的差异,他们的观点分化为三类:新孤立主义中亚观、维护中亚俄罗斯人中亚观和俄罗斯统治中亚观.俄罗斯民族主义者力图使其中亚观对俄罗斯的对外政策产生深刻影响.