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《世界知识画报(艺术视界)》2020,(5)
正随着大航海时代的到来,西方人来到中国,带来了他们的文化、语言、宗教还有艺术。从明代开始,传教士就已将基督文化和油画艺术引入中国。至清代,传教士的力量甚至渗透至深宫之中。以郎世宁、王致诚、艾启蒙等为代表的传教士,不远万里来到中国,并见到了中国的皇帝,却没想到中国帝王对于西方宗教的兴趣远没有对西方艺术那么大。他们留在中国的宫廷,不是以传教士,而是以宫廷画家的身份。他们带来的教义在中国并没引起多大的水花儿,但他们带来的油画 相似文献
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具有强烈民族主义情绪的"日本人意识"或是"日本人情结"以及西洋先进的观念,是在江户中期即18世纪以后逐渐形成并日益凸现出来的.形成这一认识或意识, 自然有诸多缘由,但大航海时代以后西洋人的到来以及从西洋输入的新知识,尤其是描述整个世界的相关地理知识,无疑是酿成日本人对外界和自身新认识的一个非常重要的因素.事实上,它与后来明治时期形成的"脱亚入欧"的社会思潮也有相当的内在关联. 相似文献
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笛福是现代早期重要的思想家之一。其第一部小说《鲁滨逊·克鲁索》,不仅仅是在叙述一个大航海时代的冒险故事,也是在为现代早期个体所面临的困境寻找一条出路。本文通过解读鲁滨逊的出走、改造与重返,分析并讨论了这部小说所揭示的现代早期的人性面貌和精神危机。本文认为,在基督教传统无法安顿人心的时代,笛福试图在理性与启示之间,重新寻找一条自我治理的良知之路。理解笛福及其对传统资源的利用,不仅有助于我们理解英国及现代个体主义的真正意涵,而且对我们重新回到中国个体问题兴起的语境中探索中国社会的路向,具有重要意义。 相似文献
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马路两旁的绿色围挡标示了地铁的具体线路,围挡上"短暂的打扰,永久的便捷"等用心编写的温馨标语,时刻提醒着人们地铁离我们越来越近了,当施工人员在翻滚的泥浆中辛苦作业时,我们在心中开始倒计时,并在拥挤的公交车上畅想起"地铁时代"的美妙. 相似文献
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日本的尊王意识起源于神祗信仰,在日本各个社会转型时期发挥过重要作用在内忧外患、社会激荡的江户时代晚期,"尊王"与"攘夷"相结合,成为民族自卫的旗帜和早期民族主义思潮的集中体现;在明治时代围绕如何构建近代政治体制的争论中,虽然力主仿效英、法、德政体的代表人物主张各异,但"尊王"仍是他们的共通之处;在日本形成"一君万民"的明治政治体制并开始走向对外扩张的时期,"尊王"是日本在台湾、朝鲜和"满洲国"推行殖民统治政策的基本方针. 相似文献
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"太平洋时代"是空间维度与时间维度相结合的概念。早在160多年前,马克思就对"太平洋时代"进行了宏观描绘。马克思关于"太平洋时代"的论述,是他对世界历史发展趋势的准确判断。循着马克思的思路,我们能勾勒出"太平洋时代"形成与发展的历史轨迹。"太平洋时代"对于中国而言是"天时地利"。"太平洋时代"和"中国梦"的实现是辩证统一的,在"太平洋时代",中国应该抓住机遇,有所作为。 相似文献
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弗·斯科特·菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald,1896-1940)经常被称为“他的时代的生动的象征”或“爵士乐时代的桂冠诗人”。所谓“爵士乐时代”指美国从第一次世界大战开始到经济萧条时期的巨变时代。那是一个纵情享乐、经济繁荣和社会变化已经开始的时代。从尸体上爬过进入20年代的青年一代,成了享乐主义者。“这新的一代比过去一代更害怕贫穷,更崇拜成功;他们成年之后发现所有的神灵都归天了,所有的战争都打完了,人的所有信念都动摇了”①,他们决心与大战前一代人的标准决裂。行为放纵和无拘无束成了那一时代的主调。菲茨杰拉德亲身参与… 相似文献