柳青与赵树理合作化叙事比较——以《狠透铁》与《锻炼锻炼》为例

作为"十七年"农村合作化文学代表性作家,柳青与赵树理的文学叙事,既具有着社会时代共性特征,亦存在着艺术个性特征。从叙事观念、叙事伦理、人物形象塑造以及叙事立场等方面,对《狠透铁》与《锻炼锻炼》进行重新解读,不仅可见出他们的文学叙事的差异性,亦在重构他们合作化文学叙事的文学史意义。     

生产关系一定要适合生产力性质的规律在我国农业合作化运动中的作用

(一)在我国农业合作化运动高潮到来之前,曾流行过一种看法:根据生产关系一定要适合生产力性质的规律,我国农业的合作化必然在它的机械化之后,土改后的互助合作运动不过是为将来的合作化作准备,在相当长时期内还要靠小农经济吃饭,先合作化后机械化是不可能的.     

农业技术改造的新阶段——城門、古山、莲花人民公社調查报告

一、农村人民公社的实現和工业化基础的建立为实現农业技术改造提供了优越的社会条件和物質条件。根据我國原有工業基礎薄弱和農業生産力低下的实际情况,根据生産力的發展总是有賴于生産关系变革的客观真理,我國對農業進行社会主义改造和技术改造是分兩步走的,即先实行合作化,然后实行机械化。顯然,这是十分正确的。一方面,通过合作化,來促進農業生産的發展,來促進工業化,使農業合作化的發展速度与工業的發展速度相适应。如果按照当时某些人的观点,認为     

风俗话语与十七年农村题材小说叙事

风俗是合作化小说重要的叙事策略之一。大量的风俗描写渗透十七年合作化小说中,与政治话语同谋共生,演绎当下意识形态,表现现实秩序的合理性。本文从风俗自身的特性和意识形态的特殊关系入手,考察风俗叙事与政治话语的结合状态,及其在合作化文本建构中的特殊意义。     

我国农村合作化运动的兴衰与启示

我国农村合作化运动经历了曲折发展的历程,既有上世纪五十年代以集体化为特点的农业生产合作的快速发展,也有人民公社体制下农村合作运动的停滞与衰退,更有当代农民合作组织的蓬勃发展。新中国农村兴起的两次合作化运动有着截然不同的价值取向和行动逻辑,也预示着不同的发展前景。推动农村合作化运动健康发展要求尊重农民的主体地位和自主权利,切实保障农民权益,创新互利合作模式,同时加强政府对合作化的规范与引导。     

梁漱溟的多元合作现代化思想论要

合作化道路是梁漱溟在中国农业社会基础上所设想的多元现代化的必经途径,包括经济合作化、政治合作化、文化合作化等各个方面.他的合作化构思经历了对西方文化的借鉴、东西方文化的比较创新,以及最终本土化的理性演化历程.这是在以他的三期文化重现说为核心的本土文化复兴观的指导下完成的.他的合作化道路致力于全人类的文化创新的终极目标.     

素质教育与情感智商

人以情为本 ,育人应以育情为先。新的生产方式和现代人的生存状态呼唤真正的情商教育。培养学生的美好感情就是教给他们驾驭生活、走向成功的本领     

农业合作化小说历史评价综论

对合作化小说的评价 ,在不同历史时期曾有过种种变化。合作化小说诞生初期 ,伴随着广泛欢迎的 ,是一种焦灼、急切的功利期待。当合作化作为一种现实的意义秩序被成功构建之后 ,对合作化小说的评价开始转为一种意识形态想象的审美实现的阅读期待 ,其间 ,阶级斗争叙事一度左右过对合作化小说的审美评价。 80年代初 ,合作化小说因现实意义秩序的崩溃面临重重危机 ,直到 2 0世纪 90年代之后 ,才被当作一个文学史范畴重新深化认识。而在整个评价历史的后面 ,潜藏着不同价值标准的流变     

毛泽东的“三农”思想及其对“人民公社”失误的纠正

农业、农村、农民是毛泽东一生关注的大事。土地改革完成后,如何解决农业、农村、农民问题,党内有两种意见,一是先机械化,后合作化;另一种是先合作化,后机械化,毛泽东主张后一种意见。农业合作化基本完成后,毛泽东阐述农业的基础地位,是为阐明农业轻重的关系;并提出,农业的根本出路在于机械化,要迅速掀起技术革新、技术革命的高潮。他在农业合作化后不断变更所有制,造成“人民公社”的失误,但也是他较早发现失误并提出：队与队之间,社员与社员之间的收入应有差别,要遵循价值法则,坚持按劳分配;要总结教训,寻找社会主义经济建设规律。     

合作与中国农民合作

分工是产生合作的基本前提;但分工并不必然会导致合作或有效合作的产生,这里关键取决于合作收益的分配制度建设。中国农民合作难,既是一个真命题,也是一个假命题。从经济层面看,中国农民合作化建设的重点应在流通领域;他组织应成为中国农民合作化建设的主要手段;政府应成为推动农民合作的主要力量;中国农民合作建设的一个重要任务就是要完成从以血缘为主的传统合作形式转向符合社会化大生产的现代合作形式(不再以血缘为主,而是以契约为主);法治化是推动农民合作建设的必要制度条件;以文化创新推动中国农民的合作化建设;以民主化推进合作化;大力加强中国农民的诚信建设,这是解决中国农民合作难的一个重要手段;另外,要建立和健全利益分配制度。     

1950—1970年代农村合作化小说的研究现状与反思

合作化小说在50多年的研究历程中积淀下大量的研究资料,对这些资料进行归类、分析、甄别、总结,借助于中国学术期刊网,可以从研究概略、研究类别、存在的不足及潜在的研究空间等几个方面作为切入的视点对合作化小说进行研究的研究。     

毛泽东的农业合作化思想及其实践意义

毛泽东的农业合作化思想产生于革命战争年代,建国后得到进一步发展。毛泽东认为合作化道路是人民得到解放、由穷变富的必由之路,并且认为中国农业通过合作化走向社会主义是唯一正确的道路。在毛泽东合作化思想指导之下进行的农业合作化运动,虽有失误,但具有不容否认的实践意义。     

简论毛泽东的农业机械化思想

本文指出 ,重视和发展农业是毛泽东的农业机械化思想的基石 ;改善农业生产的物质装备 ,实现农业生产的机械化是其精髓 ;要求在农业机械部的领导下 ,按先合作化、后机械化的步骤 ,采取典型示范、逐步推广、因地制宜、量力而行的方针 ,争取用 2 5年时间基本实现农业机械化是其基本内容     

周恩来与张学良

西安事变爆发后的第6天黄昏,古城西安的北面传来轰轰的飞机声。不一会儿,张学良的波音247型专机降落在西郊机场。周恩来、刘鼎等9人从飞机上走了下来。他们先到管电台的地下党员涂作潮家稍事休息,周恩来剪掉了胡子,随后即赶赴金家巷张公馆。     

毛泽东与斯大林关于农业合作化理论的比较研究——兼论毛泽东对农业社会主义改造的理论贡献

无产阶级夺取国家政权以后,必须引导农民走合作化的道路,这是马克思列宁主义的一条基本原理。斯大林根据马克思列宁主义的合作化理论,亲自领导了苏联的农业集体化运动,并在世界上最早建立起社会主义集体所有制制度。中华人民共和国成立后,毛泽东在领导中国的农业社会主义改造的过程中,虽然借鉴了斯大林和苏联农业集体化运动的经验,但并没有囿于斯大林的理论观点和苏联农业集体化运动的具体做法,而是把马列主义的合作化理论同中国农业合作化运动的具体实践相结合,创造性地提出、实行了一些既     

安顺屯堡与蒙古屯军

在贵州安顺方圆近百里的范围内,聚居着数万与众不同的男女。他们服饰奇特,语言奇特,风习奇特,建筑奇特,其特擅经商的素质也令人惊叹。由于它们所住的地方不叫屯就叫堡,有人称他们为“屯堡人”;由于这些屯堡大都分布在安顺周围,便有了“安顺人”的称号;由于他们与当地的少数民族和汉族都有明显区别,因而又被称为“老汉人”;他们的妇女即使在以三寸金莲为美的时代也保持天足,健步如飞,于是得了“大脚妹”的雅称。为了便于讨论问题,似有必要先确定称谓。我觉得“大脚妹”之名只说女而不及男,且不无歧视意味,自不宜使用。“老汉人”涵义模糊,缺乏根据。“安顺人”范围过于宽乏,囊括了安顺地区的各个民族。“屯堡人”也不确切,因屯堡之名,     

实践中的社会主义与马克思的社会主义

实践中的社会主义与马克思的社会主义王宗政在给大学生们讲建设有中国特色社会主义理论的时候，他们常常提出这样一些问题。即既要“坚持公有制”，又要让“多种经济成分共同发展”；又讲“共同富裕”，又说“先让一部分人先富裕起来”；既讲“市场经济”，还要搞“宏观调...     

从革命到反革命：刘师培心路历程

在过去一百年革命叙事框架中,刘师培这拨人始终受到多方面责难,不是因为他们不革命,而是因为他们反革命;还不是因为他们始终如一反革命,而是因为他们先革命,是革命阵营中的出走者。这是革命者最难容忍的。我们基于晚清十年政治变革大背景,梳理刘师培那拨人为什么变、怎样变,以及这些变化是否具有合法性正当性。     

合作化时期劳动组织和经营管理责任制的变迁--以湖北省新洲县为个案

让农民“组织起来”是土改后中共农村政策的主旋律。农业合作化改变了农民的生产方式。为了协调各方的责、权、利关系,新的土地所有制需要建立与之配套的有效劳动组织和经营管理责任制。文章以湖北省新洲县为个案,探讨了合作化运动中劳动组织和经营管理责任制在合作化时期的演变历程,分析了其弊端,认为合作化时期的规模生产仅仅是小农经济的简单累加,并不能实现农业的现代化。     

合作化小说人物形象新不如旧原因新探

对于合作化小说人物形象新不如旧的问题 ,文学批评界曾展开过多次讨论 ,但由于都是在政治现实主义框架内的言说 ,对逸出这一框架的东西则难以说清楚。如果从文艺社会学和人类心理学的角度重新给以审视 ,则可以看到 ,合作化带头人作为新时代的卡里斯马 ,由于缺乏强悍的个性 ,造成其神圣性和原创性的匮乏 ,其道德感召力也令人怀疑。又由于他们是作为所谓自发势力的对立面出现的 ,在文学作品中具有特殊的符号功能 ,被迫割断了与历史文化传统的联系 ,其性格中也难以有原型与情结的因素 ,因此失去了深厚的生活基础与人性的丰富性与复杂性。