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在现代公共关系近百年的历史上,艾维·李是最引人瞩目的人物之一。从公共关系传入中国大陆的那一天起,他就被一层层耀眼的光环笼罩着:在俯拾即是的公关书籍中,他被描述为公关职业化的开创者、“说真话时代”的代言人和“现代公关之父”。的确,以艾维·李对现代公共关... 相似文献
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忠恕思想既是孔子思想中的核心概念,又是争论最多的概念之一,因此澄清其内涵意义重大。本文针对冯浩菲先生对此概念的界定和论证,提出质疑,认为“忠恕”之道就是仁道,无忠则恕不行,无恕则忠无行。忠恕合一才是仁道,才能行仁道。 相似文献
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先秦儒家“忠恕之道”的伦理精神透视 总被引:4,自引:1,他引:4
窦立春 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2005,5(1):33-38
作为“仁之方”的“忠恕之道”,以其情感互动的伦理意蕴,关系定位和换位思考的伦理原理,忠信、宽容、相互尊重和人格平等的伦理前提,揭示了“内圣”何以能够“外王”的逻辑推理理路,解决了家族情感能不能、应不应该、可不可以推及社会公共伦理的难题,提供了与儒学思想、中国文化乃至中国社会结构相适应的独特道德论证方式和道德思考方式,凸现了“忠恕践仁”的伦理精神。 相似文献
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忠恕之道是儒家思想的重要组成部分,具有多方面的丰富内涵。对今天构建和谐社会,实现人与人、个人身心及人与自然的和谐,仍能发挥积极的作用。 相似文献
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陈回 《成都大学学报(社会科学)》2016,(5):7-11
作为儒家伦理思想体系的重要范畴以及"仁"的核心内容,"忠恕"之道历来是中国古人践行仁德的行为规范和基本方法。儒家忠恕思想的基本内涵在于"将心比心,推己及人",在中国历史上对人们的思想、行为、心理产生重大影响,成为中华民族传统美德的一张重要拼图。儒家"忠恕"思想中蕴含着"自律、平等、宽容"等精神底蕴,对于人们掌握社会主义核心价值观、培养高尚的道德意识、营造良好的和谐文化氛围具有重要的意义。 相似文献
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吴星杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2005,29(5):75-78
“忠恕之道”的思想真谛是“己立立人,己达达人”;“己所不欲,勿施于人”。从人际关系引申到国际关系领域,就是“亲仁善邻”、“协和万邦”。“忠恕之道”是“全球伦理”、“普世伦理”的重要准则。如果把“忠恕之道”作为国际关系伦理的准则,它将对促进世界各国“共存共赢”,推动世界范围内的“文明对话”,实现国际关系民主化,创造中国伟大复兴的平台,大有理念上的启迪意义。 相似文献
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单振运 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
我国公关理论界与实务界忽视公关理论研究,偏爱公关实务技术,这导致公关理论与实践一直停滞于浅层次。开展公关研究,是公关活动步入科学化轨道的唯一途径。公关研究应注重文化研究,尤其是公众文化研究,这对公关策划和全部公关运作具有重要的指导意义。在公关研究中,还应注重引入各种专业公关研究人才和采用科学的研究方法。 相似文献
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一、忠恕之道的内容 在孔子的思想体系中,仁是核心。在《论语》里,仁字共出现了109次,是《论语》中使用最多的概念。从中可以看出仁在孔学中的地位。 在孔子对仁的多种解释中,“爱人”最能代表孔子论仁的中心含义。那么如何爱人或者说行仁呢?孔子认为行仁的途径就是忠恕。 什么是忠?在相当多的人的脑海里,所谓忠就是忠君,也就是愚忠。如果孔子所讲的忠恕的忠是这个意思,那么,忠在今天就毫无现实意义,而是应当抛弃。然而,忠的原来含义并不是忠君,孔子所说的忠也不是这个意思。 忠的概念,在春秋时期广泛流行。由于忠所施予的… 相似文献
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叶南客 《陕西青年管理干部学院学报》1994,(1)
一、“关”“关”相联当前我国经济社会发展的诸多热门话题里有两个是热点中的热点,一是恢复我国关贸总协定地位后的机遇与挑战,二是公共关系在社会主义市场经济中的巨大作用和魅力.最近一段时间有关我国重返关贸总协定后国民经济及个人消费的变化预测和对策可谓舆论鹊起众说纷纭,似乎一夜间书店柜台上便推出了十多种“入关”、“闯关”的新书.这是一个好的现象,它反映了今天的国民,今天的读者知识层次在提高,视野在拓宽,更加关注国家经济的命运了.除“入关”之外,另一个“关”——公关作为热点可说是“第二波”了.自从80年代中期随着企业管理观念的更新和《公关小姐》的播映,公关热颇为轰轰烈烈了一番,但那时国人对公关内涵的理解并不深入,当从中央到地方提出并着手建设市场经济新格局后,公共关系的理论与实践犹如浑金璞玉,开始崭露头角,熠熠生辉.这两个热点犹为重要,但至今尚未有人将两个“关”联系起来考虑过,事实上“闯关”非常需要公关,公关不仅对入关前而且在入关后也将具有意想不到的多重巨大的积极作用,因此说,这两个“关”息息相关.二、“关”前须公关关贸总协定(简称GATT)是当今世界涉及面最 相似文献
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许春华 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2012,13(4):14-21
自古以来隐士以其"以德抗权、不降其志","贵己重生、全性葆真","放言直议、深厉浅揭","终身不仕、守道不诎"的思想主旨构成一种独有的文化传统;其言行举止及社会实践活动成为道家流派的社会文化基础,在重视生命价值、崇尚亲近自然、批判现实社会、期待向往自由等方面为道家精神的提升提供了独特的思想文化资源。 相似文献
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殷慧 《湖南大学学报(社会科学版)》2013,(6):41-44
湖湘教育在中国教育史上有着重要的地位,这是因为其有着独特的思想与精神。古代湖湘教育既重视思想的传承,以礼教的拓展为中心;又重视思想的创新,形成了完善的理学教育理论体系。湖湘教育人才的培养,强调以立志作为根本,涌现了大批投身教育的理论家与实践者,展现了湖湘教育的精神与魅力。 相似文献
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墨家思想精髓与武侠精神 总被引:1,自引:0,他引:1
刘志华 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2009,3(4):7-9,80
墨家思想所提倡的兼爱、非攻、天志、明鬼、尚贤、尚同、非乐、非命以及为天下人谋天下的初衷与倡导平等博爱、热爱和平、果敢自信、除暴安良的武侠精神,有着深刻而广泛的内在联系.墨家思想精髓对武侠精神的形成与发展起着一定的指导作用. 相似文献
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谭嗣同的墨侠精神与墨家思想 总被引:1,自引:0,他引:1
《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
谭嗣同是中国近代史上反封建勇猛斗士及著名思想家。他的行为处事、人生态度、侠义精神、学术渊源,无不本之于墨学,宗之于墨学。他的乌托邦社会理想及现实中所屡遭的挫折,亦与其宗奉的墨家侠义精神及学术思想有密切关系。因此,弄清这一问题,对于谭嗣同思想研究,对于当世的借鉴,无不具有启发意义。 相似文献