试谈别林斯基的美学观

十九世纪伟大的俄国革命民主主义者维萨里昂·格利戈里耶维奇·别林斯基,不仅是一位天才的文学批评家、哲学家,同时也是一位杰出的社会学家、美学家。由于他毕生遭受沙皇政府的压迫和生活贫困的折磨,所以只活了三十七岁就逝世了。别林斯基从事文学活动仅有十四年,一生虽然很短暂,但他却以卓越不凡的才能,聪明过人的智慧,为俄国人民留下了丰富的文学和美学遗产。从1834到1848年期间,别林斯基先后发表了《文学的幻想》、《论俄国的中篇小说和果戈里的中篇小说》、《智慧的痛苦》、《艺术的概念》、《论普希金》、《给果戈理的信》、以及《1847年俄国文学评论》等许多著名的长篇文学批评论文。这些评著所阐明的理论和美学观点,不仅对俄国     

论别林斯基的美学观——兼论与黑格尔美学思想的关系

关于别林斯基的美学观,论者大都以为在十九世纪30年代,属于唯心主义,到了40年代,转向并变成了唯物主义.这种截然二分的观点,未必符合实际.作为俄国革命民主主义文学批评家,别林斯基一生以文学批评为政治斗争的武器,其中所论及的美学观点,很少脱离现实斗争的思辨,始终具有现实主义的特色.按理说,现实主义应与唯物主义天然为伍,但是由于别林斯基信奉黑格尔哲学,他的颇具现实主义特色的美学观却一直与唯心主义结伴而行,存在深刻矛盾.由于现实斗争的推动,也由于费尔巴哈的启发,后来他的美学观才开     

别林斯基论创作方法

别林斯基(1811——1848)是十九世纪俄国革命民主主义者、现实主义文艺理论奠基人。当年,别林斯基关于创作方法的论述,对于我们今天学术界关于创作方法问题的深入探讨,仍会有借鉴和启发意义。     

别林斯基论文学和现实的关系

别林斯基(1811—1848年)是俄国革命民主主义者,俄国现实主义文学理论的奠基人。别林斯基关于文学和现实关系的理论,是一份珍贵的文学遗产。一要掌握现实主义文学     

别林斯基-进步儿童文学理论的奠基人

被列宁誉为俄罗斯社会民主主义先驱的别林斯基(维萨里昂·格利高里耶维其,1811-1848),作为俄罗斯文学批评家、哲学家和社会活动家,由于他卓越的理论贡献,使他成为俄罗斯现实主义美学和现实主义文学批评的奠基人。儿童文学是文学的一个有机的组成部分,别林斯基也曾为它的发展做了大量不朽的理论工作。他也是进步儿童文学理论的奠基人。     

别林斯基的文学民族化理论

别林斯基的文学民族化理论是别林斯基的现实主义文艺理论的一个重要组成部分。别林斯基文学民族化的理论提出至今一百多年过去了,时间和历史证明,他的理论依然显示出蓬勃的生命力,值得我们认真学习、借鉴。一一定的理论,总是一定的社会历史条件的产物。别林斯基文学民族化理论的提出,也有其深刻的历史背景。     

两种文化视力的博弈——再论果戈理与别林斯基之争

果戈理与别林斯基围绕《与友人书信选》的论争是一桩思想史公案,其实质是两种"文化视力之争"。在对待果戈理的自然派倾向问题上,别林斯基看到的是"自然性"与批判性,果戈理自己看到的是"和解"与救赎;在如何解决俄国的现实问题以及如何看待俄国的未来的问题上,别林斯基看到的是革命,果戈理看到的是信仰。作为解决现实困境的别林斯基立场更易为大众所接受,但作为解决永恒的灵魂问题的果戈理立场,则需要人类在拯救的进程中逐渐领悟。     

对别林斯基典型学说的再认识

别林斯基,这位素享盛名的俄国伟大的革命民主主义战士,杰出的文艺理论家,曾经对我国的文艺学、美学产生过极为深刻影响。特别是他有关文学典型的某些论述,如关于典型本质的那段话(“即使在描写挑水人的时候,也不要只描写某一个挑水人,而是要借一个人写出一切挑水的人”),很     

简论俄罗斯文学批评的奠基者-别林斯基

<正> 维萨里昂·格利戈里耶维奇·别林斯基是伟大的文学批评家,一八一一年六月一日诞生在斯威阿堡。他的父亲是海军医生。别林斯基的童年是在边查省的一个县城谦巴度过的,因为父亲从斯威阿堡来到这里担任军职。一八二○年,别林斯基被送进了谦巴县立小学读书,一八二五年进入边查中学。一八二九年,中学没有毕业,别林斯基就考入了莫斯科大学语言系。那里的教学情况很糟,被十二月党人起义吓坏了的沙皇政府对大学教育实行严密的监视。别林斯基求知欲很强,渴望参加各种学术活动,不满意大学的现     

别林斯基论创作过程中的思维和想象——兼评形象思维概念

对艺术创作过程中的思维活动的特征,西方文论在别林斯基以前,一向以艺术想象这一概念来描述和揭示。想象说在西方文论中经历了长久的历史发展,至黑格尔而集大成,在辩证法的理性光芒的照耀下,得到了全面的、细致的阐发,但终竟未能彻底冲破唯心主义的牢笼。别林斯基在俄国平民知识分子掀起反对沙皇专制的革命运动的历史条件下,异军突起,以充满青春活力的理论创造力,对创作过程中的思维活动,作了一系列新的、开创性的阐述。他不但提出了“诗是寓于形象的思维”、“诗人用形象来思考”等新的见解,产生了广泛而又深远     

别林斯基美学哲学基础的内在矛盾

本文认为，别林斯基美学在哲学理论基础上存在着深刻的内在矛盾，由于思想渊源和民族文化传统的不同影响，别林斯基的历史观和认识论始终不能统一，唯心主义历史观和唯物主义反映论这两种对立的哲学原理和原则，贯穿于他美学思想发展的全过程，从而形成其美学理论难以避免的历史局限性     

从《黑暗王国的一线光明》看杜勃罗留波夫的文学批评原则

别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫是十九世纪四十年代至六十年代俄国革命民主主义美学、文艺理论的三大代表,在世界美学、文艺思想的发展史上占有十分重要的地位。别林斯基为俄国文学的民族独创性而斗争,车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫则致力于促使先进的俄国文学和俄国的解放运动紧密联系起来。对于杜勃罗留波夫的著作和文学批评活动,马克思、恩格斯以及列宁曾给予很高的评价。马克思把杜勃罗留波夫看作跟莱辛和狄德罗同样的作家。恩格斯称他和车尔尼雪夫斯基为“两个社会主义的莱辛”,赞扬他们的“批判的思想”和“在纯粹理论方面的忘我的探索”。列宁把杜勃罗留波夫称为“彻底的民主主义者”,说俄国人民敬爱杜勃罗留波夫——这位“痛恨专横、热望人民起来反对‘国内土耳其人’,即反对专制政府的作家”。     

试谈别林斯基对果戈里创作的研究

<正> 一1844年《死魂灵》出版后,俄国文坛围绕着果戈理创作的论争,几乎达到了高潮。当时有三种观点,一种以布尔加林为代表,他们攻击、毁谤《死魂灵》,认为在任何一种人类语言中都没有写过比这更糟的作品。这种意见不值得一驳。另一种以亚克萨柯夫为代表,他们极力赞美《死魂灵》,认为果戈理的《死魂灵》和荷马的《伊利亚特》一样地伟大。故意以褒达贬地把果戈理比作荷马,《死魂灵》比作《伊利亚特》,强调了《死魂灵》具有传统的俄国文学那种模仿西欧作品的艺术价值。第三种则以别林斯基为     

屠格涅夫文学批评的美学观念与实践品格

屠格涅夫不仅是享誉世界的著名作家,而且还是一位批评大师。他立足现实,根据文学的时代使命,继承别林斯基的批评观,自觉从事文学批评活动,对文学批评的性质、功用、标准和批评家的素质提出了自己的看法,并就俄欧文学及作家作品展开了广泛的评论,其有关的文学批评充分体现了他文学批评的美学观念和实践品格。     

别林斯基现实主义文学批评理论之我见——对朱光潜《西方美学史》指责别林斯基的一点看法

“他(别林斯基)的矫枉过正表现于在片面强调艺术客观性之中,他否定了艺术创作的一些完全合法合理的因素。第一,他因为反对幻想而走到反对艺术虚构的极端,认为‘现实以外的一切,即作家所凭空虚构的都是虚伪,都是对真理的毁谤’。其次,他因为反对感伤主义而走到否定艺术表现情感的极端,称赞莎士比亚‘没有同情,没有习惯倾向和偏嗜,没有心爱的思想,也没有心爱的典型,他是无情的’。第三,他因为反对     

弗雷德里克·詹姆逊的文学观和文学批评理论

追溯了"文化批评家"、"后现代理论家"弗雷德里克·詹姆逊的文学思想发展,从他的系列文化研究经典论述中挖掘其卓具特色的文学观点和文学批评理论,指出他的文学观是建立在马克思的辩证法基础上的开放、多元、具有包容性的阐释体系,他的文学批评理论辟出了一条文学与社会,尤其是与生产方式相联系的新途径,对当前的文学批评和文化研究都有很大的启示.     

重自我法自然:刘将孙张扬个性的文学思想

刘将孙是元初重要文论家,他的文学思想已经引起文学批评史研究者的广泛关注,并给予很高评价,但要准确把握他的文学理论和文学思想,还需要进行深入的讨论。他的思想具有鲜明的叛逆色彩,这应该是认识其文学理论的基点,他的文论也正是建立在这一基点上的。他以气论文,以性情和天趣论诗等,其中都贯穿了张扬个性、师法自然、重视自我的文学思想。在那个时代,这无疑具有理论先导的意义。     

钱谷融接受高尔基文学思想之反思——以《论“文学是人学”》为例

共和国成立后,中国学者在建构当代文学批评时,对俄苏文学批评多有接受,钱谷融《论“文学是人学”》对高尔基文学思想的接受就是例证。钱谷融之所以选择接受高尔基的文学思想,与当时的文学环境和政治环境有关。在高尔基的文学思想中,钱谷融又偏爱其人学思想。钱谷融对高尔基的接受,是一种阐发式研究,这种接受方法对中国比较文学批评的发展,有着重要的启示意义。     

论沈从文文论的复杂性

处在历史变更时代的沈从文在历史间隙区域形成的文学思想,带有不可避免的复杂性。他在强调文艺特殊性时低估一般文艺工作者对社会进步的作用,自由主义的文学批评立场及文学审美论上的温和立场拘囿了他的视野,顿悟式思维使其文学评论有时略显空灵朦胧。     

达吉雅娜是否是“多余的人”?

达吉雅娜是普希金最心爱的作品——诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的女主人公,诗人把她称作“俄国的灵魂”、“我的理想”,在十九世纪俄国文学史上占有重要地位。 然而,达吉雅娜又是俄国文学中值得研究的形象之一。早在十九世纪,别林斯基首先肯定达吉雅娜是俄国妇女的典型,同时对达吉雅娜所谓的“我既已嫁给了别人,就要忠实于他”的话,提出了质问:“永远忠实于谁?忠实于什么?难道忠实于那样一种夫