最好的理财是投资自己

对一个收入总是少于支出的职场新人来说,只有投资自己,才能够把自己从“草莓”变“荔枝”——越活越勇敢,越活越享受。     

爷、同志、师傅和老师

旧京人之间的称呼,文雅当中透着谦和。大约都是围绕着家做文章——自己和对方都是圆心,画两个圆,交集部分是谈话内容。言及对方家人,不加“令”字不开口：“令尊”“令堂”“令嫒”“令郎”;提到自己家人,画一条水平线穿过自身,线以上焊一个“家”字：“家父”“家母”“家兄”;线以下接一个“舍”字：“舍弟”“舍妹”“舍侄”;辈分再低点,用个“小”字：“小儿”。     

牛博士与哲人对话

自作孽列斯科夫:“一个人如果自己跟自己作对,就没有办法搭救他。”牛博士:“可悲也可笑的是,跟自己作对的人还不知道是在跟自己作对,还为作孽而自鸣得意。”     

惠特曼《我自己的歌》：一首抒情史诗

惠特曼在《我自己的歌》一诗的开头写首：“我赞美我自己,歌唱我自己,／我承担的你也将承担,／因为属于我的每一个原子也同样属于你。”尽管这个“我”总是以叙事者的身份在诗中占据主导地位,但是这个“你”却始终伴随着“我”,歌唱着《我自己的歌》。在惠特曼之前,从未有哪个美国诗人像他这样如此重视过自己的读者。文章从诗人戏剧性地表现“我”与“你”的关系中,探讨这首诗中抒情性与史诗性兼容并蓄的创作特点,从而窥视美国现代长诗创作的一个重要特征。     

试谈“自己”跟“我”的区别

试谈“自己”跟“我”的区别杨咏梅“自己”与“我”都是汉语中的人称代词，但两者在用法上并不完全相同。“我”这个人称代词有确定的人称和指代对象，每一个说话的人都可以称“我”，因此“我”是第一人称的单数形式，指代每一个说话的人。“我”这个人称代词能单独充当...     

论"自己的园地"文学观念的思想谱系与历史意义

周作人“自己的园地”文学观念建立在“消极自由”的“个人主义”思想基础之上,这一文学观念是一个有益的探索。但可惜的是,周作人没有将自己对“消极自由”的“个人主义”的正确理解贯彻到底。不过,探索者的失足落水并不能归咎于“消极自由”的“个人主义”,不能否定这一文学观念的正当性。     

创业 年轻是资本

学校毕业后,凭着“年轻”,他实习了一个月就跟老板签约,并争取到一份不菲的收入;工作一年后,凭着“年轻”,他毅然辞职,自己做起了老板,决心闯出自己的天地;他,习惯讲自己还“年轻”,那是因为——     

2008,与“恋”有约

那时候．她还是“一个人跳舞”的年纪，有点骄傲，有点叛逆，有点孤单。说自己的话，唱自己的歌，做自己的梦。只倾听自己的声音，就让“我说我的”，不允许被打扰。     

向教育革命反攻倒算的一发黑色炮弹——批判“四人帮”的所谓知识分子“破坏基础论”

造就无产阶级知识分子队伍的问题,是关系到无产阶级革命事业成败的一个十分重大的问题。毛主席深刻地指出:“无产阶级必须造就自己的知识分子队伍,这跟资产阶级要造就它自己的知识分子队伍一样。一个阶级的政权,没有自己的知识分子那是不行的。美国没有那样一些知识分子,它资产阶级专政怎么能行?我们是无产阶级专政,一定要造就无产阶级自己的知识分子队伍……。”可是,祸国殃民的“四人帮”却炮制“两个估计”,丧心病狂地     

女白领痴迷富豪相亲会，狂透信用卡的人生谁来埋单

一个出生于工薪家庭的美丽女孩,将“嫁个有钱人”当做自己的奋斗目标。因此不惜代价参加“富豪相亲会”,为了筹到富豪相亲会门票,她奔走9家银行办了9张信用卡,累计透支30万元,为自己购买高档时装、化妆品,出入高级会所;为了让自己更有“嫁值”,她还去整容……     

消除“恐病症” 长寿不是梦

两个月前,老王的一个老 战友因病去世,参加完追悼会回来后,老王的心情十分沉重,想想当年和自己一起参加革命、并肩作战的老朋友们一个个先后离去,越发感到自己已是“风烛残年”、“半截身子埋进黄土。”     

爱自己是一种责任

一个朋友问我：“你爱自己吗？”我茫然地瞪了对方半天。才理所当然地回答说：“爱!”其实,我的内心非常模糊且底气不足,我爱自己吗？     

我们其实就生活在公益之中

什么是公益？从字面上理解，“公”乃公众，“益”即利益，“公益”合为“公众利益”。那么，做“公益”事就是做“公众利益”的事吗？其实不尽然，或者说这只是公益的一个方面。“公益”的另一面应该是大家的利益，“公众”即“大家”，“大家”也包含自己在内，做公益的事就是做自己的事。     

谈报纸“读题时代”的到来：兼论读者对新闻标题的总体要求

报纸的“读题时代”有主客观两方面的生成原因 :主观上 ,标题作为新闻的一个重要组成部分本身有着强烈发展的“内驱力” ,它的产生就预示着它将不断地完善着自己的功能和形式。客观是通过主观起着作用的 ,也许正是因为这样的一种“不屈不挠”的“力” ,它才能在与其他媒体的抗争中不断拓展自己的新生长点。本文认为报纸下一个生长点就是“读题时代”的到来     

新历史主义与解释学

新历史主义具有一个向现代解释学开放的维度,这一点至今不为学术界所重视。新历史主义并未把自己限定在解释学的某个阶段或某个代表人物之上,而是将“上溯”的解释学所确立的历史性的基本原则和“下倾”的解释学对历史性的批判反思结合在自己的批评实践中,发展出了自己解决历史性问题的“话语分析”方法体系。     

宋江是戴着“义士”面具的野心家

《水浒》里的宋江,是以一个自称“舍着一条性命”私放晁盖的“义士”出场亮相的。以后,《水浒》作者又用了大量笔墨,反复頌扬宋江是“仗义疎财”,扶危济困,“专好结识江湖上好汉”,“周全人性命”,是“有德有义”之士,象“天上下的及时雨一般,能救万物。”宋江自己也一再吹嘘自己对兄弟“情分最重”,“死生相托”,自称“呼保义”。宋江果真是“没有一个不敬爱”的“义士”,“能救万物”的救世主吗?     

古汉语“自V”式反馈结构

古汉语中有一种由表己身的代词“自”带动词构成的结构形式.“自”是动作行为的发出者,通过动词产生影响,而这种行为的影响又反过来达于己身,即“其行之出乎己仍反乎己”.如:《史记·田儋传》:“诸侯皆反秦自立.”“自立”意为“自己立自己为王”.《礼记·学记》:“学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也.”“自反”,意为“自己反问自己”.我们不妨借用一个目前十分流行的术语,将这种结构命之曰“自V式反馈结构”(以下     

国际商务单证让我顺利就业

一个主动寻求改变并能正确定位的人,在职业目标明确之后,就要坚持不懈地学习,直至成功。我曾是一名就读于工商外国语学院的学生,主修大专商务英语课程。在校学习期间,我始终觉得自己所学的专业不够“专”,即所学内容过于笼统,将来很难为自己找到一个明确的职业立足点。尽管自己在校期间已经获得了“CET-4”和英语中级口译能力证书,但我始终觉得最大的危机恰恰是自己只懂英语。“去充电”,这是我在学年结束之际给自己许下的诺言。     

对“狂人”形象的一个看法

《狂人日记》中的“狂人”,是真狂,还是一个清醒的反封建战士?这两看法相互排斥,目前对这个问题的回答还是有分歧的。下面笔者想谈谈自己对“狂人”形象的一个看法。 就作品中“狂人”的言行看,他无疑是一个真正的狂人,因为他的言行完全具备精神分裂症患者的特征:(一)幻觉妄想。“狂人”一直幻想别人要吃他。他怀疑赵贵翁,赵家的狗,村里的人,医生,以至于他的大哥;他把周围的人的言行,把他所看到、听到的一切,统统都同吃人,或者很快就要吃到他自己,联系起来,作为论据。(二)思维破裂。“狂人”的思维是跳跃的,往往第一个想法和第二个想法之间没有现实的逻辑联系。他可以从“月光”想到“赵家的狗”,从“鱼的眼睛”想到“一伙吃人的人”,从“捏起筷子”想到“妹妹死掉的缘故”;这些现象虽然都被他集中在吃人这一个意念上,但在现实中却并无直接联系。(三)感情不协调。“狂人”怀疑别人要吃他,有时觉得自己“怕得有理”,“真教”自己“怕”,有时又“不怕”,甚至“放声大笑起来,十分快活”。鲁迅     

把做公益培养成一种爱好

新近在上海嘉定区新成路街道采访，社区志愿者薄连城的一席话让人深思：“在社区做志愿服务．找到了自己的爱好与兴趣．也找到了乡愁。”不搞“嵌入式”，而是培养“精神土壤”，让社区志愿服务精神“自己长出来”，围绕人的兴趣与爱好形成一个社区公益“微循环”，