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由于在生命价值问题上的分歧,中西方对“安乐死”的讨论出现了一些缺憾:没有在元伦理意义上对生命价值作出全面、客观的诠释;关涉“安乐死”中各方的权利与义务(责任)的争论,多从与“患-医”关系相应的“权利-义务”层面展开单向度的讨论。应当更深入、全面地探讨生命价值和尊严这样的元伦理问题,并且对“医-患”关系的权利与义务作双向度的探究,同时应将“安乐死”的讨论延伸至动物,以便为“安乐死”的实践提供更切实的指导。 相似文献
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徐寿波 《北方交通大学学报(社会科学版)》2007,6(1):15-18
本文最新提出生活要素概念,根据生活要素的性质可有以下三种理论:“生活要素生存论”、“生活要素投入论”和“生活要素财富论”。“生活要素六元理论”实际上是“生产要素六元理论”在人类社会生活领域的具体应用,“生产要素六元理论”的六个原理同样适用于“生活要素六元理论”。 相似文献
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郑飞 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):87-89
“夜未央”“夜未艾”“夜乡展”是西同时期用来纪时的专用名词。并非是由“夜”与“未央”“未艾”“乡晨”组成的句子。“夜未央”一般称作“夜未中”或“夜未半”,指24小时制中的21:45-23:15,相当于十二时辰纪时法中的亥时。“夜未艾”相当于秦汉时期的“夜过半(中)”,指0:45-2:15,大致属于丑时。“夜乡展”就是“鸡鸣”的最后时分——“鸡三号”,相当于3:15-3:45,属寅时。这一认识也有助于深化学界对于西周纪时制度的认识。 相似文献
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这是一位台湾作家讲过的一个小故事:
一个卖水果的摊主遇到了一位难缠的老太太,“这么难看的苹果也要卖5元1斤吗?”老太太拿着一个苹果左看右看。摊主很耐心地解释:“其实我这苹果还是很不错的,你可以去别家比较比较。”老太太说:“4元1斤,不然我不买!” 相似文献
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陈常燊 《云南大学学报(社会科学版)》2023,(5):27-33
康德对现象界/物自身的区分中隐藏着元宇宙的哲学奥秘。基于兰顿和查尔默斯对康德先验观念论的认知结构实在论(ESR)解读,现象界关乎事物的关系性质,物自身关乎事物的内在性质。这意味着,实在的关系性质或元宇宙的物理学结构是可知的,而其内在性质或元-宇宙的物理学结构是不可知的。“元宇宙→现实世界→元-宇宙→本体世界”的模拟链条连接了元宇宙与物自身。对认知结构实在论的“平原景观”和“山地景观”的区分,为我们理解康德与元宇宙提供了一个实现双向阐释的全新视角:元宇宙的模拟假说契合于认知结构实在论者的口号“一切源于结构,结构源于X”,而这里的“X”正是康德的物自身。最后我们回应了一些重要的批评意见。 相似文献
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1996年11月8日下午,中央电视台传来一个令全国震惊的新闻:名不见经传的秦池酒厂以3.2亿元人民币的“天价”,买下了中央电视台黄金时间段广告,从而成为令人眩目的“标王”。十年后,2006年11月18日,被喻为“中国经济晴雨表”的第13届央视广告招标会在上演了13个小时的激战后,创下67.96亿元的最新纪录,宝洁公司则以4.2亿元的中标额成为“标王”。 相似文献
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牧草专家在“农民日报”上对鲁梅克斯K-l论证。它抗干旱耐盐碱,3-10月份均可种植,种一次连收25年,亩产草5万斤以上。蛋白质含量与大豆相当,畜禽鱼爱吃上膘快。半亩地种价(含资料)40元,串叶松香草30元,俄罗斯菜每公斤70元,负责技术咨询,免费赠详情和“农民日报”样报。 相似文献
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祝尚书 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
论“宋初九僧”及其诗祝尚书关键词:宋初九僧诗歌创作晚唐体宋初诗坛,先后风靡着三个诗歌流派,即“元白体”、“晚唐体”、“西昆体”,这是文学史家的共识。宋末元初人方回编《瀛奎律髓》,其卷四七收“宋初九僧”之一文兆《宿西山精舍》诗,评曰:“有宋国初,未远唐... 相似文献
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刘友竹 《成都大学学报(社会科学)》2002,(2):18-21
本以切实的资料,考证出崭新的结论:唐玄宗之妹玉真公主曾在青城山修炼;李白自叙“与逸人东严子隐于岷山之阳(即青城山)”,“东严子”就是与他“弱龄”订交,结为“异姓天伦”的道友元丹丘,他们三人在青城山结识,故后来李,元二人均由玉真公主推荐入朝。 相似文献