走进泰国美斯乐

美斯乐，泰文名“ＭａｅＳａｌｏｎｇ”，位于泰国北部，接近缅甸边境，属于原“金三角”鸦片生产的核心地带之一。此地多山，气候宜人，因原国民党第五军残部驻扎在此而名闻遐迩。该部队在八十年代归顺入籍泰国后，美斯乐正式改名为“Ｓａｎｔｉｋｈｉｒｉ”，意思是“和平之山”，泰国政府想借此树立美斯乐的新形象。５０００名国民党兵使美斯乐成为泰国的国中国１９９９年７月，我举家前往泰国北部旅游，美斯乐为必经之地。在美斯乐的入口处，“段将军茶店”的招牌赫然醒目。段将军指的是国民党原第五军军长段希文中将。抗日战争时期他是…     

成长中的少年王者——金基范

第三天以斯帖穿上官服，站在国王禁宫内院里，国王看见以斯帖王后站在院子里，他喜爱她并向她伸出了手里的金杖。……国王对她说：“你有什么事吗，以斯帖王后？”以斯帖说，“我想请陛下今天带哈曼来参加我特为你而准备的筵席。”国王就下令召哈曼人宫，好让以斯帖开心满意。他和哈曼俩人一起赴以斯帖备下的宴席。席上国王喝了酒对以斯帖说：“不管你向我要什么，哪怕是一半的国土，我都给你。”以斯帖答道：“我只求你赐恩答应我的请求，就是请你同哈曼明天再来我这里出席为你们两人准备的筵席，明天我再按陛下的恩准提出要求好了。”     

希腊男人国：男人一辈子没见过女人

希腊阿陀斯，这个男人岛，除了那些古老的修道院，还有“女人禁入”的规定。据悉，自1060年以来．阿陀斯制定了“禁止女人上岛”的法律，可谓是名副其实的“男人国”。     

从“斯”字看《论语》

在《论语》中,“斯”字出现了七十一次。第一个“斯”字出现在“学而第一”篇里:“有子曰:礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也”这里的“斯”字,按宋人邢昌疏说:“先王之道斯为美者,斯,此也。”朱熹注:“先王之道,此其所以为美。”二家之注均以斯为“此”字之意义。今人杨伯峻注(按:杨著《论语译注》后,附有《论语词典》)指示代词:这人、这个、这里、这样(25次):斯为美,有美玉于斯。指示形容词:这个、这种(15次):斯人也而有斯疾也。连词:这就、于是(31次):观过斯知仁矣。杨注有两个指代性词类,一个作为连词。     

画说老北京

西直门这是过去的西直门。作为六朝古都的北京，它的城门很有名气，很有规模，也很有点儿讲究．在明清两代，北京内城便有9个城门，即朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门、宣武门、崇文门、正阳门。西直门（元代时叫义和门）位置在内城西北部的角上。由于地理位置和名称的不同，这些城门在车辆和行人的通行上也是有所分工的。比如，运粮食的通惠河在朝阳门外边，一般的粮车就由朝阳门进。门头沟煤矿在阜城门外边，一般的煤车就由阜城门进．杀人的刑场在宣武门外菜市口，一般的囚车就由宣武门出．德胜门的”德胜”二字与“得胜…     

坚持让品牌更“奢侈”

奢侈品品牌对外形包装的艺术设计和工业设计的讲究，已经达到了万般挑剔的地步。它不依赖于常规的媒体广告，甚至不太依赖于公关、事件行销，它对非常规的赛事活动有着独特偏好，也对零售终端的生动化情有独钟，它相信“好的产品自己会说话”，并且从不让盈利的欲望左右自己的选择，因为坚持会让品牌更“奢侈”。数年前，一个来自荷兰的超级跑车刚刚登陆中国，便开始迫不及待地作秀了。它有一个与法拉利同样高贵的中国名字——世爵。2004年6月8日下午，一辆底盘号为018的世爵C8 Spyder从北京德胜门沿二环路开往前门。这辆跑车由著名的华裔荷籍赛车手董荷斌驾驶，副座乘坐的是世爵CEO维克多·穆勒先生。在警车的引领下，与媒体和贵宾的车辆一同抵达庆祝酒会现场前门。随后的北京车展，世爵向中国车迷展出了全部四款车型，当时引起了不小的轰动。人群中有一部分车迷突然记起，在1997年前，世爵就是在前门出发，途经德胜门，然后开始了一场漫长而艰苦的北京-巴黎拉力赛。光阴一瞬，这个产自荷兰的“奢侈”座驾几经岁月蹉跎，终于放心地着陆在中国。它的CEO维克多·穆勒先生前不久对媒体说，世爵在中国已经拥有了好几个车主。能够在短短时间内获得中国车主的青睐，并不惜付出“奢侈”的高价，世爵在中国的品牌运作，自然是有一套。     

从严师得宽厚的余冠英

中国社会科学院文学研究所的著名学者余冠英先生是文史界的卓然大家，但是人们还很少知道，他与毛泽东先生曾高度赞扬的“宁愿饿死，也不须美国救济粮”的爱国名教授朱自清从师生到朋友的一段史话。多识字反挨揍，7岁成了“小姑爷”。十一二岁在报上连载滑稽小说，未成学问大家，先成“体育明星”余冠英与朱自清一样，都与文化古城扬州有著极其深厚的感情。朱自清原是苏北东海人，6岁全家搬到扬什I。所以朱自清自云：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的‘生於斯，死於斯，歌哭於斯’了。现在仁妻生的四个孩子都已自称为扬州人了二我比…     

关于“斯县”之有无及其它

近读《斯人踪迹探寻》(载《西南民族学院学报》1990第6期),觉颇多发明,甚有新意。本文不拟全面评价该文,仅就文中有关“斯县”及相关问题略抒管见,共资探讨。 一 “斯人”正名 《斯人踪迹探寻》(以下简称《探寻》)开头说,“斯人是古蜀国的一个部族。”按作为部族,当称斯榆,或称徙,或称叟,称“斯”似乎不太确切。《史记·司马相如传》作“斯榆”。《索隐》曰:“郑氏斯音曳。张揖云:‘斯俞,国也。’案今斯读如字。《益部耆旧传》谓之斯臾。《华阳     

两性生命位置的价值对立——《另外那个女人》中男女主人公形象解读

吉米和柔斯是莱辛短篇小说《另外那个女人》中的男女主人公。吉米推崇“一夫多妻制”思想，拒绝婚姻的束缚，崇尚男性的权威，要求女性的绝对的依顺，从而使他身边的女性边缘化为“另外那个女人”。柔斯善于思考，独立自主，追求女性的平等权利和自我意识，拒绝做丧失了主体地位的“另外那个女人”。     

瑞士公司推出世界首辆潜水汽车

在007电影《铁金刚勇破海底城》中英国间谍詹姆斯-邦德开着一辆由跑车改装的两栖潜水车与前苏联女情报员潜入深海，直捣敌人的海底基地。而瑞士著名超级跑车制造商“里恩斯匹德”公司则在伦敦公布了现实版的潜水汽车。该公司称，他们制造出了世界上第一辆会潜水的汽车“斯库巴”。只要按动这款水陆两用车的一个按钮，汽车便可以潜到水下10米深处行驶完全不需要任何的驾驶者、乘客或者辅助装置完成前进动作。     

《论语》中的“斯”“是”两个词

在全部《论语》里,“斯”字凡71见,“是”字凡58见,和两字词类相近的,“兹”字凡一见,“此”字未出现。汉语语法学家认为是指示代词的,“斯”字有22例,“是”字有26例,“兹”字一例:认为是指示形容词的,“斯”字有15例,“是”字有5例。现在将它们分别列出,作一对照。知道“斯”“是”在两方面的用法中,完全没有差异。     

试论俾斯麦统一德国的纲领

德国的统一是在悼斯麦的领导下实现的，德国的近现代历史也深深地打着傅斯麦的印记．因此，若想更好地理解近现代的德国，则必然要研究件斯麦，研究他统一德国的纲领．悼斯麦，这个在19世纪德国历史上叱咤风云的人物，这个用“铁和血”把德国几代人的统一梦想化为现实的宰相，因其使德国“出乎意料”的统一而倍受当时德国各界的推崇，并成为历史名人；又因其统一的方式是“铁和血”而遭到史家的唾弃，悼斯麦因而成为世界历史上有争议的人物．他功劳卓著；使一个崭新的民族屹立在世界强国之林；然而，关于他的非议也屡见不鲜，因为德国的统一…     

“斯普特尼克冲击”事件与美国海外科技形象的塑造

苏联斯普特尼克号系列卫星的成功发射被美国视为一场严重损害国家形象的危机。为了消除“斯普特尼克冲击”事件带来的舆论压力，美国政府除了加紧在太空竞赛中持续发力，还开展了大规模的海外宣传活动，鼓吹美国取得的各方面科技成就，为其科技赋予“和平”、“利民”和“先进”三重意蕴，建构了一幅美国科技仍为“世界科技成就主流”,并有能力造福全人类以及引领未来科技发展的乌托邦图景。这虽然在一定程度上有助于美国海外科技形象的修复，重塑外界对其“世界科技领袖”的认同，但鉴于美国对外行径和政策宣言的矛盾冲突，上述措施并不能够完全消除“反美主义”思潮的影响，故总体效果相对有限。     

格老秀斯与近代自然法理论

格老秀斯对近代自然法理论的贡献在于方法论的创新，通过将几何学严密的推理论证方法引入自然法的研究之中，他赋予了传统的自然法全新的功能。在格老秀斯的著作中，“自然法”已不再是空洞抽象的神学教条，而成为解决现实问题的理论武器，“自然法”理论也由纯粹的道德哲学升华为一种新的法律理论和政治学说。     

中国古代佛教建筑装饰图案内涵的哲学诠释

以古希腊哲学的基础概念“努斯”和“逻各斯”为框架，解释了中国古代佛教建筑的哲学含义，诠释了中国古代佛教建筑装饰图案的丰富内涵和表现形式。     

阿眉斯名称沿革及译法浅谈

阿眉斯聚居于台湾东部纵谷及滨海平原一带,是高山族人口众多的一个族群。关于它的名称,历来就有“自称”、“他称”的不同提法,与此有关的名称的译法也有二说,一日“阿眉斯”,一日“阿美”。六十年代国内报刊似乎通行“阿眉斯”,到了最近几年都不约而同改用“阿美”,原来用“阿眉斯”的人也弃而就“阿美”,“阿美”一词几成风靡之势。这两种说法,到底哪一种符合历史事实、语言习惯,同时合乎汉译的规范呢?本文不揣浅陋,仅就这个问题提出一孔之见。     

“攻乎异端”解

传统上对“攻乎异端,斯害也已”一句话的解释分歧颇多,问题主要集中在“攻”的意义是“攻击”还是“攻治”,“也已”的“已”是动词还是语气词.本文从句法分析的角度说明:“攻乎”的“攻”只能理解为“攻击”而不能理解为“攻治”;“斯害也已”的“斯”是一个代词,复指前一分句;“已”是语气词而不是动词,“也已”是语气词连用.     

从克劳狄斯到麦克白

从克劳狄斯到麦克白陆克寒对比莎士比亚笔下的克劳狄斯和麦克白两个形象，是一件饶有意趣的事。他们同为“盗国窃位的扒手，从架子上偷下那顶珍贵的王冠，塞在自己的腰包里”，［１］两者的行为虽有细节的差异，但在性质上却全然一致；然而，几百年来，人们对克劳狄斯，无...     

养真与守拙─—论陶渊明归隐

本文阐述陶渊明归隐的动因和本质：诗人这一人生抉择不是为了对东晋王朝尽忠，而是为了在“淳风日尽”的时代谨守自己的“拙生”，在“大伪斯兴”的社会守护人的真性。     

从俄狄浦斯情结到俄瑞斯忒斯情结--西方精神分析的“母亲转向”

俄狄浦斯情结是心理学上一个广为人知的概念。长久以来,它盘踞着精神分析哲学话语的霸权地位,因而掩盖了其不为人知的兄弟概念“俄瑞斯忒斯情结”。“俄瑞斯忒斯情结”取自埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒斯三部曲》,以其中为父报仇、杀死母亲的俄瑞斯忒斯为原型。它一方面是对俄狄浦斯情结的理论反思和超越,另一方面也是俄狄浦斯情结的“对立话语”,象征着20世纪70年代以后,西方精神分析领域从“象征的父亲”到“具体的母亲”的转向。