关于统计文化的研究

一、统计文化概念的确定 统计文化是一个全新的界于统计与文化之间,又把统计和文化融汇贯通起来的范畴。它既不完全是统计范畴,也不完全是文化范畴,它是统计和文化有机结合的新范畴,它有其自身的特点涵义。这些特点的涵义存在于统计与文化的相互联系中,存在于统计与文化的对立统一中。本文试图在概念的联系中,分析整合出统计文化的概念。 “统计”作为一个比较统一的范畴,是在统计实践、统计科学和统计成果三个意义上被使用     

“熵”的后现代主义社会现实与个人心灵

托马斯.品钦的短篇小说《熵》把热力学概念＂熵＂与社会状况相联系,并把＂熵＂比作了社会的一种存在状态。＂熵＂作为一种暗喻,暗示了社会秩序的最终崩溃并陷入混乱,但为了建立这种社会秩序所付出的努力在道德上是值得称赞的。小说《归宿》隐喻着作为社会中的个人而言,假如一个人孤立于社会,把自己的思想完全封闭在一定范围之内,不与他人（或无人与他）进行交流,根据＂熵＂的概念,那么封闭的个人心灵必定会走向混乱、衰颓和虚无。     

当代中国刑法体系功能研究──兼及系统论方法的运用

本文运用系统论的方法对广义的刑法体系进行了探讨，认为它在概念上是指刑法各种渊源之间相互联系和相互作用而构成的一个有机整体，从系统论的角度来看又是一个系统。作为小系统的刑法体系在法律体系这个大系统中对民法等其他小系统具有保护、保障和协调等相互联系、相互制约的功能；作为大系统的刑法体系对刑法典、单行刑法和附属刑法这三个小系统在立法内容和立法方式等方面则又具有统帅、整合，使其和谐一致、不相互矛盾和干扰的功能。     

信息与认识论

现代信息科学提出的广义信息概念认为,信息实质上是负熵。熵是热力学和统计物理学的中心概念,它标志着一个系统的混乱程度,或者说是无组织程度。熵越大,系统越混乱;反之,熵越小,系统的有组织程度就越高。可见,从负熵来理解信息,就可以把信息看作系统组织程度的量度。从而科学地说明了物质存在与运动特征实质上是由信息来表达的。这对研究认识论有重要意义。     

熵与经济发展新意识

本世纪以来,经济学方面的开拓性工作,将熵引入了经济和生产理论领域,为我们研究社会发展问题提供了一个独特的视角。 一、熵——转化的方向与量度 熵原是热力学中的一个重要概念,是19世纪60年代德国物理学家克劳修斯研究热功转化而提出来的。在克劳修斯看来,所以要提出熵概念,是由于仅仅用热力学第一定律,即能量守恒与转化定律不足以描述自然界的变化规律。还需要有一个描述转化的量和转化方向的     

论空间生产力系统

论空间生产力系统卢嘉瑞一、空间生产力系统的构成宇宙是一个系统的整体的概念，它是由无数种物体构成的，各种物体之间相互联系、相互作用，由此决定宇宙整体永恒的运动和发展。正如恩格斯所说：“宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体。”叫也还指出：“我们所面对...     

人口与环境相适应是人类社会发展的基本规律

人类社会是一个多因素构成的庞大的社会系统。在这个系统中，各因素之间存在着错纵复杂的相互联系、相互作风的矛盾运动。这些矛盾运动都是有规律的。在这些规律中．必定有一个是基本规律，由于它的存在和发展．决定着其他一切社会规律的存在和发展。在人类社会中，存在着一系列社会发展规律，它们相互联系、相互制约地构成一个社会发展规律体系。其中，基本社会规律决定着社会发展的一切主要方面、主要过程和根本方向，体现着人类社会活动的本质和基本特征；而其它社会规律则表现人类社会发展的个别方面和个别过程．它们发生作用的过程，要…     

略论唯物辩证法的区别范畴

在哲学论著、期刊及教科书中,我们常常可以读到这类句子:A和B既相互区别又相互联系,或A和B既有区别又有联系。比如“量变和质变存在着区别,但又有内布联系”;“正确理解感性认识和理性认识的区别与联系”;“各种运动形式,既相区别,又相联系,在一定条件下,它们还可以互相转化”,等等。在这些说法中,都讲到“区别”,而且如果人们注意一下的话,还会发现:在许多情况下,大家又都是把区别和联系作为对应或成对的概念来广泛使用的。但是,令人不解的是:人们承认联系不仅仅是一个一般的概念,也不仅仅是一个一般的哲学概念,而且是我们哲学体系中的一个非常重要的基本的范畴,是我们认定的     

论道德生成过程的熵变与控制

熵是复杂系统中反应状态的一个函数,它表示系统的是有序化程度.道德生成过程可用熵变来进行研究.道德生成的过程就是个体对道德教育和环境信息渗透内化后在人脑中产生熵变的过程,控制熵变方向则是一个关系到个体道德在生成过程中有序与无序、向善与向恶的问题.从这个意义上说,我们需要控制道德生成过程中的熵变,增加外界作用的"负熵流",抵消内熵增,实现总熵值的减少,使道德向有序化方向发展.     

科学系统构成及其演化的“四面体”模式

在20世纪的科学哲学的发展中,科学构成与演化的模式问题曾经是甚或目前仍然是科学哲学中的前沿问题、“热点”问题。本文借助系统概念和“四面体”模式,拟对这一问题作一探索。一、科学系统的构成要玩任何一个系统都是由相互联系和相互作用的要素构成的整体。科学系统就是由相互联系和相互作用的科学认识要素、知识要素和社会要素有机地结合而成的整体。①1、科学认识要素科学认识要素是由科学认识主体、客体和中介组成的。科学认识主体是在同客体发生相互作用中获得其规定性的。它在整个科学认识过程中,始过处于主导地位。在广义上,整…     

文化性景观反映出的哲学范畴

在中国古代哲学的长期发展历程中,从最初关于自然现象、历史经验等知识的积累之上,经过理性思维的抽象和概括,逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。把人类与自然某种合规律的观念,构建为一个天人合一的系统的宇宙图式;把万物的存在与发展变化,都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。中国传统文化思想中的有机连续性宇宙观与西方截然相分的天人隔离的宇宙观不同。与西方传统哲学中的核心范畴存有相区别,中国传统哲学思想发展出了一种场有哲学,这种哲学强调内在整体性与相对相关性,与西方哲学存有的实体性、本质主义截然不同。     

论实体与关系

本文提出,实体与关系是两种性质不同的事物存在状态,或者说,世界上存在着实体事物和关系事物这样两种不同性质的事物。 所谓实体,指的就是完整的系统,它是具有既成性、相对独立性和发展性的事物。所谓关系,指的就是实体之间的相互联系和相互作用,它是具有连续性、相互性、中间性的事物。实体事物与关系事物的区别是明显的、不容抹煞的,以往,人们对它们的区别的认识是不足的。实体事物与关系事物既相区别,又相联系,并在一定的条件下相互转化。我们必须学会在实体与关系的辩证联系中认识事物和改造事物。     

民族文化大省建设对云南社会经济进步的影响

民族文化大省建设是中共云南省委、省政府结合云南多民族省份具有丰富的人文资源和旅游自然资源的实际确定的发展战略目标之一。民族文化大省建设内容广泛 ,本文根据近几年有关地区的实践情况从三个方面讨论了云南民族文化大省建设对云南社会经济进步的影响。通过研究旨在说明 ,民族文化大省建设不仅是一个文化建设的问题 ,同时它也与少数民族地区经济发展和人民生活水平的提高相互联系。民族文化建设只有与经济发展相联系 ,并推动和促进经济建设 ,提高民族地区人民群众的物质和文化生活水平 ,这样的民族文化建设才是积极的和有意义的。同时还指出了在发展和建设中存在的问题以及应该采取的措施。     

信息与热寂

一、“热寂说”的提出及其对它的批判1850年克劳修斯提出热力学第一定律和热力学第二定律。1854年他引入了“熵”的概念，并重新表述了热力学第二定律。1865年他进一步指明：1、宇宙的能量总和是一个常数；2、宇宙的熵趋于一个极大值。在此基础之上，他于1867年推论出宇宙热寂说。按照这一学说，整个宇宙随着熵的增大朝着单一的不可逆的方向变化，宇宙中的一切运动终将全部转化为热运动。而热又总是自发地由高温部分流向低温部分，直至达到温度处处相等的热平衡状态。这时宇宙的熵达到最大值，所有的有效能量消耗一空，宇宙进入了一个没有任…     

对外开放的系统观之透视

系统论认为,世界上的一切事物都是由一定数量的相互联系的部分和因素组成的、具有特定功能的有机整体(系统);不仅每一个系统内部各因素是互相联系、相互作用的,而且和它以外的事物、系统间也是相互联系、相互制约的。较小系统相互联系、相互制约组成较大系统,较大系统相互联系、相互制约又组成更大系统,从而形成纵横交     

关于熵的哲学思考

熵是克劳修斯于1865年在热力学研究中提出的,是用来描述热学系统的一个态函数.玻尔兹曼从统计的角度解释了熵的意义,认为熵函数是与体系混乱度相关联的一个热力学性质,可以定性地认为:熵值小的状态对应于比较有序的状态,熵值大的状态对应于比较无序的状态.因此,熵是体系混乱程度的量度,孤立体系之熵值力图增加,这种倾向意味着体系总是自发地由比较有序的状态向比较无序的状态过度,平衡状态是混乱度极大,也是熵值极大的状态,一个孤立系统总是自发趋于平衡.     

区域承载力·城市化·城市发展政策

城市区域承载力城市是一个以获取集聚经济效益为目的、集约人口、集约经济、集约科学技术即集约社会生产力的空间地域系统。而城市与其周围腹地区域又是一个相百促进、相互依赖、相互制约的有机整体。从系统论的观点来看,城市与区域是一个具有耗散结构的开放性地域巨系统,它由城市、区域以及城市——区域联系三个子系统有机构成。在这一巨系统中,一方     

浅析中国先进文化之大众性内涵

文化是与经济,政治相对应的概念,它是反映并作用于社会经济和政治的意识或观念形态。依其对社会历史的作用大体可分为先进文化,落后文化、中庸文化。先进文化应该是健康的、科学的、向上的,代表人类社会未来发展方向的文化。它是人类文明进步的结晶,是推动人类社会进步的思想保证、精神动力和智力支持。任何“先进文化”都是跟其“前进方向”联系在一起的。先进文化的前进方向是个动态关系范畴,而不是经验实体范畴,它并不执着当下的认识结果和运行状态,而要为进一步的发展寻找方向和开辟道路。先进文化本质上所体现的就是关于现实社会“应如何”的价值观念。它是人类社会发展的内驱力和灵魂所在。由此,一个民族,一个国家,一个政党,能否顺应先进丈化的发展潮流,能否主导先进文化的前进方向,就成为这个民族、这个国家、这个政党能否逃脱被历史淘汰的命运的关键所在。     

“文明”与“文化”

文明与文化是两个既相联系又相区别的概念。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式凭借文明的内在价值而有意义。文明是一元的,文化是多元的。人类文明发展的历史,是不同文化系统间相互影响、彼此渗透的过程。而文化系统间要素与功能、结构与建构的复杂关系,又使得这种影响和渗透变得更为复杂。只有将共时的结构主义与历时的建构主义统一起来,才有可能既看到文化系统的自恰性和稳定性,又发现文化变革的必然性和规律性。     

媒体文化刍议

一、提出媒体文化的意义论及媒体文化 ,似乎有点叠床架屋的感觉 ,因为在一般人的印象中 ,文化是离不开媒体的 ,文化无论是与书章典籍相联系 ,或者是与礼仪习俗相联系 ,还是与报刊、杂志或者电影、电视等相联系 ,都要以某种媒介方式来呈现自身。因此我们无法想象还有某种独立的、离开媒体的文化 ,特别是今天我们几乎身处各种媒体的包围之中。然而媒体文化的提出自有其特定的意义。虽然文化离不开媒体 ,但是以往在有关文化的研究和讨论中 ,人们很少涉及媒介的方式 ,无论是讨论传统概念中的“作品” ,还是新批评概念中的“文本”,它们都是自主…