从散曲中管窥元代文人的人格精神

元代文人身处逆境 ,散曲创作中表现出强烈的叛逆性 ,从中可管窥到元代文人的人格精神 :他们反叛现实反叛传统 ,力求寻找个体在社会生活中的坐标 ;他们崇尚自由、任情任性 ,以极端的放浪不羁实现主体人格的高扬     

论左翼文学运动的政治精英意识

“左联”时期的文学运动,它的本质意义是一场无产阶级革命的政治启蒙运动。“左联”传播了马克思主义的政治革命学说,左翼作家描写了如火如茶的阶级斗争场面,这些在中国现代文学史上早已成为了定论。但是我们也必须清醒地看到,由于左翼革命作家基本上都是游离于中国现代政治革命的具体实践之外,他们所倡导的新型价值观,也只是一种流行于知识分子阶层的理论观念,是一种无产阶级革命的政治精英意识。因此,它的历史局限性也就在所难免。     

鲁迅精神人格论

本文主要分析鲁迅"坚忍"精神人格的生成,他对国民人格理想的探求,及其自身所表现的行为特征.     

归隐中的人格精神——对元散曲隐逸意识的解读

归隐是中国古代文学中一个恒久的主题,但它在任何时代都没有像在元代那样表现得如此强烈和普遍。较之前人,元人的归隐是不同的。他们不是消极避世,首鼠两端,而是对现实和历史深刻反思后所做的坚定而明智的选择,是肯定自我价值后找寻到的一种新的独特的生活方式。元散曲中就流露出浓厚的归隐意识。那种时不我遇之后的强烈的反叛精神在其中得到前所未有地绽放,表现出散曲作家蓬勃的活力;那种悠闲处世淡泊存身的人生态度,使他们享有潇洒自在又饱满充盈的生活;那种挣脱名利羁绊后新生的喜悦和对生命自由的热爱,表现了突现自我、放荡不羁的生命意识,展现了独特的人格精神。     

早期敦煌艺术的浪漫精神

李泽厚把中国艺术的精神分为“先秦理性精神”和“楚汉浪漫主义”。在敦煌的石窟中，汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义。早期敦煌艺术以“拙”的朴质、“游”的自在、“逸”的超然构成了其审关品格的三个方面，并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰。     

早期敦煌艺术的浪漫精神

李泽厚把中国艺术的精神分为"先秦理性精神"和"楚汉浪漫主义".在敦煌的石窟中.汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义.早期敦煌艺术以"拙"的朴质、"游"的自在、"逸"的超然构成了其审美品格的三个方面,并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰.     

庄子理想人格中的科学精神

庄子理想人格中蕴含的科学精神主要包括以下几方面的内容：敢于问天的求索精神;遵循规律的理性意识;不为物累的超然品格;物我为一的高超视域;身重于物的价值观念。     

贾谊人格精神探析

重读贾谊鸿文,在欣赏其气势恢弘的政论、赞叹其卓越的才能之余,更加钦佩其崇高的人格精神,即为国为民的强烈的忧患意识、“举世混浊而我独清”的超脱的独立人格和极具现代意蕴的宽厚的仁爱精神等。因此,缅怀和学习贾谊,不仅要从其博大精深的治国韬略中汲取营养,而且要从其人格精神中挖掘其创造力发挥的根源,为我国知识经济条件下的创新教育服务。     

清代新疆流放文人精神特质探析

清代新疆流放文人群体的主体精神特质表现在三方面：谨微慎行,缄言自守,期盼回归与起用;坚韧豁达,自强不息,成就别样人生;心存仁爱,同情民生疾苦,赞同民族友好往来。     

蒋孔阳的美学思想与人格精神

本文总结了蒋孔阳学术与道德的三个显著特点 ,它们是 :一 ,不停地探索、不断地升华 ;二 ,学贯中西 ,融汇古今 ,力求整体的把握 ;三 ,科学的客观态度 ,力避主观的门户之见     

相由心生相由心转——论企业形象设计

形象是由内在精神而产生,形象应反映着内里的真面目。机构企业的形象必须准确地表现企业的内在精神。每一个企业的成长发展,在人事态度、经营策略、生产与服务,皆有一定的宗旨和理想。     

明代文人神仙道化剧创作心态管窥

明代神仙道化剧承继元代神仙道化剧宣扬全真教理论,宣扬隐逸思想的理念。在主题和风格上体现出多元化特征,剧中带有浓厚的主观情绪,或追求以曲明志,或醉心于填词写心,或陶醉于自适解脱,在学仙访道中寄寓了各自的现实理想。     

现代化进程中科学精神与人文精神的融合

科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神,构成了人类认识世界和观察世界的两个不同的方法和角度。在现代化进程中,这两种精神既有对立的一面,也包含着内在的统一。随着近代科学技术的发展及其所表现出的巨大经济价值和效益,科学精神被无限地强化而与人文精神相分离,使得人类文化片面化,从而陷入了一种危机。现代科学技术以及社会的发展,要求重视科学精神与人文精神的内在一致性,实现二者的有机融合。     

弘扬和培育民族精神--论红旗渠精神的时代价值

红旗渠精神是民族精神的时代体现.红旗渠精神的核心内容是自力更生、艰苦奋斗的创业精神和奉献精神.在新的时代条件下,红旗渠精神仍然具有巨大的凝聚力和感召力,具有巨大的现实意义和时代价值.我们要与时俱进,使红旗渠精神发扬光大,不断弘扬和培育民族精神.     

民族精神与文化表现形态

民族精神与各种文化表现形态共同构成民族文化体系。民族精神作为民族文化的核心和灵魂,对各种文化表现形态起到主导性和基础性作用;文化表现形态作为民族精神的表象世界,反映和体现了民族精神。在全球化形势之下,既要弘扬民族精神,又要加强文化建设,由此实现民族文化的健康发展。     

汉代艺术精神及其范型意义

汉代艺术精神指的是汉代艺术的主流创作取向和主流观念,它是相应艺术形式形成的内在原因和根据,其根源应该追溯到当时的文化精神。汉代艺术所体现的主要是汉代儒家、汉代道家的文化精神,可以具体化为包容精神、浪漫精神和雄浑气象。这种艺术精神是对朝气蓬勃、开拓进取的大汉时代精神的反映,对其后艺术的发展具有范型意义。     

再读《新教伦理与资本主义精神》--韦伯命题的现实意义

通过对马克斯·韦伯笔下的新教伦理与资本主义精神的关联进行解析与评价,从而探寻社会伦理对国家或地区的经济发展所能提供的精神支持,并联系我国当下的社会集体意识现状,试图解决致富与道德建设之间的结构性矛盾。     

民族性与世界性——试论关公文化与奥运精神

关公文化与奥运精神分别代表了中西两大民族及其文化的精深之处,关公文化与奥运精神两者之间有同亦有异。本文试图将关公文化和奥运精神共同置于中国文化的具体语境中进行考察和探索,以期找出世界性与民族性相契合的新的文明亮点。     

试论法的基本精神

法的精神是法律制度的灵魂,它决定着法的价值取向、法的基本原则,是法学研究中的核心问题之一。在我国完善社会主义市场经济法律体系的背景下,探讨和研究法的基本精神具有十分重要的意义。文章在研究中国传统法的基本精神和西方法的基本精神以及中西法的精神比较的基础上,进一步探讨了社会主义市场经济条件下法的基本精神。     

社会转型时期人文精神的建构

经济文化尚不发达的社会主义初级阶段的基本国情，以经济全球化、政治多极化、文化多元化和科学技术迅猛发展为标志的“世情”，是我国社会转型时期人文精神建设的基本前提。注重市场经济过程中人的现代文明素质的提升，促进社会全面进步和人的全面发展，提高社会成员的主体意识和民主能力，创建人文精神生长机制，是我国社会转型时期人文精神建构的基本任务。