天坛建筑美与中国哲学宇宙观

文章以天坛主要建筑——圜丘坛、祈年殿、皇穹宇为例,从天坛建筑的形、色、声、数乃至整体布局等多方面的审美视角分析了其中所蕴含的中国哲学宇宙观思想,阐述这一哲学宇宙观思想是如何通过天坛的具体建筑形制及在其中所进行的祭天仪式,意在对人的引导,由此形成人天合一的太和终极境界。      

金鱼池大街的手艺人生

北京崇文区的金鱼池大街早已消失。原来它长不到二里,东西走向,街南边是天坛的外墙,街北边即是全国闻名的龙须沟,西从精忠庙街南口起至北天坛根,即     

天壇大佛与金陵之

“天坛大佛”因其基座系仿照北京天坛的圜丘而设计的故得此名,为当今世界上最为高大的青铜佛像。它雄踞在香港大屿山宝莲禅寺旁的木鱼峰上,俯视着万丈红尘中的香港,吸引着四方游人纷至沓来,顶礼膜拜。古城金陵虽与香港相隔千里之遥,却与天坛大佛有着诸多不解之缘。 天坛大佛问世南京晨光机器厂晨光厂原是造枪炮的机器局 1988年10月8日,是佛门吉日,位于南京中华门的晨光机器厂里,出现了许多身披袈裟的僧侣,天坛大佛的佛面就要在这里浇铸成形。江苏和香港的佛教界在此举行隆重的“大佛佛面浇铸洒净仪式”,为大佛浇铸的顺利平安而祈祷。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,香港佛教协会     

李大钊、《言治》与天坛宪草

为了反击民国制宪中的右翼保守主张,推动民国第一部宪法的民主化,李大钊等领导的北洋法政学会以《言治》月刊为基地,围绕国会体制、孔教入宪、宪法颁布权等制宪热点问题发表了大量文章,有力地推动了天坛宪草的民主化（该宪法草案因在北京天坛起草,史称天坛宪草）.天坛宪草虽因袁世凯政府的极力破坏而没能颁布实施,却是中国民主制宪的伟大尝试,是中国宪法思想史上的一颗璀璨明珠,也是李大钊等推进中国民主法治的珍贵记录.     

天坛

天坛是世界上最大的祭天神坛。它的总面积为270万平方米,著名的祈年殿是天坛内最宏伟、最华丽的建筑,也是想像中离天最近的地方。祈年殿的上下三层屋顶均用深蓝色琉璃瓦铺盖,象征天色,殿内有4根最粗壮的巨大柱子,象征一年四季。     

《天坛宪法草案》新论

对民国初年宪法起草委员会拟定的《天坛宪法草案》,历来评价甚低,有的还把它与北洋军阀制定的几部宪法混为一谈。我们认为,应该重新评价。《天坛宪草》是资产阶级为维护辛亥革命成果,防止野心家独裁专制,促使中国步人民主法制正途而作的艰苦努力,是对《临时约     

1935年天坛修缮保护工程经验管窥

1935年天坛修缮保护工程是中国近代以来大规模古建修缮保护工程之先例。文章通过对1935年天坛修缮保护工程诸多历史细节和经验进行梳理和反思,充分展现由旧都文物整理委员会、基泰工程司、中国营造学社、传统工艺匠师所组成的工程管理、学术研究、技术工艺精英团队的综合优势,为我国当今建筑遗产修缮与保护事业提供镜鉴与启示。     

“富老头”与“穷老头”之间的爱心传递

北京市东城区和平里街道新建路社区居委会,位于东城区安外大街与外馆斜街交汇处。社区内现有居民楼8栋,27个楼门,23个平房院,常住居民1288户,3611人。辖区内的安外大街3号院是天坛家具公司的宿舍楼,天坛家具公司的一些退休老职工大部分住在这里。他们的退休金不高,不到1000元,其中还有许多低保户和残疾人,大家都开玩笑叫他们“穷老头”;青年湖北街1号、3号楼是国资委有色金属总公司的宿舍楼,楼里住的多数都是离休干部,退休金大多数在3000元以上,大家都称他们为“富老头”。经济收入的差异把“富老头”与“穷老头”割裂开来,他们虽然住得很近…     

天行健，自强不息及人的心灵与创新——读“北京壮景之三”

30年改革开放，北京有几个地方是必须被历史记录的，“北京壮景之三”的天坛等三幅图片就是属于点睛之笔。     

城市的标志

这里我只说北京城的标志性建筑。北京的标志是什麽?是紫禁城和天坛吗?是长城和九龙壁吗?是天安门广场建筑群吗?是京广、京城和国贸中心这三座高楼吗?现在,北京的标志性建筑应该是天安门广场及四周的人民大会堂、天安门观礼台、中国历史博物馆、毛主席纪念堂所组成的建筑群。这是1949年新中国成立後,於五十年代形成的北京的形象。此外还有五十年代的十大建筑。而老北京的象徵与标志,则可以说应该是故宫建筑群、天坛祈年殿、长城或者九龙壁了.但是,可以称之为改革开放二十年来极具现代性与世界先进性的现代性标志建筑,我认为还没有形成,或还在…     

老北京小吃

9月的北京,很适宜骑自行车在胡同里转悠,不管您是在天坛、牛街一带,还是鼓楼附近．都可能和老北京小吃不期而遇。不妨先看看我们美食评审团的老北京小吃排行榜．来一场蓄谋已久的小吃之旅。     

论“天坛文化圈”

从北京不同的区域来看，由于地理位置的不同，各个区域所承载的文化内涵有异，于是人们将其分为不同的文化圈，比如“宣南文化圈”、“运河文化圈”、“永定河文化圈”、“长城文化圈”等。从明清以来，处于中轴线上的前门大街成为连结皇宫与天坛、先农坛的天街，并逐步形成了以祭天文化为核心，以商业文化、会馆文化、梨园戏曲文化、工艺美术文化为特色的繁华的街区文化。我们不妨将其称之为“天坛文化圈”。     

北魏平城京郊的礼制性建筑与祭祀活动

结合北魏京郊的祭祀活动可以看出,北魏平城时期的礼制性建筑大体可以分为两类：一是祭祀神灵或祖先的场所,如郊天坛、圜丘、祖庙;二是皇帝召开会议、朝会万国、宴请群臣的场所,如天文殿、太华殿、板殿。明堂作为平城后期兴建的礼制性建筑,其主要功用有祀天、祭祖、布政、观天象和敬养三老五更。礼制性建筑近百年的兴建过程,也是平城礼仪制度嬗变的历程。     

"太极大妈":我有100个洋徒弟

退休大妈收洋徒弟,给老外当家教?不是神话!不远万里漂洋过海,从国外来,为的就是专程来拜访中国大妈?并非传说!这事儿就发生在北京天坛,这位"女神大妈"是很多热爱中国文化的老外们的偶像呢.     

千古爱情圣地——永济普救寺

普救寺位于山西省西南部永济市境内的峨眉塬头。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔,原名舍利塔,俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的＂石琴＂,并称为我国现存的四大回音建筑;和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔,并称为世界六大奇塔。     

一元权力观：宪制抉择的文化制导

在立宪社会中,一元权力观获得了新的形式和载体,但其制导作用使宪法设计和运行仅仅是形式的耦合而不是观念的贯通。在《天坛宪草》曲折而终至夭折的历程中,一元权力观的制导作用表现为：驱使着决定宪草制订过程中的军事斗争,配置了国会权力优越过度的责任内阁制设置;孪生了法律的工具主义运用,内生了宪草胎死腹中的最后结局。     

1923年民国宪法之价值评析

从1913年《天坛宪草》至1923年《中华民国宪法》止,中国进行了长达10年的立宪努力,但最终产生了一部"贿选宪法"。这部宪法从其产生就具有两面性:一方面,在文本上体现了当时立宪的先进水平,具有正面意义;另一方面,在本质上不具有合法性,并对中国宪政的进程产生极坏的影响。这次立宪行为也反映出宪政文化和基础的缺乏是当时中国宪政追求的主要障碍。     

民国初年国民党与进步党“两党提携”与民宪党的成立研究

民国初年,国民党与进步党对立,但也有合作:早在进步党酝酿成立之际,进步党前身之一的共和党与国民党有识之士即倡两党提携;在制定《天坛宪草》的过程中,国会宪法起草委员会中的两党宪政精英,共同抵制袁世凯的干涉,并超越党派成见,联合成立了民宪党。这些合作,基于共同的政治理念和政治良知,对于正确处理党派与国家利益有积极的借鉴意义。     

北京声音叫醒你的耳朵

身陷青石砖围墙中,心却已随着耳机里熟悉又陌生的声音奔至北京大街小巷的每个角落是天坛里古树松影中晨练老人稳扎稳打的步子,还有夏日午后静谧祥和的胡同里慢悠悠趿拉着的拖鞋那“嚓嚓”响动。修车人改锥扳动的金属摩擦声伴着偶尔从房顶跳过的花猫慵懒的叫。车水马龙的街道上,汽车的喇叭声此起彼伏;人声鼎沸的商场里,售货员高声叫卖……偶然间一片鸽哨声倏忽划过,这是北京“不论是风和日丽的春天,阵雨初霁的盛     

雷氏家族七代设计大清宫苑

17世纪末，南方匠人雷发达应募来北京参加营造宫殿。从这时候开始到清朝末年，大清朝主要的皇家建筑如故宫、天坛、圆明园、颐和园、北海、中南海、避暑山庄……大量工程都是雷氏家族负责的。“一家样式雷，半部古建史”，是人们对这个清代建筑世家的最高赞誉。