中国近现代哲学史学术讨论会综述

由《哲学研究》编辑部、吉林大学哲学系、《社会科学战线》编辑部和《吉林大学学报》编辑部共同主持召开的中国近现代哲学史学术讨论会,于一九八二年七月六日至十日在长春举行。参加这次讨论会的共有十八个省市四十二个单位六十八名代表。中国哲学史学会副会长、中国人民大学哲学系教授石峻同志出席了会议并主持了讨论会的开幕式。 这次讨论会是中国哲学史界专门研究近现代哲学史的一次盛会,也是解放以来讨论中国近现代哲学史规模较大、人数较多的一次会议。与会同志一致认为,只有研究中国近现代哲     

广西中国哲学史研究会决定开展柳宗元哲学思想研究

广西中国哲学史研究会第二次理事会于一九八一年二月二十五日在南宁举行。会议着重讨论了中国哲学史学会中南分会决定一九八三年由广西、湖南两省(区)发起,在柳州举行柳宗元、刘禹锡哲学思想学术讨论会的筹备工作。会议建议,为了开好这次全国性的讨论会,广西一九八二年秋季先召开一次柳宗元哲学思想学术讨论会。会议指出,过去研究中国哲学家的思想,大都搬用苏联的方法,分自然观、历史观、认识论、方法论四大块进行。用这种方法研究,虽曾取得成绩,但有局限性,不能搞清中国哲学史的发展规律及其特点。我们应把各个历史时期的哲学家放到中国哲学史的发展过程中,同中国的国情和固有的传统结合起来进行研究,     

中国近现代哲学史讨论会在广州召开

今年五月,由中国哲学史学会等单位发起,在广州华南师范大学召开了中国近现代哲学史讨论会,参加会议的有来自全国各地的中哲史学者、专家和研究工作者一百二十余人。会议收到论文六十余篇。会上着重讨论了研究中国近现代哲学史的意义、方法和中国近现代哲学的分期以及各阶段的特点和发展规律等问题。大家认为关于中国近现代哲学史的研究是我国哲学史研究工作的一个薄弱环节,特别是1919——1949年这一段哲学史更缺乏系统深入的研究。中国近现代哲学既是中国哲学发展的新阶段,又是近现代世界哲学史的组成部分。这个时期哲学的主题是中国向何处去,如何发愤图强的问题,围绕这个专     

全国马哲史学术讨论会观点综述

四川省社科联和中国马克思主义哲学史学会、四川省马克思主义哲学史学会等单位联合举办的全国马克思主义哲学史学术讨论会,于1991年11月3日至8日在成都举行。来自全国各地的理论工作者共200多人参加了这次会议,提交论文100余篇,按三个专题深入地讨论、交流了关于马克思、恩格斯、列宁的哲学思想和当代马克思主义哲学方面的学术研究成果。现将讨论会的主要观点综述如下。     

中国现代哲学史首届全国学术讨论会在北京举行

<正> 由中共中央党校、北京大学、中国人民大学等20多个单位发起的中国现代哲学史首届全国学术讨论会于1987年12月25日至29日在北京举行,来自全国的80多位学者出席了会议。会议就马克思主义哲学中国化(传播历程)、现代西方哲学流派对中国的影响、当代新儒学、中国现代哲学史的研究现状问题进行了讨论。关于马克思主义中国化。有的同志认为可以     

《中国哲学史稿》讨论情况概述

江苏省社联副主席,南京大学哲学系主任孙叔平教授的新著《中国哲学史稿》出版后,得到了学术界的好评。教育部已确定将其列为大学文科教材,并于五月三十日至六月六日在南京就该书举行了一次讨论会。全国各地从事“中国哲学史”教学与研究工作的代表及部分报刊、出版社的代表八十余人参加了会议,其中有知名学者、中国哲学史专家任继愈教授、冯契教授、严北溟教授等。在开幕式上,南京大学党委书记章德同志致了词,他说:“《中国哲学史稿》是孙叔     

杨升庵学术思想讨论会在四川省新都县召开

由四川省社会科学院哲学研究所、四川省中国哲学史学会和新都县杨升庵研究会联合主持和召开的杨升庵学术思想讨论会,于九月十五日至十七日在新都举行。来自省内外的四十五名专家、学者和中国哲学史工作者参加了会议,收到学术论文和有关资料共十五篇。杨升庵是我国明代著名的文学家、学者,在文学史上和哲学史上都占有重要的地位,在流放云南近四十年的时间中,为在云南白族地区传播中原文化作出了巨大的贡献,人民至今还怀念着他。所以这次杨升庵学术思想讨论会引起了学术界及有关方面的重视。国内一些知名学者写来贺信或发来专     

学术动态

广东哲学学会成立广东 中国哲学史研究会 为了更好适应广东进行中国哲学史的研究和教学工作的需要,广东中国哲学史研究会经过相当一段时间的筹备工作,于1983年lG月21日在广州正式宣告成立。该研究会是广东哲学学会下属的一个研究会,同时又是全国中哲史学会在广东的一个分会。中山大学副校长、广东哲学学会副会长刘嵘同志出席了会议。 会上,通过民主协商,选举李锦全等五位同志组成研究会干事会,还初步研讨了明年的工作设想。(云)广东省召开第五次鲁迅研究学术讨论会 广东省第五次鲁迅研究学术讨论会于十一月八日至十二日在广州召开。省委常…     

省中哲史研究会召开稷下学讨论会

<正> 山东省中国哲学史研究会于1982年10月6日在淄博市召开稷下学讨论会。与会代表50多人,收到学术论文22篇。参加会议的除山东省中国哲学史界的同志外,还有来自北京、上海、安徽、辽宁等省市的代表。与会代表一致认为:山东是齐鲁之邦。齐鲁文化在中国文化史上占有重要地位,对于中国文化史的发展曾产生过深远的影响。特别是它的哲学思想,更是源远流长。齐鲁文化分为齐学和鲁学。对     

纪念并铭记伟大的十月革命节日

今年11月7日是伟大的十月革命74周年纪念日。来自全国20多个省、市出席由中国马克思主义哲学史学会、四川省社会科学界联合会等单位共同发起召开的“全国马克思主义哲学史学术讨论会“的150多位专家、学者,在大会领导小组的安排下,举行了一场纪念十月     

承前启后的中国近代哲学

中国近代哲学史学术讨论会于八月中旬在北京召开。 会议就中国近代哲学的性质、形态分期、历史地位问题,就马克思主义哲学在中国的传播等问题进行了热烈讨论。     

“关学”讨论综述

陕西省哲学学会中国哲学史研究会、《人文杂志》编辑部、《陕西师大学报》编辑部于1983年1月17日在西安联合召开第一次“关学”讨论会。陕西省社会科学联合会主席郭琦、副主席赵谭冰出席会议并讲话,西安地区从事中国哲学史、思想史教学、科研的专业工作者二十余人参加了会议。     

稷下学讨论会在淄博市举行

<正> 山东省中国哲学史研究会于一九八二年十月六——十一日在淄博市召开了稷下学讨论会。出席会议的除了山东省中国哲学史研究会的大部分会员以外,还邀请了北京、上海、安徽等地的代表,计六十余人,收到论文二十二篇。会议日程主要有三项:大会发言、分组讨论和参观齐国故城遗址。会议期间,代表们围绕稷下学进行了多方面的讨论。多数意见认     

中国近现代哲学史学术讨论会开幕词

同志们: 首先,让我代表这次讨论会的发起单位:《哲学研究》编辑部、吉林大学哲学系、《社会科学战线》编辑部与《吉林大学学报》编辑部,向前来参加讨论会的全国各地从事中国近现代哲学史教学与研究的专家学者们,表示最热烈的欢迎。对省、市和有关单位的领导同志参加我们的开幕式,表示衷心的欢迎和感谢! 参加这次会议的代表,共有来自十八个省、市四十二个单位七十八名同志。其中有老一辈的中国近现代哲学史专家教授,也有中、青年的中国近现代哲学史工作者。大家来自全国各     

全国唯物史观形成问题学术讨论会观点综述

全国唯物史观形成问题学术讨论会于1984年9月6日至10日在安徽省黄山市举行,来自全国各省,市、自治区的100多名马克思主义哲学史专家和代表参加了会议。这次会议,是由中国马克思主义哲学史学会、中共中央马恩列斯著作编译局、安徽省社会科学院、安徽大学、安徽师范大学、黄山市委宣传部六个单位联合举办的。这是建国以来第     

试探中国近代唯物主义的形态和特点

关于中国近代哲学史的研究大抵经过三个阶段:开始人们认为中国近代没有象样的哲学家,因此,中国近代没有成体系的哲学,这种意见至今仍有少数人坚持;接着,有人认为中国近代也有哲学,不过其体系是主观唯心主义;一九八○年前后,有同志经过深入研究后,不仅指出中国近代有成体系的哲学,而且,认为中国近代哲学主流是进化唯物论。进化唯物论是中国近代哲学的主流,这个命题,是一个带有突破性的命题,标志着中国近代哲学史研究的新飞跃。但这个问题要成为科学的理论形态,尚须根据马列主义的普遍原理,进行具体的、充分的论证。一九八二年六月,在北京召开的中国近代哲学史讨论会用了较多时间讨论这个课题。在讨论中肖万源、曾乐山、杨宪邦等同志,先后论证了进化唯物论。会后,肖万源和曾乐山同志进一步把他们的意见整理成文,今天我们发表在这里。肖万源同志不但根据自然科学和唯物论形态的辩证关系,论证了中国近代哲学的主流是进化唯物论,而且概括了进化唯物论的特点;曾乐山同志既具体论证了进化唯物论,又辩驳了一些流行性的误解。这两篇文章是几年来中国近代哲学史研究的重要成果,它们的发表对于推动中国近代哲学史的研究,必将大有裨益。     

深入研究船山政治、伦理思想 促进“双文明”建设

<正> 省船山学社、省中国哲学史研究会,衡阳市社联,博物馆在我市联合召开船山学术思想讨论会,这是我市思想战线的一件大喜事,是我们向各位专家、学者学习的好机会,我仅代表衡阳市委、衡阳市人民政府、衡阳市委宣传部,对远道而来的省内外专家和学者,表示衷心的感谢和热烈的欢迎。这次学术思想讨论会,是侧重讨论王船山的政治伦理思想,我认为安排的内容很好,讨论很有意义。     

浅论日丹诺夫哲学史的定义

一九四七年,苏共中央政治局委员日丹诺夫在关于亚历山大洛夫著《西欧哲学史》一书讨论会的发言中,为哲学史下了如下定义:“科学的哲学史,是科学的唯物主义世界观及其规律底胚胎、发生与发展的历史。唯物主义既然是从与唯心主义派别斗争中生长和发展起来的,那么,哲学史也就是唯物主     

中国古代人生哲学研究的回顾与展望

近年来,中哲史界开拓并推进了一个新的研究领域——中国古代人生哲学研究。开展古代人生哲学的研究并非始自今日。本世纪上半叶,已有许多人做过这方面的尝试,并取得可观的成果。《中国哲学史研究》编辑部于1986年和1988年召开“中国哲学史上关于人的价值观问题”和关于“中国哲学史上的人生哲学”这两次夏季学术讨论会,对近年来研究的深入开展起了十分重要的作用。本文以此为界,把本世纪以来中国人生哲学研究的历史划分为前后两个阶段,分别概括论述于后。     

关于中国哲学的发展规律及其特点的探讨

五月三十日至六月六日,教育部在南京召开了讨论会,讨论了南京大学孙叔平教授著的《中国哲学史稿》一书,同时探讨了中国哲学的发展规律及其特点的问题。现将会议上关于探讨中国哲学的发展规律及其特点的发言整理如下:任继愈同志在会上作了专题报告,谈了中国哲学的发展规律和一般特点。他首先指出,中国哲学史是整个中华民族的认识史,而不仅是汉民族的认识史。其次他又谈到,中国封建宗法制度发展比较完备,对中国哲学产生很大影响。然后,他着重论述了哲学