中国公民法律意识教育问题及法律意识教育内容的变革

由于特定历史文化背景、教育理念等方面的因素，中国目前公民法律意识教育中存在一些困难和问题，突出地表现为：教育内容上重义务轻权利；教育手段缺乏更注重实效的形式；教育理念上急功近利，未注重从更具有全局和长远意义上的根本素质提高。就公民治理社会的意义而言，法治教育应当更加注重民主法治观、权利责任观和公平正义观教育的要求。     

张炎隐逸心愿与对神仙世界的寄托

总观张炎一生，他既未得到施才之路，又未寻到安乐的隐逸之地，更是未能像神仙道士般超然而看淡人生之痛苦烦恼，可谓读书人不如意的典型也。     

马克思的意识对象观及其理论变革意义

马克思认为，意识的现实对象是人类自身的感性活动，也就是实践或社会存在。马克思的意识对象观是对以往的意识对象观的扬弃、超越，具有重要的理论变革意义。它使马克思主义哲学具有了不同于以往哲学的新的理论面貌，科学地回答了一系列理论问题。理解马克思的意识对象观，必须理解马克思的方法。     

刘少奇机遇观探析

刘少奇十分重视和善于抓住机遇，并对机遇问题也有着精辟的论述和独到的见解，形成了具有个人特色的机遇观。他认为机遇就是历史飞跃前进的时期，主观努力是机遇产生的必要条件，抓住机遇极其重要，机遇具有普遍性、全局性，机遇是可预见的。刘少奇认为要把握与利用机遇就必须事先要有所准备，采取大刀阔斧、非常规的工作方式，必须抓住关键问题，并尽量地扩大战果。     

民主改革前藏族丧葬制度

丧葬制度是藏族制度文化的重要内容之一，不仅具有悠久的历史，而且内涵十分丰富。通过对丧葬制度的剖析，可以了解藏民族及其先民的生命观与死亡观，全面地把握藏族人生观、价值观和伦理观。     

比较宗教学视野中的本教、祆教与萨满教的宗教观念

利用比较宗教学的研究方法，从灵魂观、神灵观和神性观等三个方面对藏族本教、古波斯祆教和我国北方民族萨满教的宗教观念进行对比研究，可看出本教、祆教和萨满教在宗教观念之间的异同及三者都存在的二元论、三界观和多层天界观等文化元素。而原始宗教意义上的本教和萨满教在宗教观念上则具有更多相似点，它们后来的神灵结构也都受到了祆教的影响。     

半导体纳米材料的特性与光电化学

半导体纳米材料因受尺寸量子效应和介电限域效应等特性的影响，往往具有不同于块体材料和原子或分子的介观性质，在材料学，物理学．化学，催化和环保等方面具有广阔地用途。本文介绍了半导体超微粒的基本特性和光电化学性质以及在光能利用方面的应用前景。     

官本位的传统职业观对中国科技发展的影响

官本位的传统职业观是中国两干多年的封建文化积淀的产物，它不仅深刻地影响了中国古代科技的发展，而且对当今的科技进步也产生了不可忽视的牵制作用。因此，分析官本位的传统职业观对中国科技发展的影响，具有时代的意义。     

具有未建模动态的自校正控制

对具有未建模动态和外界干扰的随机系统，利用修正的鲁棒投影估计，采用低阶模型设计控制器，建立了全局稳定的自校正控制算法，且适合于非最小相位系统。此外，将未建模动态与外界干扰对系统的影响用Ｈ∞范数解析地刻划出来。仿真研究表明了这种方法的有效性。     

马克思恩格斯的民族观及当代启示

马克思、恩格斯坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，在无产阶级革命的整体框架内，既阐释民族消亡的未来趋势，也阐述民族独立的现实意义，形成了科学的民族观。马克思恩格斯民族观蕴涵的历史唯物主义眼光，不同程度地渗透在当代民族理论的前沿研究成果之中，对当代中国超越狭隘民族主义，提升民族精神，仍具有深刻的启迪。     

非人类中心主义生态伦理及其启示价值

非人类中心主义生态伦理学是在对人类中心主义伦理学范式的质疑、反思和批判基础上，生成的一种新的生态伦理形态，虽然其学术理论观点面临着人类中心主义生态伦理学的不断质疑甚至苛刻质询，但其在生态世界观的诞生，整体思维观的运作，经济价值观的转向，绿色科技观的生成，生产方式观的转换，文化自然观的整合等层面的重要的学术启示价值仍不容小觑。系统深入地挖掘其启示价值无疑具有重大的意义。     

党的三代领导人的科技创新观：一个研究综述

党的三代领导核心毛泽东、邓小平、江泽民在领导我国社会主义现代化建设中，始终高度关注科技创新在社会主义建设中的关键作用。在新中国的科技事业由弱到强发展过程中，领导人的科技创新观也引起了学术界越来越多地关注，对领导人的科技创新观的研究成果也逐步增多。但也存在下列不足之处：从研究方式来看，对三代领导人科技创新观研究，在现阶段还处在以研究领导人个体科技创新观为主，缺乏整体性研究。从研究内容来看，存在着失衡的状况，除了关于江泽民科技创新观研究比较多外，对毛泽东和邓小平科技创新观研究明显不够。从研究视角来看，已有研究更多地是从中共党史的视角来进行研究，缺乏从发展经济学、科技政策学与科技哲学等视角对三代领导人的科技创新观进行全方位审视，导致已有研究结论不够全面，在对科技创新实践的战略性指导方面也较弱。     

《湖南农民运动考察报告》的版本考略及其意义

毛泽东的农民观对于中国革命、建设的历史进程都产生过重大影响，而《湖南农民运动考察报告》又是反映毛泽东农民观的重要文献，毛泽东对此文作过多次文字和内容上的修改，形成了一个较为复杂的版本系统，而不同版本之同的差异必定会提炼出丰富的历史信息。通过对该文的几个重要修改版进行逐字逐句地对比分析，可以更准确地把握毛泽东的农民观及其发展变化，以便更深入地认识毛泽东思想。     

论《周易》的《观》与审美

本文基于"观"在审美中的重要地位,从"观"的滥觞之地,即《周易》哲学的"观"着眼,分析其美学命题"观物取象"、"观卦"中的"观"等所具有的美学意义,以揭示"观"在中国传统审美方式中所具有的独特的审美意义。     

邓小平哲学思维方式对当代大学生的塑造功能

邓小平哲学思维方式具有战略性、实践性、开放性和灵活性的特点，它对当代大学生现代思维方式的形成具有很强的塑造功能：塑造具有全局观念，能从战略高度认识问题的大学生；塑造具有科学的实践观，以实事求是精神开拓进取的大学生；树立开放的自然科学观，使大学生成为适应社会需要的创新型、复合型人才；树立灵活的人文社会科学观，使当代大学生具有高尚的品质。     

面子本质现象学新疏

百余年来,中外学界关于面子的理论研究成果显著,但面子的本质却始终未有定论。本质既然是事物固有的根本属性,必然具有唯一性,因此中西方面子观存有会通的可能性。通过对汉字"面"的甲骨文字体的阐释,以及对英语、法语单词"face"和法语"visage"一词的古拉丁语辞源的考证,辅之以身体现象学的论述,可归结出中西面子观之共性在于视看;秉承生命现象学比照分析自我-显现与对象-显现两种现象性,则有助于进一步厘清前人面子理论探索的局限性,提出对面子本质的新诠释,从而更好地理解中西面子观在各自不同伦理文化背景下的差异。     

科技异化的批判与扬弃——马克思的科学技术观浅析

马克思的科学技术观蕴含在其对科技异化的批判与扬弃之中。在马克思所处的时代，科技异化突出表现为人沦为“机器的附属”,而其根源则在于科学技术的资本主义运用，因此，扬弃科技异化必须转变资本主义生产方式，消灭资本主义私有制。在对科技异化的批判与扬弃中，马克思阐明了自己的科学技术观，同时也指出了科学技术应该发展的方向，而这也对当今社会更为合理地发展、运用科学技术具有重要的理论指导意义。     

论马克思的个人观

马克思关于人的问题的考察以“现实的个人”为出发点和落脚点。在“现实的个人”的发展过程中，出现了“必然的个人”、“偶然的个人”、“有个性的个人”等发展状态。通过对“现实的个人”这几种不同发展状态之间的关系的梳理，比较完整准确地把握了马克思的个人观。马克思的个人观对于探讨和思考社会发展与人的发展问题具有重要意义，对于实现社会可持续发展具有启示和指导意义。     

致良知与致中和——王阳明中和论思想发税

王阳明对《中庸》诸范畴多有新解，特别是在对“中”与“和”的阐释上，王阳明提出了“中和一体”、“和上用功”、“良知即是未发之中”以及“致是良知而行，则所谓天下之达道也”等重要思想。王阳明晚年思想归结于致良知，他用良知来诠释中和。王阳明的这一良知中和观，在宋明理学中和思想的发展史上具有重要的意义。     

略论限度观

限度对于人们生存和发展具有重要的指导意义。为更好地适应时代发展要求，人们应该确立科学合理的限度观：必须恪守“最低限度”，应该追求“最大限度”，务必防止“无意过度”，可以倡导“超越限度”。确立科学合理限度观体现了科学发展的精神，有利于和谐社会的构建，有益于社会主客体的发展。人们要在实践和感悟中去寻求、把握和发展限度。科学合理限度观的确立，必须坚持求真务实、持续发展和公正发展等实践原则。