两种生产理论与社会发展的根本动力观

两种生产理论是对马克思社会发展的根本动力观的有力确证。从生产力内涵对两种生产的包容性出发,在两种生产理论的视野中,原始社会的发展动力观是肯定人自身生产,否定物质资料生产为中心的否定性动力观。资本主义社会的发展动力观则是否定人自身生产,肯定物质资料生产为中心的肯定性动力观。而未来社会则是在较高形态上向着肯定人自身生产,否定物质资料生产中心的否定之否定性动力观的社会阶段的回归。奴隶社会和封建社会的动力观在两种生产的关系上与史前社会是一致的。     

从权利政治观浅析洛克的自由主义思想

权利政治观是构成洛克自由思想的重要组成部分,是《政府论》的论证基础,与其政治社会的构想有着紧密联系,对后世的政治实践与现代政治思潮产生了深远影响。文中从权利政治观入手,着重分析自由权、财产权、革命权在其政治思想中的作用,浅析这种权利政治观的现实意义和内在困惑。     

论洛克两种课程观的启示

洛克在论述其教育思想的过程中提出了两种不同的课程观,重视课程内容中文化知识和技能技巧的统一,相应提出了不同的课程实施的目的,具有很大的历史进步性.对其课程思想的研究对我们今天的课程改革也具有一定的借鉴意义.     

大数据时代信息伦理的挑战与反思——以马克思主义权利观为视角

大数据时代带来信息共享便利的同时,也产生了伦理的失范与无序。权利自启蒙运动以来成为现代伦理体系的基础,亦是建构信息伦理的基石,解决当下信息伦理问题亟须建构规范信息社会的权利秩序。功利主义和自由主义之权利观对于个人权利的理解均有偏差,脱离了社会关系抑或是社会和个人的联系是无法保证个人权利实现的。马克思主义权利观从“现实的人”出发,坚持人的自由全面发展和社会自由发展的结合,强调在厘清权利和义务辩证关系的前提下,以内容和形式上的某种不平等保障个人自由发展的权利,从而实现实质上的平等。在社会差异性逐渐扩大的大数据时代,从马克思主义权利观出发建构信息伦理既要实现社会发展对个人发展的保障,又要实现个人发展对社会发展的促进,从而解决社会效益和个人权益之间的矛盾,形成个人发展和社会进步的统一协调的和谐状态。     

论假释的副作用及其克服——以假释权利观为视角

假释制度符合行刑社会化的潮流和趋势,对实现刑罚的目的来说,它有积极的功能,也有副作用。传统的假释奖励观不利于假释制度应有功效的发挥,要从根本上克服假释的负作用,必须树立假释权利观。     

论两种不同的残疾人观

本文在对新、旧两种不同的残疾人观比较研究的基础上,着重探讨了新残疾人观的基本内容 、形成条件、研究意义以及判断新、旧残疾人观的客观标准。     

辨证的张力：两种自由分与合的理路阐释-兼论墨菲的政治哲学自由观

从法国自由主义思想家贡斯当对古代人自由和现代人自由的区分,再到伯林积极自由与消极自由的著名二分法,人们似乎在此基础上能够辨析近代以来西方自由主义政治传统。然而,随着当代强势的社群主义者把尖锐的矛头指向伯林的消极自由观,并以某种过于夸张的形式把积极自由与消极自由的截然对立误解为当代社群主义——自由主义论战的实质,这在某种程度上,引起了包括哈贝马斯、尚塔尔.墨菲的警觉,随之以一种超越、调和、折衷的自由观理论予以回应。对这两种自由分与合的演进理路的考察和阐释,我们会发现深藏其中的辨证张力的伟大。     

生态权利观的多元聚焦与差异整合

环境法学不仅视生态权利为人权的组成部分,也把它当做生态社会中其他权利的基础。生态政治以社会正义为核心价值观,强调了以广泛的权利为前提的个人和社会的生态责任。生态哲学所强调的生态权利是以认同自然界的权利为基础的人的权利。多元生态权利观的差异主要表现在生态权利的对象性规定、生态权利的主体性界定、生态权利的代表权确立等几个方面。只有回到生态权利的原始发生地,通过对生态权利观的根源分析,才能整合观念差异,以获得共同同意的、从而具有普适性的生态权利观念。     

税收：在权力与权利之间——一项基于两种不同国家观的考察

税收与国家是密不可分的,从而国家就成了我们深入理解税收的最佳途径。对国家的认识不同,对税收及其彰显的国家权力与个人权利关系的认识也就不同。作为两种典型的国家观,马克思主义强调国家权力的重要作用,造成了税收中权力与权利的分离局面;而社会契约论则给予个人权利以崇高地位,形成了税收中权力与权利的统一格局。     

从“郎咸平旋风”到“刘国光旋风”看两种改革观之争

"郎咸平旋风"争论的实质是国企改革要不要走私有化的路,"刘国光旋风"争论的实质是我国改革是要走社会主义路还是要走资本主义路,结论是我国的改革是要走社会主义路,国企改革不能走私有化的路。     

保守与激进──柏克的法国革命观（上）

柏克是西欧近代政治思想史上重要的保守主义思想家。他在反对法国革命时，集中阐发了他的政治思想的若干基本原则。本文试图从思想史的角度，对他的法国革命观加以论述和探讨。文中分别探讨了柏克对于抽象理论的排斥，他的传统观和国家观，他独特的人权论与贵族政治论等理论问题，指出柏克的思想既因其给改良留下余地而与一般的保守主义理论有所不同，又因其对传统和国家的强烈尊崇而与自由主义的立场相区别。浓厚的宗教色彩是柏克思想的一个重要特征，他对于改良与革命，传统与变革等问题的看法值得我们思考。     

对两种特殊财产权利质押问题的法律探讨

随着社会经济的发展,权利质押作为一种担保制度,在适用上日渐广泛,而相关的法律规定和司法实践却存在诸多不完善、不明确之处,从而增加了经济活动中在适用权利质押上的法律风险,因此,可以在现行法律框架内和突破现行法律框架这两个层面上对风险加以防范。     

经济权利与我国城乡收入差距——基于省级面板数据的经验分析

运用经济权利理论、费雪的收入公式,从城市人和农村人经济权利的角度构建了我国城乡收入差距成因的理论分析框架.利用2005-2008年我国省级的数据资料,建立了panel data模型,实证研究了农村人和城市人生产权利、劳动权利、交易权利、享有社会保障权利及公共物品权利差别对城乡收入差距的影响.研究结果表明:农村人和城市人经济权利的差异是导致城乡收入差距的根本性原因;健全和完善民主政治,使广大人民真正享有平等的政治权利,是收入分配改革成功的前提.     

超越自由主义与社群主义——论哈贝马斯与墨菲对政治哲学自由观的重构

为了理解当代自由主义同社群主义之间有关自由观争论的实质,有必要对两种自由分与合的内在理路进行阐释。从法国自由主义思想家贡斯当对古代人自由和现代人自由的区分,再到柏林积极自由与消极自由的著名二分法,人们似乎在此基础上能够辨析近代以来西方自由主义政治传统。然而,随着当代强势的社群主义者把尖锐的矛头指向柏林的消极自由观,并以某种过于夸张的形式把积极自由与消极自由的截然对立误解为当代社群主义——自由主义论战的实质,这在某种程度上引起了包括哈贝马斯、尚塔尔.墨菲的警觉。他们以一种以包容、扬弃和超越这种抽象对峙为目标的理性辩护,演进着当代政治哲学自由观重构的政治命题。     

契约论批判与个人权利重建——黑格尔国家观研究

近代契约论者从绝对的个人主义立场出发,把国家视为维护个人权利的一纯粹的工具。黑格尔则从个人权利的历史来源与现实实现两个方面对契约论者的自由主义进行了无情的揭露与批判,认为契约论只是追求一种程序的正义,有片面的合理性;但真正的个人权利则是程序正义与实质正义、合法性与合道德性的有机融合,而这只有在作为社会伦理实体的国家中才能实现。     

超越功利主义与自由至上主义——阿马蒂亚·森的目的权利观

权利是一个重要的观念。功利主义的“工具权利观”把权利视为实现效用的手段，而自由至上主义坚持独立于后果的“约束权利观”。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森试图建立一种具有较大包容性的目的权利观，它结合了权利内在价值的考虑与结果推理的运用。     

权力、权利与民主：－论美国宪政思想发展的三个维度

美国宪法在不断的发展和修正中形成了权力、权利和民主三个维度 ,构成了宪政的三足。权力的分立与制衡、公民权利、选举制度、自由宪政等逐渐成熟推动了美国宪政的不断发展。这同美国社会经济、政治等各方面的变化密切相关 ,同时也是人民不断斗争的结果。宪政的发展使资本主义制度日趋成熟 ,同时也更加暴露出其弊端     

两种文化的分裂与沟通——兼评斯诺论“两种文化”

本文立足于存在论的视界,分析评价了斯诺的“两种文化”观,考察了两种文化分裂的历史根源,阐明了两种文化的人性统一。文章认为,两种文化的分裂,根源于近代自然科学的兴起,近代科学的自然观,割裂了科学世界与生活世界的整体性关联,从而导致现代工业文明陷入了一种深刻的悖论境地。斯诺“两种文化”观的意义,正在于他揭示了这种历史的真实。要从根本上弥合两种分裂的文化,就必须使科学回归于生活世界,建立起文化与人性的整体性关联