无政府主义的传入与辛亥革命时期的暗杀风潮

无政府主义思潮20世纪初传入中国,辛亥革命时期革命党人对它所鼓吹的暴力和暗杀推崇备至,众多革命团体及同盟会都曾将暗杀当作革命的必要手段,遂形成辛亥革命时期的暗杀风潮.暗杀与中国传统文化、革命党人急功近利等因素是分不开的.但它配合武装起义,造成了大规模革命一触即发的客观环境,有一定的历史作用.     

黄文山与“五四”时期的无政府主义思潮

黄文山是我国“五四”前后著名的无政府主义者，他对无政府主义思想在中国的传播起到了极大的推动作用。他一方面成立无政府主义社团和出版刊物，翻译国外的无政府主义著作，另一方面发表阐释无政府主义思想的论著，提出“建设的无政府主义”，多方阐释“无政府共产主义”概念，对无政府主义的“暗杀”与“暴动”进行合理性解释。他自始至终坚信无政府主义就是“真正”的社会主义、共产主义，并对马克思主义的社会主义、共产主义的实践与理论多有批判。     

近代中国无政府主义思潮述评

近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会,无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。中国无政府主义基本主张主要是:第一,反对强权和专制统治,对私有制度极端仇视,幻想保持小农经济时代的生产方式和社会结构。第二,强调“互助”是人的天性,合群是人的本能,主张人与人的自由联合。第三,中国的无政府主义的最大贡献也许在于提出了不断进行社会革命的主张。无政府主义的主张归根结底是乌托邦式的社会理想,它注定是一棵不结果实的花。     

论吴芳吉的个人无政府主义主张

吴芳吉以其丰富的创作实绩和对新文化运动的纠偏,探讨所谓的真正理想的“新诗”。 受时代思潮的影响,吴芳吉接受了“无政府主义”思想,但是,他是从诗人创作的客观规律论说之,并且从“修身、齐家、治国、平天下”而达到“大同世界”的理想,去匡正“无政府主义”的空想。     

评辛亥革命时期刘师复的无政府主义

辛亥革命是近代中国具有伟大历史意义的旧民主主义革命。这次革命推翻了统治中国二百六十多年的清王朝,结束了中国两千多年来的君主专制制度,确立了民主共和的国家政体,促进了中国人民的民主主义的觉醒,推动了中国人民的革命斗争。在辛亥革命这个历史大变动的时期,曾出现过一股无政府主义思潮。辛亥革命时期,传播这种思想,而主要在国内活动的,其影响又是很大的,要算刘师复。刘师复颇受中国无政府主义者的崇敬和“倾     

论五四文学与无政府主义的关系

对无政府主义思潮在中国传播发展的背景、原因作了简要分析。无政府主义影响五四文学最重要的观念是它的"个人本位主义"。这在五四文学观念与具体创作中呈现出以下三个特征：一是对自我的标榜与追求,对极端自我与极端自由社会的向往;二是反对国家、强权的思想与强烈的破坏欲望;三是浓厚的理想主义色彩。     

论中共广东党组织创建与无政府主义的关系

今年是中国共产党建党８０周年纪念，回顾中共广东党组织的创建历史，我们看到它走过一条曲折的道路。无政府主义和马克思主义的分歧和斗争贯穿在中共广东党组织创建的整个过程，经过革命斗争实践，中共广东党组织最终选择了马克思主义从此，广东革命的面貌焕然一新。回顾历史，从中吸取经验教训，对今天我们坚持马克思主义，坚定共产主义的信念，建设有中国特色的社会主义，有十分重要的意义。     

论辛亥革命时期反满思潮的作用

<正>“反满”或“排满”是辛亥革命的基本口号。当时的每一个倡革命者,无不讲“排满”革命。资产阶级革命思潮正是借助于反满思潮鼓荡起来的。但是,长期以来,不少中外学者往往夸大排满的局限性,低估其革命的积极性和历史进步意义,将其笼统地贬斥为封建种族复仇主义。本文拟就辛亥革命时期反满思潮的产生的原因及其发展,论述一下它的作用。     

网络无政府主义及其治理

陶文昭在《探索》2005年第1期上撰文认为,网络时代的无政府主义有两大类:一类是传统的无政府主义团体运用互联网作为新的组织和传播工具,另一类则是伴随互联网发展而出现的新式无政府主义。如果说前者是无政府主义的信息化,后者则是信息化的无政府主义。网络无政府主义具有复杂的文化和历史渊源。计算机网络发展于20世纪60年代,一些先驱人物深受当时席卷西方的激进文化浪潮的影响,无政府主义是这个文化的一个因素。网络无政府主义存在着负面和消极影响,并且日趋严重。它们扰乱了网络生活,进而扰乱现实的生活。当社会生活和经济生活开始转移…     

无政府主义与王鲁彦的早期创作

王鲁彦与无政府主义者有过较为紧密的接触,他在行动层面所表现出的与强权的势不两立以及在社会改造层面各类实验活动的参与,可以进一步推断,他曾一度信仰过无政府主义学说。鲁彦早期创作中张扬的个性主义,随处可见的迷茫、感伤情绪,都带有无政府主义色彩。     

"互助论"无政府主义与李大钊的马克思主义观

“互助论”无政府主义在李大钊马克思主义观形成确立过程中产生了重要影响。从1918年下半年到1920年底,李大钊马克思主义观经历了三个发展阶段。在这一过程中,李大钊在思想上逐渐消解、转化并最终摆脱了“互助论”无政府主义,确立了马克思主义唯物史观这一科学世界观。但“互助论”无政府主义仍对李大钊马克思主义观有深层影响。     

五四时期马克思主义与无政府主义的交锋——以《新青年》为中心

五四时期,马克思主义与很多社会思潮有过思想交锋,其中与无政府主义的交锋影响深远.以《新青年》为中心,通过梳理《新青年》文本上关于无政府主义思潮的介绍,阐述马克思主义与无政府主义交锋的核心内容与经过,可以揭示这一交锋对早期马克思主义传播的重大意义.     

刘师培的无政府主义政治思想

20世纪初,由于国际无政府主义思潮、国内政治危机以及中国长期形成的小农意识的影响,形成了以刘师培为代表的无政府主义思潮。它的主要内容包括消灭国家、人类平等、人类均力说、运动农工等,这些思想对以刘师培为代表的无政府主义分子的政治行为都起了重大的作用,在当时的中国社会也产生了巨大的影响。     

广州早期无政府主义浅析

无政府主义在20世纪初传入中国,五四运动前后曾一度盛行,特别是在广州,在各种社会思潮相互激荡中,无政府主义曾独占鳌头,影响甚广,不仅是一种社会思潮,而且发展为一种社会政治运动。     

自由的追求——无政府主义者袁振英的政治信仰历程

自由是无政府主义的核心精神,也是袁振英一生的追求。从早年接触、宣传无政府主义开始,到宣传马克思主义、创建中国社会主义青年团以及首创中学男女同校等,再到后来为了自由而脱党,袁振英如同那一代许多五四青年一样,在无政府主义思想熏染下养成独特的行为气质,在大半生的高校教学生涯中体验并实践着他的自由的人生哲学,甚至延续到建国后一段时间。纵观袁振英的一生,可发现真正伴随其一生的是其无政府主义的自由思想和知识分子气质。     

论传统老庄虚无思想对无政府主义在中国传播的影响

无政府主义是一种产生于欧洲的小资产阶级政治思潮。然而,在二十世纪之初,无政府主义如雨后春笋般在中华大地上广泛传播发展,并且产生了很大的影响。究其原因,除了中国的小资产阶级为这一思想的传播提供了阶级基础之外,在思想文化方面,传统的老庄虚无思想对无政府主义在中国的传播也起了推波助澜的巨大作用。     

中国境内韩国无政府主义运动的兴起

韩国被日本吞并后，大批韩国革命志士流亡到中国，坚持从事反日独立运动。由于韩国惨痛的历史遭遇和独立运动出现不尽人意的挫折，再加上深受那时盛行于中等东方国家无政府主义思潮的影响，一部分革命者选择了无政府主义运动道路。     

论网络无政府主义对大学生思政教育的挑战

网络文化中的无政府主义倾向是伴随互联网普及而逐渐兴起的,它对大学生思想道德发展危害较大,在网络中已经催生了黑客、闪客、网络暴民等表现形式.它的产生有着独特的物质技术基础、社会历史和时代文化根源,目前已给大学生思想政治教育的实效性、工作机制和教育者的权威性等方面带来了挑战.应对这些挑战需要从技术制度、教育等层面来系统应对,同时促使思想教育工作者利用网络加强与学生的交流沟通,通过多种途径树立权威,推进大学生网络思想政治教育建设,并逐步形成预警、心理干预和对话机制,以建立完善解决高校群体性突发事件的工作机制.     

巴金无政府主义思想的生成与终结

巴金无政府主义思想生成的社会基础是旧的封建制度,思想基础是人道主义。无政府主义对巴金的创作有着深远的影响。但由于巴金是一个人道主义者和爱国主义者,在民族危亡的紧要关头,他逐渐地抛弃了无政府主义的空想,投身于火热的现实斗争中,使自己最终成为一个伟大的现实主义作家     

性善抑或性本善──中国无政府主义的人性论

中国无政府主义往往被误认为依据所谓本质意义的"性本善",由此呈现出乌托邦的形象,但是,他们很清楚地认知到人性的不可靠性;他们的讨论重点在于如何克制人性中的"恶",或者如何改善人性而实现理想社会,由此可见中国传统人性论、尤其是孟荀式人性论的发展思维;在其发展思维当中,"学"扮演着重要的角色,这一点又与传统思想之间呈现出密切的联结;讨论近代中国思想与传统思想之间的关系,必须探究其思维,才能发现它与传统思想之间的深远关系。