邓小平对马克思主义哲学的贡献

<正> 邓小平的哲学思想及其历史地位是由其所做出的实际贡献决定的。俄国十月革命后,列宁曾经认为:“现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活动,由实践来修正,由实践来检验。”(《列宁选集》第3卷,第398页)并且认为“今天只能根据经验来谈论社会主义”。 邓小平哲学思想的最大贡献就是当科学社会主义理论在实践中面临严重的挑战和机遇的情况下,适应社会主义发展的变化,在我国社会主义现代化建设的新时期,将马克思主义哲学转向实践,既在实践中起指导作用,又在实践中得到检验、丰富和发展,使哲学真正成为对社会主义、对资本主义、对我国国情再认识过程中,冲破落后的传统观念和主观偏见的思     

建设社会主义精神文明靠群策群力

社会主义精神文明有它的阶级性,也有它的优良传统。对于以往人类的文明,我们要扬弃那些不好的东西,吸收那些有益的东西,以建设社会主义精神文明。现在有这样一种现象,研究现代史、近代史、当代文学理论、哲学、政治经济学、社会学的同志们对当前注意得比较多。研究古代史、古代文学理论的同志,可能有知古不知今的情况。我们要关心当前,立足于现实。搞好社会主义精神文明,要集思广益,要“联合”,哲学社会科学联合会是“联”了,“会”与“会”之间也要“联”,我个人也要多方面请     

深入研究建设有中国特色社会主义理论的哲学基础问题座谈会简述

四川省哲学学会于1992年11月12日在成都召开了“哲学要研究建设有中国特色社会主义理论和实际”座谈会。与会同志围绕建设有中国特色社会主义理论的哲学基础问题进行了热烈讨论,认为至少应抓住以下几个方面予以深刻理解: 一、要抓住这一理论的“精髓”。江泽民同志在十四大报告中指出:“解放思想,实事求是,是建设有中国特色社会主义理论的精髓”。大家认为,其“精髓”并不仅仅在于解放思想、实事求是的重大现实意义,从更深的层次来说,还在于它是建设有中国特色社会主义理论的哲学依据。     

“应用哲学”七疑

1990年4月,在黄山市召开了全国应用哲学讨论会。是否存在“应用哲学”的问题引起了激烈的讨论。不少人将哲学的应用同“应用哲学”学科混为一谈。这表明对“应用哲学”的质疑是很有必要的。 运用马克思主义哲学的基本原理和基本方法,解决各国社会革命和建设中的实际问题,这就是马克思主义哲学的应用,我们是应该大力提倡的。毛泽东说:“对于马克思主义的理论,要能够精通它、应用它,精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点说明一个两个问题,那就要受到称赞,就算有了几分成绩。被你说明的东西越多,越普遍、越深刻,你的成绩就越大”。毛泽东对应用研究     

实践观点是马克思主义哲学的基石

实践的观点,是马克思主义哲学的基石,是马克思主义哲学一切理论问题的出发点和归宿。可是,长期以来,哲学界对这个问题没有予以充分重视,只强调了实践观在认识论中的革命意义,而忽视了它在整个马克思主义哲学,特别是在历史唯物主义中的地位和作用,这对于我们的理论研究工作和社会主义建设都是不利的。因此,完整地研究和掌握马克思主义的实践观,用它来概括新的实践经验,指导“两个文明”的建设,意义十分重大。     

论马克思新哲学实践功能的确立

改革开放以来 ,国内哲学理论界 ,对实践在马克思主义哲学中的地位和作用问题开展了多方面的研究和讨论 ,并取得了诸多共识。如“实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点 ,实践的原则是马克思主义哲学的建构原则。”①但马克思的实践思想是怎样产生、创立和形成的呢？围绕这个问题 ,很多学者虽然也写了大量文章 ,但我总觉得这些文章和讨论中有一段空白或者说是不足。因此 ,想就这点来谈谈自己的看法。我认为 ,要谈马克思实践思想的产生、创立和形成 ,有两点是必须要明确的 :首先 ,要考察马克思实践思想创立的前提条件 ,即一是马克思生…     

马克思的法哲学批判理论及其当代价值

本文认为作为批判形态的马克思法哲学理论 ,其目的不是要抽象地批判和否定现代法权 ,而是要彻底颠覆近代法的形而上学基础 ,以揭示现代法权的本质和历史。“感性的活动”或“实践”原则基础上的社会存在理论是马克思法哲学批判的主要根据。马克思的法哲学批判理论划清了两条界限 ,从而对现代法权保持了一种辩证的理解。马克思的法哲学批判理论仍然是社会主义政治文明建设和法治建设的重要理论资源     

社会科学要积极为企业决策服务

党的十四届六中全会《决议》指出：哲学社会科学要坚持理论联系实际，为党和政府决策服务，为两个文明建设服务，要把改革开放和现代化建设的重大理论和实践问题的研究作为主攻方向。这两个“服务”和一个“主攻方向”，为现阶段我国社会科学的发展指明了任务和方向。在当前，要真正坚持两个“服务”和一个“主攻方向”，有。Ｕ要强调一个观点，这就是：社会科学要积极为企业决策服务。毋庸置疑，在现阶段，党和政府的一系列重大决策中，最关键和最主要的就是如何最终建立市场经济体制和大力促进市场经济发展，这也是两个文明建设和改革开放…     

“哲学与改革开放和现代化建设”理论讨论会在蓉召开

由中共四川省委宣传部理论处与四川大学哲学共同举办的“哲学与改革开放和现代化建设”理论讨论会于1992年7月1日在蓉召开。会上,与会者对在贯彻中央2号文件,推进改革的大潮中哲学的功能,哲学面临的新问题,哲学与当前经济的关系,哲学与实践的关系,及哲学自身的改革和转型等问题,进行了深入的探讨。     

试论列宁后期社会主义建设思想

１十月革命胜利后,列宁关于社会主义建设思想前后有很大差异。以１９２１年春为时间界限,分为前期与后期两个发展时期。１９１７年十月革命的胜利,使社会主义第一次由理论变为实践,列宁指出：“现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验。”①即如何建设社会主义也不是马克思主义者纯理论的设想了,而变成了活生生的现实。这就使社会主义建设作为最现实、最实践性的问题摆在了列宁和布尔什维克党面前。至１９２１年春以前,也即苏俄社会主义建设前期,在列宁…     

学术论点摘编

实践哲学 :一种新的哲学形态和思维方式　　李楠明在《东岳论丛》2 0 0 1年第 4期撰文《实践哲学是一种新的哲学形态和思维方式》指出 ,当前马克思主义理论研究面临的最大问题就是主流意识不被大众所接受。这就导致了两个结果 :一是哲学的边缘化 ,一是大众层面思想迷惘 ,理论信念日益淡薄。旧哲学幻想一劳永逸地把握世界 ,总想描绘出世界的终极图景 ,使哲学远远脱离生活现实 ,因而“本体论”成为旧哲学的核心。实践哲学并不脱离现实 ,马克思从实践的一体化活动出发 ,描述了人的总体性存在 ,从而克服了旧哲学把人抽象化的错误 ,把非人的哲学…     

社会科学应加强对现实理论问题和实际问题的研究

哲学社会科学研究可分为两大方面:一是理论问题的研究,其中包括基础理论研究、技术理论研究和应用理论研究;二是实践问题的研究,其中包括历史问题研究、现实问题研究和未来问题研究。而当前最紧迫的任务,则是在马克思主义理论的指导下,加强对改革开放和社会主义现代化建设中的重大理论问题和实际问题的研究。     

关于物质变精神、精神变物质和哲学基本问题的再探讨

自从围绕着毛泽东同志在社会主义时期提出物质变精神、精神变物质问题(简称“两变”或“两从”)开展讨论以来,大体上有三种意见:一是认为“两变”既是哲学认识论,同时也是哲学唯物论,是哲学基本问题的概括和表述;二是认为“两变”只是讲认识论,属于哲学基本问题的第二个方面,不包括关于世界本原问题;三是认为“两变”的命题是不科学的,既不是认识论,更不是哲学基本问题的理论概括,而是“从根本上动摇了唯物论。”这些看法对我很有启发,促进我思考,经过一再探索,我还是坚持和赞成第一种意见①,尤其是赞成这样的观点,即认为:从物质到精神,从精神到物质和从实践到认识,从认识到实践是既表现了物质和精神的第一性第二性的关系,又表现了物质与精神的同一性。“两变”确实是对哲学基本问题的一种科学的表述,把它说成是“典型的二元论”,“必然要导致唯心主义”,这是很错误的。全面地准确地领会“两变”的观点,很有现实意义。下面把我的一些想法提出来,进一步向同志们请教、商榷。     

对“机遇”的几点理性思考

改革开放以来,我国的基本方针是“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定”这五句话。“抓住机遇”摆在首位,在基本方针中占有重要的位置。党的十五大报告,一开头就用了四段文字集中阐述“机遇”问题,这在马克思主义文献和我党历史文件中,都是比较少的。因而,对“机遇”问题从哲学角度来一番理性思考,澄清人们在有关“机遇”问题上的模糊认识,不仅有助于当前的理论学习和研究,而且对于改革开放的实践,具有指导意义。一、“机遇”的哲学内涵所谓机遇,是指对事物有着重大意义的客观态势,具体地讲是有利于事物发展的某…     

“新实践论和新矛盾论”构想

本文指出：在社会主义时代写出新的“实践论”和“矛盾论”现在有了较为充分的条件。文章认为：“新实践论和新矛盾论”必须继承和发扬毛泽东所作《实践论》和《矛盾论》的哲学精神，总结和整合六十年来“两论”思想的发展，立足于并服务于社会主义现代化建设的伟大事业。文章对“新实践论”和新矛盾论”在理论结构上的拓展和学术内容上的出新提出了系统的见解。     

哲学发展新动向

一、要注意应用哲学的研究最近哲学界有人提出“应用哲学”这一概念,认为应用哲学是当代哲学发展的一大趋势。5月6日《文汇报》发表乔红党的《要重视对应用哲学的研究》。文章认为,从当代社会科学正在形成的“理论研究——应用研究——发展研究”体系的趋势来讲,应用哲学研究是整个哲学研究不可缺少的     

主体性的追寻:百余年中国哲学研究及其当代面向

百余年中国哲学研究经历了民国时期、1949年至1980年代末和1990年以来三大阶段。民国时期的中国哲学研究属于“哲学”的自觉性阶段,且主要通过中国哲学史的书写来完成。1949年至1980年代末属于中国哲学研究的意识形态化阶段,它包括前后两段,前一段属于日丹诺夫模式,后一段属于列宁模式。列宁主义的开放性及政治上的改革开放环境成就了1980年代中国哲学研究的多元性。从更宏观的视角来看,1980年代末以前的中国哲学研究大体上属于“本型—摹仿”类型,是以西方哲学为参照系而对所谓一般“哲学”理念的摹仿。这种“本型—摹仿”类型的中国哲学书写和研究方式带有生搬硬套和强势构造的特征,缺乏独立性和自主性。1990年以来的中国哲学研究发生了巨变,通过对特殊性的寻求和肯定,中国哲学建立了其自身的主体性。随着“文化热”“国学热”“经学热”和“出土文献热”的持续,中国哲学的主体性不断得到强化。其主体性建构主要表现在：提出了由特殊性进至主体性的方法论;在心性论、价值论和思维方式上作了自我肯定,建立了一套能够自洽、自立和自生的话语体系;本着中国哲学自身的问题、概念、命题及其经典来展开研究;经学哲学兴起,先秦哲学面...     

科学地理解马克思主义哲学的理论结构——南京哲学界“实践唯物主义”讨论观点摘录

1989年,江苏省哲学学会、江苏省马哲史研究会、南京市哲学学会、南京大学哲学系等14个单位联合召开“马克思主义哲学与现时代”系列研讨会,南京地区近40位专家学者参加了会议。会议就马克思主义哲学的理论结构问题特别是“实践唯物主义”问题展开了热烈的讨论。我们将有关学者的主要观点摘录如下: 肖焜焘(江苏省社会科学院副院长,东南大学教授): 实践唯物主义是马克思主义哲学的本真形态,要真正弄清楚实践唯物主义的科学含义,仅仅局限于马克思主义哲学的逻辑讨论是不够的,而首先要从整个思想史的高度来认识。这里特别需要从唯物主义哲学发展的历史线索来进行透视。唯物主义哲学大体经历了机械唯物主义、人本学唯物主义和实践唯物主义三个阶段。如果说机械唯物主义强调了客体方面,那末人本学唯物主义则强调了主体方面,它们都不是科学的唯物主义。我认为,马克思主义哲学作为唯     

黑格尔认识论中的实践论

对于“实践”,可以从两个方面界定:一是从社会历史的角度,或者从存在论角度,具体地分析实践的结构、功能,研究人类是如何通过他们的实践活动来改造世界的,就马克思主义哲学来说,这就是历史唯物主义所要研究的实践.一是从精神活动,或者说从认识论的角度,来具体地分析实践在人类认识活动中的地位和作用,研究人类是如何通过他们的实践活动来理论地把握世界,达到真理性的认识的.就马克思主义哲学来说,这就是能动的认识论所要研究的实践.更一般地说.前者是哲学本体论所要研究的课题,后者则是认识论所要研究的课题.     

写作“新实践论和新矛盾论”的构想

在我国思想史和现代革命史上具有重要地位的毛泽东的哲学名著《实践论》和《矛盾论》走过了六十年的不凡历程。六十年来,世界和中国都发生了天翻地复的变化,哲学思想也有了巨大的进展,马克思主义的实践理论和矛盾理论比较六十年前要丰富得多、深刻得多了。这就提出了在新的实践基础上写出“新实践论和新矛盾论”的任务。毛泽东本人在本世纪60年代初曾经说过:“……我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》和《矛盾论》,这些都是适合于当时需要不能不写的。现在我们已经进入社会主义时代,出现了新的一系列的问题,如果不适应新的需要,写出新的著作,形成新的理论,也是不行的。”这几乎可以看作他的一项理论遗嘱。邓小平创立的建设有中国特色社会主义的理论,执行了这项遗嘱,他对于马克思主义实践论和矛盾论的发挥,反映了新的时代精神,发展了毛泽东“两论”的基本思想,为我们写作“新实践论和新矛盾论”奠定了坚实的基础。完成这项写作任务,是我国哲学界共同的任务;也许必须经历一个大家都来写,然后集中成为一部与毛泽东的“两论”等价的科学著作的过程。乘纪念毛泽东“两论”写作六十周年的时机,把我的基本想法写在下面,以就教于我国哲学界的同志们。