"摩西十诫"与西方文化衍流初探

“摩西十诫”作为西方文化中最早的宗教戒律之一,经历了从旧约到新约再到世俗化的演变,深深影响了西方文明中的社会道德、行为观念和政治法律等。本文重点分析了“摩西十诫”对西方政治、法律文化的影响及其演进过程,以探讨西方宗教文化与西方世俗道德、法律文化之间的内在联系。     

上帝教约书探略

太平天国上帝教的约书,包括《旧约》、《前约》和《真约》。经过修改、批注的《旧、前约》,已非基督教《圣经》本来面目。《真约》是以“天父”、“天兄”、天王名义所传洪秀全受命下凡作主救人而立的“约书”,是包含上帝教的神话、教义、伦理、仪式、诚条的一系列经籍,是批改《旧约》私《前约》的依据。上帝教的约书是在坚持宗教自主、抵制基督教化的斗争中形成的,它没有也不可能挽救太平天国的失败。     

技术发展与犹太民族生存的启示

犹太民族历来注重技术，这是犹太民族在险恶环境中得以保存自己，在后来有较好发展的重要原因之一。本文从《旧约·圣经》记载的犹太民族早期技术史中，揭示了这一民族发展中所具有的普遍意义的重要启示。     

希腊哲学灵魂观与基督教灵魂观的差别--德尔图良《论灵魂》初探

灵魂观念就象宗教的基因,在相当大程度上决定了后来各种宗教神学理论的基本倾向.本文通过解读古罗马基督教作家德尔图良的<论灵魂>来揭示希腊哲学灵魂观与基督教灵魂观的特征与差别,指出德尔图良坚持旧约圣经"灵肉整全论"的基调,批判了柏拉图主义灵肉二元论的截然对立的倾向,赋予人的肉体以恰当的地位,阐述了基督教的灵魂观.     

明万历援朝抗倭后朝鲜社会秩序再建——韩国文献《社约辑录》研究

明万历间,日本侵略朝鲜,明朝派兵援朝抗倭,前后近七年,最终日本败退,朝鲜国土得以光复。此七年间,朝鲜关壁江山,尤其是南部诸道,尽为日军所占领。日军于其占领地区,实行破坏朝鲜本土文化之行为,故光复后,地方耆绅着力于社会风气之改造。文内所举之韩国文献《社约辑录》所录之社约,肇建于明正德间,日本侵略后被迫废止,万历间朝鲜光复,遂有新约之立,其后延至清朝中叶,实为难得珍贵之史料。文章兹就其于明中叶以后所立之社约,以窥当时朝鲜社会之状况。     

关于十七世纪后期介绍到欧洲的中国历史纪年(下)

2.把中国传说解释为借用《圣经》故事还有一些欧洲人不是把中国古典和史书关于建国及古圣先贤的传说一概否定为荒唐无稽的假话,而是充分肯定其作为古代记录的价值,但认为所说的不是中国成立国家的历史事实。关于古代帝王的事迹和记载,是借用了《旧约》中创造世界和人类的主题,讲的是人类共同祖先的故事。本来和《旧约》不存在年代上的矛盾,只因马蒂尼的著作把     

虚无与创造——从《旧约》看《浮士德》

本文试图结合《旧约》中的《传道书》和《约伯记》 ,来分析诗剧《浮士德》中魔(梅非斯托非勒斯)以及浮士德这两个人物的思想。认为魔与浮士德共同面对着一个由理性片面地抽象出的世界 ,所不同的是 ,魔在理性之中对此抽象的世界进行否定 ,结果在否定一切的同时 ,确立了一个理性抽象体 ,那就是虚无 ;而浮士德用他的整个生命来对待那个世界 ,结果虽然没有确立或把握什么实在的东西 ,但却创造了生命的意义。     

中西方语言观的起源及其社会意义

中国人在近代早期翻译西方经典时，有意无意地将其中的术语进行了中国化的改造。其中最有趣的例子之一就是将“言”译为“道”。例如中文本圣经《新约&#183;约翰福音》的起首至今仍然是：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”     

最后的晚餐

作品名称:《最后的晚餐》作品类型:油画(画板)作品尺寸:30cm×62cm时间:1 495-1.497年收藏:现藏于米兰圣玛利亚德尔格契修道院《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作,是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物,以惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态,以及手势、眼神和行为,都刻画得精细入微,惟妙惟肖。收藏于意大利米兰圣玛利亚德尔格契修道院。作品取材于《新约圣经》,据《新约圣经·马可福音》记载:耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节,犹太教祭司长阴谋在夜     

柏拉图、新柏拉图主义和基督教、早期基督教神学——东西方文化的汇合

本文通过柏拉图、新柏拉图主义对基督教及其神学的形成的比较研究,探讨东西方文化的影响和汇合。公元一世纪前后在东方兴起的基督教及其典籍《新约》的某些篇章的撰写,是受到柏拉图主义等希腊哲学影响的。柏拉图和新柏拉图主义是基督教神学有机结构的一个主要组成部分。本文通过理念—“逻各斯”—神创论、时间、三位一体说的比较,认为柏拉图和新柏拉图主义的思想,构成为基督教神学的核心,至今仍对基督教神学起着作用。     

The Sino-Soviet Alliance and Nationalism: A Contradiction

建国之初毛泽东对莫斯科的访问,是中苏关系异常微妙的一次典型的反映。这种微妙之处最集中地反映在中共领导人在高举“一边倒”的意识形态大旗的同时,内心深处在涉及民族利益和民族尊严问题时则高度敏感。毛泽东、周恩来等人在另订新约问题以及在各项协定谈判过程中所表现出来的复杂心理和态度,最清楚不过地反映出他们与苏联领导人之间存在的隔阂。而他们回国后在一些问题上态度的改变,则从另一个侧面折射出了国内民族主义压力的作用。     

古犹太民族精神分析新探

霍尔奈的“社会文化学派”是具有很强的适用性的精神分析理论 ,可以被用于临床以外的人文科学研究 ,包括心理史学。文章即是应用其防御策略理论 ,通过对《圣经·旧约》的解读 ,勾勒古犹太民族性的形成历程。     

论犹太文化意象及其结构

犹太文化中的《圣经》文本和故事同民族的行为模式有着十分典型的关系;而犹太文化又通过《旧约》及其成员的流散,对西方文化及至世界文化发生了很深刻的影响。因此,研究犹太文化意象及其结构,有助于深化西方文化和世界文化的研究,对于文化学和社会学分析也具有理论上的意义。本文以《圣经》文本和故事的若干文化意象为例,分析了这些意象在西方文化中发生深刻影响的的机制;从“故事”、“文化规范”和“语言结构”三个向度分析了犹太文化意象的结构;并以美术、音乐、诗歌和科学为例示,论述了犹太文化意象同其文化艺术的关系。     

WTO透明度原则与中国农业领域的遵约实践

透明度原则如何能够促进国家遵约行为？传统解释缺乏对经贸领域国家遵约行为的研究,且过度依赖后果选择机制,侧重于将国家作为自变量,而忽略了国际制度对国家遵约行为的促进作用。本文在借鉴既有研究成果的基础上,尝试分析透明度原则促进国家遵约行为的作用机制。透明度原则为国家遵约行为奠定了道德基础,在此基础上,透明度原则通过两项具体的作用机制有效促进国家遵约行为：通过设立透明度规范,为国家遵约行为提供行为标准;通过建立监查机制,为国家遵约行为提供制度保障。WTO透明度原则通过设立透明度规范以及建立监查机制约束成员方的遵约行为,《农业协定》规定了成员方在农业领域的遵约行为要求,WTO Plus则规定中国需承担超出其他成员方的透明度义务。通过观察中国自加入WTO以来在农业领域的遵约实践,基本可以验证本文的理论假设。     

传统乡约的现代性转换：杨开道的乡约—自治思想研究

民国年间中国部分社会学家所经历的“内在转向”使得当代社会学者在重新解读他们的研究文本时需要将学术史同其所处的社会史结合起来分析。本文即以杨开道的乡约研究为切入点,将乡约之“乡”和“约”拆分为“治理单位”与“治理规则”两个维度,一方面解析作为“治理单位”的“乡”与“治理规则”的“约”在历史进程中的演变,另一方面则探求杨开道对历史脉络中的乡约展开研究所指向的民国地方自治实践,分析杨开道对地方自治基本单位和自治规范的思考以及这些思考背后的思想基础与社会基础。本文试图通过将学术史的阐释与社会史的解析进行融通,探索一种理解学术观念生成过程的研究路径。     

不同模式下网约车服务的相关法律问题分析

我国近期的网约车管理新政虽然明确了网约车的合法地位、规范了网约车平台公司和网约车服务入门条件,但对于当前存在的不同模式下的网约车服务没有区分对待,必然会导致实践中出现不易操作的局面。本文从实际出发,分析了不同模式中网约车服务平台的主体地位及主体间法律关系。     

守厕所的俩小人儿出身于同一博物馆

正现如今,以Emoji(表情符号)为代表的图像文字的发展如脱缰的野马,谁也不能阻挡这群来势汹汹的小表情。当人们在进行表情狂欢时,别忘了,还有两个与Emoji一脉同源的公厕小人儿孤独而坚定地驻守在厕所前。百年来,无论公共厕所的标志如何改变,也大体脱离不了这两个小人儿。不过,作为人们内急时的希望之光,他俩最初并不是为了方便大家找厕所的。《圣经·旧约》里讲了一个巴别塔的故事,上帝为了阻止人类建起通往天堂的高塔,让人类说起不同的语言,从此陷入表达困境。而这两个带着极简主义色彩的小人儿,曾经肩负着冲破巴别塔     

论清代乡约职能演变的复杂性

清代内地的乡约和西南汉族聚居地区的乡约普遍经历了由教化向行政管理的职能演变,而少数民族乡约和东北新兴垦区的乡约则在设置之初就被赋予了基层行政管理职能。清代乡约的职能演变不仅导致乡约类型和行政型乡约功能的多样化,而且引起教化型乡约和行政型乡约在同一地区同时并存。清代乡约的职能演变之所以呈现出地域性和多样性,与清代官府对基层社会控制程度、地方主流社会势力和基层社会权力体系三者的地区差异有关。清代乡约职能演变的复杂性,既反映了清代乡约在基层社会中的适应性,又体现了清代国家控制基层社会方式的灵活性。清代的国家权力正是通过乡约灵活多变的职能演变向乡村社会深层渗透。     

设立典权法律制度刍议

对于要不要在我国未来的民法典中设立典权制度的问题,一直存在着争论。持否定观点的学者认为可以用债法关于附买回约款之买卖或不动产质押制度来代替典权制度。本文对典权制度、附买回约款契约制度、不动产质权制度的内容作了阐述并对这三种制度进行了比较,分析了这三种制度与我国现行法律的协调性以及我国的现实生活对典权制度的需要,从以上分析中得出我国应当设立典权制度的结论。     

重塑时空：算法中介的网约劳动研究

数字经济成为全球经济的重要组成并对社会产生重要影响。本文结合质化和量化方法,分析算法对网约劳动过程的影响。时间维度上,算法分配工作并建立起以秒计数的监控体系;空间维度上,在既定的城市空间,平台导致外卖骑手与公共空间的使用者产生互动和冲突。算法调动商家和顾客共同影响网约劳动者,进而影响基础设施、时间安排及公共空间。