做一个“靠谱”的人

7月21日．北京遭遇了一场61年一遇的特大暴雨。当地一个叫孟然的公司总裁．在电视上看到有很多人在暴雨中被困．就在自己的微博上留言．欢迎困在附近不能回家的人到本公司“暂住”。并承诺“公司有水、有零食、有电视、有电脑、有床、有沙发”,然后留下自己的手机号码。很快．有6个人到该公司留宿．他们一起看电视、上网、聊天,就像朋友一样。第二天早晨把客人们送走以后．孟然感觉很开心．也很幸福,并说：“终于做了一回特别靠谱的人。”（7月23日《中国青年报》）     

“无商不尖”和“无商不好”

旧时买米以升作量器,卖家在量米时以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起来的米,以保证分量准足。银货两讫成交之后,商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上,如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添点,已成习俗,即但凡做生意,总给客人一点添头。这里老派生意入一种生意噱头,这一小撮“添头”,很让客人受用,故有“无商不尖”之说。     

明代中叶社会风习与《金瓶梅》的“俗”——以西门庆作为考察对象

<金瓶梅>是一部描写时俗的伟大的世情书,小说所描写的主要人物大多是市井社会中的俗人,饮食男女之事在他们身上有着鲜明的体现和五光十色的表现.西门庆作为小说的第一主角,不仅是作者全力刻画和重点描述的人物,而且作者围绕着他还写了社会各阶层其他众多的人物.他们的所作所为非常鲜明地体现出当时的时代风气和社会面貌.解剖西门庆这个人物形象,可以使我们更好地认识<金瓶梅>作为一部寄意于时俗的小说的内涵和价值.     

亲密关系里的“灰人脉”

跟男友分手前,莎莉一直觉得公司里人人都是喜欢她的。     

西班牙医院里的“搞笑人”

笑是最便宜的灵丹妙药,是一种万能药。在西班牙,有一群专门活跃在医院里的职业搞笑人,他们的工作就是用笑来减轻病人的痛苦。     

土耳其人在浴室里“相亲”

正土耳其是信仰伊斯兰教国家。平时,女人都穿得严严实实的,头和脸用面罩、头罩包住,身上穿着厚厚的长袍,走在大街上,男人根本看不清女人的长相和身材,只有到了浴室这种场所,他们才可以看到女人的庐山真面目。土耳其的浴室俨然是一个硕大而宽敞的会议室。中部是温泉池子用来洗浴,四周则摆了一圈长木椅供浴客们休息闲聊。土耳其的浴室,几乎都是男女混浴。洗完澡后,青年男女们便坐到池边的长椅上,开始寻找各自的伙伴,端详长相,在闲聊中了解对方。一旦擦出爱情的火花便相互留下联系方式。     

好客不等于“三赔”

每年有大批“亲友团”来访,为尽地主之谊,陪吃陪玩陪购物,这一趟下来。不仅赔了周末,赔了体力,还得赔点钱,有时候还费力不讨好。《社区》为你历数主人家的5个苦恼,教你一一化解之策。     

社区里爱管“闲事”的人

天津祥和小区：大家都爱找她拿个主意在天津市海滨街道祥和小区,刘姨是个名人。而她的名气靠的是“能说会道”,爱管闲事。不论她走到哪里,碰到什么事,大家都会找她,让她出主意想办法。     

动词语义特征里“人”的因素

迄今为止,对动词语义特征的分析大都集中在对其语义的分解和表征上,并没有把＂人＂的因素放在应有的位置予以重视。＂人＂在很大程度上影响着动词的概念化过程,这种影响主要体现在两个方面：1·＂人＂是行为的主体,主体性制约着动词及物性与非宾格用法的转换;2·＂人＂是事件的参与者,其肢体常常成为事件实现的最直接执行者或手段,凸显了＂工具＂特征,肢体的行为特征决定着其句法的实现方式。动词语义特征分析应注重＂以人为本＂。     

“北人”“南物”与唐后期南北问题的重新审视——以南贬北人间的礼物馈赠为中心

唐后期,南贬北人之间存在一种互赠南方物产的风气。在一些独特的南方物产交换行为的背后实际上蕴含着某种南北互动信息。蕲州簟与文石枕的赠送既能够使双方的情感得以交织与升华,更重要的是使南贬北人在自己编织的礼物交换网络中逐渐找到了环境应对的手段与方法,在积极的个人调适中,使北人与南方环境逐渐融合。而斑竹杖与壁州鞭的赠送则具有南贬北人调适贬谪心态之功用,表达了他们对南方生存现状的强烈不满,以及逃离现实的深切渴望。在环境应对与心态调适的同时,郴笔、叠石砚与叠石琴荐的赠送又体现出南贬北人所持有的正统身份认同观念,在一定程度上阻碍着南北的整合趋势。南贬北人对南方主动的排斥与被动的适应,共同构成了唐后期南贬北人在南方的生存状态。这一充满矛盾的生存状态,使得南北的差异与统一、冲突与整合不时发生着博弈性的变奏,这些历史细节在一定程度上影响着唐后期南北历史的发展进程。     

“北人”“南物”与唐后期南北问题的重新审视——以南贬北人间的礼物馈赠为中心

唐后期,南贬北人之间存在一种互赠南方物产的风气。在一些独特的南方物产交换行为的背后实际上蕴含着某种南北互动信息。蕲州簟与文石枕的赠送既能够使双方的情感得以交织与升华,更重要的是使南贬北人在自己编织的礼物交换网络中逐渐找到了环境应对的手段与方法,在积极的个人调适中,使北人与南方环境逐渐融合。而斑竹杖与壁州鞭的赠送则具有南贬北人调适贬谪心态之功用,表达了他们对南方生存现状的强烈不满,以及逃离现实的深切渴望。在环境应对与心态调适的同时,郴笔、叠石砚与叠石琴荐的赠送又体现出南贬北人所持有的正统身份认同观念,在一定程度上阻碍着南北的整合趋势。南贬北人对南方主动的排斥与被动的适应,共同构成了唐后期南贬北人在南方的生存状态。这一充满矛盾的生存状态,使得南北的差异与统一、冲突与整合不时发生着博弈性的变奏,这些历史细节在一定程度上影响着唐后期南北历史的发展进程。     

瞧,上海这群“旗袍女士”

汪薇玉曾经是上海闵行区古美社区一名中学语文教师,退休后担任古美社区"文明礼仪讲师",先后在社区讲了几百堂礼仪课。她在与外界接触中,有一     

世界一绝 中国之最——重庆丰都县“鬼城”观“鬼联”

重庆丰都县“鬼城”,只要是上了年纪的人,对这个地方的称谓都不陌生,因为无论南方人还是北方人,都知道一句口头禅:“无论多少岁,迟早丰都来相会”。民间传说,人死了以后,魂都得到丰都去,因为那里是“鬼都”,“阴曹地府”就在那里。不少古典小说这样描述:“只见刀起头落,一魂只奔丰都城去     

趣谈“两老爷联”

运城城南的池神庙有两绝：一是三殿相并列,二是一联＂两老爷＂。这里单介绍＂两老爷联＂：＂两老爷＂是指海光楼前一对方形石柱上刻的对联,其内容关联着在我国民间影响最大,被百姓敬为公,称为老爷的两位历史人物——包拯和关羽,这在对联的海洋中恐怕也是绝无仅有的。上联：＂解池本包孝肃旧制治此盐者首当铁面无私＂;下联：＂常平关壮缪故里辖其民也理应忠心报国。＂     

一个“官二代”大学毕业生求职记

想靠自己的本事找工作,19次应聘全失败今年22岁的耿维生是家中独子,他的爸爸耿文安在北方某市一家银行任处长,妈妈谭琳是市政府计划部门有实权的处长。因为有了父母的背景,耿维生从小没有被人低看过。     

“桃符”是对联的“渊源”吗——对联语言及格律研究之一

"桃符"是对联的"渊源",似乎已成为联苑行家的共识。本文则认为,这其实是一种误解。文章指出:先秦文献中的对偶句式,是对联的原始形态;使对联的原始形态最终发展成为独立的文学形式的,先后是六朝的骈文、唐代的律诗、宋代的词和元代的曲。若论渊源关系,只有它们才称得上是对联的"渊源"。"桃符"不过是使对联"推而用之楹柱"从而获得"楹联"之称的媒介而已。     

晒“银”字断案

有一个晚上投店的人,拿一个包裹（guo）给了店主,说：“这是钱囊（nang）,你代我保存,明天还我!”店主写到册子里：“收某客饯囊一件。”又给客人证券（zheng juan）,上边也写着：“凭券付还钱囊一件。”当时很多旅客都见了。晚上睡下以后,店主偷偷地打开包裹,里边竟是银子,于是就用铜钱换了。第二天,客人持券来取囊,发现银子变成了铜钱,     

民族志之“物”志

人类学擅长对物的研究,除了这一学科与达尔文《物种起源》存在着密切的关系外,还凸显了民族志对物之研究的独特的认知和知识谱系;比如通"礼物的交换"建立对对象社会的关照视野,特别是由礼物所建立的社会结构和人际关系。我国的"物"与众不同,嵌入在了悠久的历时性传统中,也反映在复杂的共时性社会中,民族志研究当持有另一种视野。     

加拿大为老人“送笑上门”

不少去加拿大的人都会绘声绘色地说,每年6月21日的加拿大老人节很有意思,这一天也被称为“笑节”,因为每逢这一天,子女送给老人的礼物并非什么珍贵的纪念品或可口的美食,而是幽默和欢笑。在加拿大人心目中,这是送给老人最好的节日礼物。     

送给妈妈爸爸的“礼物”

爸爸妈妈是出了名的孝子孝女,对两家老人那是没的挑。姥姥身体不好,三更半夜妈妈常陪姥姥去医院看病;奶奶家离得很远,可我们仍三天两头去一次,陪爷爷奶奶乐和乐和。因为爸妈孝顺,所以,我们这一大家人总是其乐融融。