盛夏荷塘

初夏的荷塘是“小菏才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”给人以无穷的诗情和无限的遐想,而盛夏时节的荷塘,给人以无穷的画意和无限的惊喜,我每每来到荷塘,都是久久不愿离去。     

浅谈五邑民俗“荷塘纱龙”的传承

运用文献法、田野调查法以及专家访谈法，充分挖掘荷塘纱龙的历史渊源、特征及自然传承谱系；荷塘纱龙具有历史悠久、制龙工艺精致、舞龙技艺精湛、表演历程闪耀等特征；在新形式下，尝试竞技化道路、制定舞龙会演机制，创新表演形式、民间师徒式传授方式与主流教育方式结合等，为荷塘沙龙的传承提供新思路；另外，对荷塘纱龙文化、经济、维系功能以及文化媒体效应的充分利用，也是荷塘纱龙积极的传承形式。     

故乡荷塘

我离开故乡三十余年了。我生命中黄金般的童年岁月是在荷花摇曳的时光中度过的。故乡有一方不足两亩的荷塘．但是。它可以与“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的美丽壮阔相媲美。记忆里的童年．村前有一方美丽的荷塘。荷塘一隅有一棵三人合抱不过的古榕树,树荫几近一个篮球场大小,周遭有成排成排的椰林。     

荷塘 想说爱你不容易

荷塘,看你是水波不兴的平静,要有明亮的双眸,所以我轻吟爱你不容易。荷塘,听你是娓娓动听的欢快,要有敏锐的双耳,所以我低唱爱你不容易。     

镂心荷塘之中,织词月色之上

朱自清先生的《荷塘月色》是一篇久负盛名的抒情散文。此所谓情者,不过是于纷扰烦优之际,舒散心绪,求其宁静的心情,或者说是欣尝月下荷塘自然之美的情趣。我们不必倒海探珠,求索字里行间的微言大义。作者按自已感情的要求和艺术的情趣,绘出了一幅风格独异,清丽淡雅的荷塘月色图。这篇散文从构思到造句炼词皆力求传达出轻松、宁静的心情,构图力求和谐别致,着色力避浓艳丽靡,是一篇很耐读的散文。文章从写情入手,开头以“这几天心里颇不宁静”点出赏荷塘月色的起因。唯其心里     

经典素材集锦

荷塘，看你是水波不兴的平静，要有明亮的双眸，所以我轻吟爱你不容易。 荷塘，听你是娓娓动听的欢快，要有敏锐的双耳，所以我低唱爱你不容易。 荷塘，品你是鱼浅洄游的自然，要有智慧的心灵，所以我高歌爱你不容易。     

清风亮节,情染荷塘月——《荷塘月色》表现艺术管窥

朱自清一生主要精力付诸散文创作的艺术实践。他以散文这种形式“表现自己”,也“表现着、批判着、解释着人生的各面。”(《背影·序》)素享盛名的《荷塘月色》,状写月夜荷塘的静谧美,堪称绝致;抒写人生的苦闷,时代的忧思,酣畅而缜密;曲现出这位“积极的狷者”庄重而矜持的品格,沉默而坚韧的风貌。清风亮节于“囹圄”,郁勃歌啸于浊世。     

寻求作品的"真"--关于《荷塘月色》解读的一种思路

本文试图以<荷塘月缮对任何文学观念产生偏见.否则,我们将无法对批评对象作准确的解读.     

荷塘怨色

凡是读过朱自清《荷塘月色》的人,必定为文中描写的清雅,俊俏,却又不失矜持的荷花所心醉神迷。闭上眼睛,眼前浮现出     

对《荷唐月色》文题的理解

朱自清的散文《荷塘月色》,现已被选进全日制十年制学校高中语文课本第一册。这篇作品的题目,一些有关的语文教学参考材料,都没有当做问题来谈,教师们对它的理解不大一致:有人说: “荷塘月色”应该理解为“荷塘和月色”,理由是写了荷塘又写了月色;有人说:“荷塘月色”应该理解为“荷塘的月色”,理由是写月色没有离开荷塘。大家都意识到:文题是表示文章内容的词句,它同文章的内容是密不可分的,一篇好文章必须紧扣文题。凶此,准确地理解文题,关系到正确地理解文章的内容问题,     

小院落 大宅门

一个城市的多元不在于人而在于物。不在于大商场内的货色,而在于各个社区内——特别是小巷子的人文景观重返大宅门老舍说：“我们最熟悉的房子,总是最亲切的。”老舍心目中最熟悉最亲切的房子,想必不会是如今随时可换的商品房。他心目中的房子,必是粉墙黛瓦马头墙,这样的所在,也自然该有着小桥流水,有着荷塘箫竹,亦有着青砖灰瓦,如此才能在人来人往的喧嚣城市,平服人们日益烦躁的心绪。     

试论王符的自然辩证法思想

王符是东汉时期著名的思想家,所著《潜夫论》中阐发了自然元气论、自然辩证发展观、自然辩证认识论、天人关系论、知识与社会关系论、技术与社会关系论等自然辩证法思想,为我们正确地认识自然、利用自然和改造自然,实现人与自然进而与社会真正和谐提供了丰富的智慧宝鉴,对我们当今建设和谐社会必有一定的启迪意义。     

试论中学语文教学中自然美的审美教育

试论中学语文教学中自然美的审美教育张雄中学语文课文中描绘了大量的自然山水，风土人情，表现了祖国锦绣山河的如诗如画，蕴含着丰富的自然美。如“处处有丰饶的物产，处处有奇丽的美景”的天山景物——《天山景物记》，色彩素淡朦胧、旋律和谐悦目的荷塘月色——《荷塘...     

《荷塘月色》中清者自清的炼狱历程

《荷塘月色》中荷塘的选择不是偶然的 ,而是作者长期以来的自娱习性和执着的独白 ,荷塘之所以成为朱自清精神乐园的核心 ,正是源自荷依于泥而清者自清、出污不染的圣洁、高雅的品格。《荷塘月色》是朱自清人格的写照、生命的自况     

对科学主义"自然"观的反思

"自然"即"生长"是人类对自然最早、最原始的解释.自然是生成之源、存在之基,自然自主而存在.但随着近代自然科学的发展,"自然"的原本意义被异化,被遮蔽."自然"跌落为"自然物","自然"物化为我们人类可以随意褫夺的对象,随之而来的后果则是人类所面临的全球性的生态危机.通过对科学主义"自然"观的全面反思,我们重呼 "自然"的复归,实现人与自然的和谐相处.     

黄永玉的荷花情感

正在黄永玉众多的绘画题材中,荷花是一个常见的主题,这和他童年时期的生活经历息息相关。出生于湘西小城凤凰的黄永玉,从小和大多数孩子一样顽皮淘气。那时,黄永玉经常到外婆家去玩耍,外婆家门外就有一个荷塘。只要黄永玉发现自己闯了祸或淘气过了头,很有可能受到外婆的责骂惩罚时,他就先将一个很大的澡盆踢到荷塘里,然后自己跳进盆里躲起来。当时黄永玉年龄很小、个头不是很高,而荷塘里的荷花又长得非常茂盛,即使他在里面     

荷塘悟道

傲骨不染尘,芳心尽春晖。相依共岁月,秋荷多佳色。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”多年来,我心中总有一种强烈的愿望——将荷与自己的感悟融为一体,从中寻找他人难以发现的亮点．拍出荷的灵魂,让人们从中感悟人生的理念。因此,我经常周旋于乡间荷塘边,观察荷的生长动态。     

美丽的残荷

仲秋的一个假日,我来到洞庭湖畔的荷园。望着水塘里的残荷,我的心不禁颓然了。那些被朱自清形容成“亭亭舞女的裙”的荷叶,已是残缺不整,古铜色代替了她的碧绿欲滴。在堤岸上那些苍松翠竹的衬托下,残荷显得越发颓败了。是呀,残荷令人心碎。园中的游人们都纷纷在那些翠竹下留影,无意来理会这片残荷,就连在这儿嬉戏了整个春夏的野鸭,也远远地避开了这个颓败的荷塘。秋到此时,古人所吟诵的“嫩碧才平水,圆萌已碧鱼”的春日荷塘已成过去;“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开”的夏日荷塘景色变成了回忆。想起人们常说的世事沧桑,我叹道:“如荷。”…     

史思并重文辞清丽的《西安交通大学校址千年历史文化考》即将出版

在全国各地许多园林式的大学校园内,你可随处见到“日光穿竹翠玲珑”、“柳岸荷塘淡淡风”的清雅小景;也可随处见到“丹枫映窗一灯红”、“满架紫英一院香”的别致系所;甚或见到“乔柯曲廊倚夕晖”、“一夜吹花满闲庭”的古朴宿舍。但像西安交通大学这样,在校园里信首随意地走上几步,便是一处汉唐胜迹,或是一所名人故居,恐怕就不多见了。在其所座落的这块黄天厚土上曾荡涤过邈远深厚的历史文化韵致,也散落着古雅精美的汉唐文物遗存。唐朝白居易居住的东亭榭红竹青,汉代萧望之葬身的陵墓星宿纹工,与校门隔路相望的则是浸染大唐风流的兴庆宫。…     

论从中国古代文学作品中所体现的人对自然观照态度的历史演进

人乃自然之骄子。人类从来就和自然有着不解之缘,无论在物质活动领域抑或精神活动领域都是如此。但是,人和自然的关系又从来不滞留子既有而总是指向将来,包蕴着日新月异的内涵。这不仅是因为自然界生生不息,更由于人类对待自然的态度变动不居。普列汉诺夫正确地指出:自然界“对我们的影响是随着我们对自然界的态度的改变而改变的,而我们对自然界的态度是由我们的(即社会的)文化的发展进程所决定的”,“在社会发展的各个不同时代,人从自然界获得各种不同的印象,因为它是用各种不同的观点来观察自然界的”。