別样的风景——评蔺春华《王蒙文化人格论》

王蒙是中国当代作家中颇为特殊的一位,其人生与创作的丰富与复杂使他一直成为学术界研究的热点.蔺春华的《王蒙文化人格论》对王蒙复杂文化人格的存在形态及生成变化进行了深入而全面的探索,并以此凸显王蒙在当代文学史中的特殊地位与意义.《王蒙文化人格论》拓宽了王蒙研究的领域,也令当下的王蒙研究达到了一个新的高度.     

张恨水《艺术之宫》的问题视角

《艺术之宫》是张恨水创作中期一部较有特色的作品,在以往的研究中较少为人提及。本文从探讨《艺术之宫》的主题出发,剖析了张恨水对特定时代的金钱、艺术及“现代”问题的深刻思考,试图发现其独特的问题视角,以期进一步发现张恨水在现代文学中的特殊价值。     

论王蒙《红楼梦》研究中的哲学思想

王蒙以多重身份出现在“红学”舞台之上,成为一颗“红学”新星.中国古典中庸哲学和西方唯物辩证哲学组成的哲学思想贯穿于王蒙“红学”的始终,对其红学研究产生了重要影响.由王蒙哲学思想的两种组成、王蒙哲学思想在《红楼梦》研究的具体体现、王蒙《红楼梦》研究对红学的影响这三方面入手,通过对王蒙红学研究的方法形式、人物形象的分析、对续作的态度、对《红楼梦》整体的评价等几个部分中哲学思想的论探,可更好的体会王蒙的红学研究,感受其价值,也可借此为红学的发展拓宽思路.     

张学良曾邀张恨水任秘书

张恨水是我国著名的作家,他所著的《啼笑姻缘》等小说脍炙人口,尤为青年男女所喜爱。 1930年张学良和赵四小姐同在北平居往时,爱读张恨水的长篇小说,认为张恨水颇有才华,特派副官持专函 往张恨水住处,邀张恨水 任秘书。     

试论王蒙近作的结构艺术

王蒙旨在进行艺术探索的六篇近作——短篇小说《夜的眼》、《风筝飘带》、《春之声》、《海的梦》和中篇小说《布礼》、《蝴蝶》,人们谈论得很多,可谓褒贬相兼。在人们的热烈讨论与争辩中,王蒙的名字响亮了,闪光了。于是在广大读者中,掀起了一股“王蒙热”。     

王蒙与庄子

王蒙一直对庄子情有独钟。从常常在作品中引用《庄子》的典故到出版研究庄子的专著《庄子的享受》,充分体现了王蒙与庄子的精神之缘。从＂少共＂时期的理想主义情怀到中年以后的认同庄子,其间显露出怎样的心理奥秘？一切与王蒙的个性有关。同时,这样的精神巨变在当代文化人中也相当有代表性。研究这一现象具有重要的思想史意义。     

张恨水一直在寻找爱情

张恨水,上世纪二三十年代中国最走红的作家之一,以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》等小说风靡全国,倾倒无数男女。据说,鲁迅的母亲就是张恨水的"小说迷",每逢有张恨水的新书出版,鲁迅一定要买回去给母亲看。张恨水一生创作了120多部小说和大量的散文、诗词、游记,共近3000万字,有"中国大仲马"、"民国第一写手"之称。这样一个才子,生活中究竟是一个怎样的人,是否也如他的小说作     

《金粉世家》与《红楼梦》

《金粉世家》是张恨水小说的代表作,也是20世纪中国文学的重要收获,这与张恨水对《红楼梦》的学习、借鉴甚至模仿是分不开的。笔者认为,《金粉世家》在主题思想、人物形象塑造和艺术表现技巧上都自觉不自觉受《红楼梦》之深刻影响,可以说,《红楼梦》对《金粉世家》的创作来说具有原型的意义。     

以“叙述人生”为基点:论张恨水武侠小说创作的“反幻想性”

张恨水以"叙述人生"为基点的创作观对他的武侠小说创作有决定性的影响。这在他的《武侠小说在下层社会》、《论武侠小说》、《剑胆琴心.序》、《中原豪侠传.序》等一些由创作经验勾连起的关于武侠小说创作理论的文章中均有表现。从中可以发现,张恨水将现代世俗精神贯穿于武侠小说创作,以"反幻想性"对传统武侠小说进行了现代改良。     

神工鬼斧 妙绝时人——从王蒙1987年小说创作看他表现手法的多样性

王蒙同志1987年发表的《来劲》、《庭院深深》、《虫影》三篇小说,属于三种风格,熔古今中外表现技法为一炉,并达到了炉火纯青的地步,实在可庆可贺。正如王蒙同志所     

透视:王蒙《在伊犁》八篇系列小说

透视：王蒙《在伊犁》八篇系列小说时曙晖刘珍婷《在伊犁》是作家王蒙创作的第一组系列小说，也是王蒙在其创作道路中留下的新奇而又坚实的足迹。这组系列小说即：《哦，穆罕默德·阿麦德》、《淡灰色的眼珠》、《好汉子伊斯麻尔》、《虚掩的土屋小院》、《葡萄的精灵》、...     

冯其庸、李希凡、王蒙谈《红楼梦》的思想

2004年10月,中国海洋大学文学院邀请了冯其庸、李希凡、王蒙等著名红学家来校讲学,举办了“《红楼梦》活动周”。李希凡先生五十年前就曾提出《红楼梦》中有“初步的资产阶级民主思想”,王蒙先生著名的《红楼启示录》等论著也曾深入探讨《红楼梦》思想艺术的启示意义,而冯其庸先生也很重视对《红楼梦》思想的研究,他的近作《论〈红楼梦〉思想》也已产生强烈反响。共同的兴趣和不尽相同的观点,促使三位名家就如何评价《红楼梦》的思想进行了对话。     

文言语体和冲淡风格:《山窗小品》论

张恨水的散文代表作《山窗小品》自出版以来长期受到批评家的忽略,在现代文学史上的地位并不明显。《山窗小品》给评论家最大的难题是它以文言语体写成,有别于现代作家所惯用的白话语体。张恨水所使用的是一种浅易文言,接近白话文,能使作品在遣词造句上更有灵活性,加强写景的真实感及抒情的生动性。张恨水在《山窗小品》中塑造一种冲淡的风格,显示他如何继承传统文学,其艺术风格值得批评家予以重新评价。     

幽婉的韵致 遥深的情怀——论《啼笑因缘》中张恨水的东方情结

张恨水的小说《啼笑因缘》中流淌着浓重而深致的东方情调,而在这种东方情调的背后,潜伏着贯穿作家创作始终的浓郁而深沉的东方情结。本文力图从分析文本中三位女性人物入手,对张恨水在《啼笑因缘》中流露出的东方情结进行整体性的观照。     

语体的新手段——王蒙意识流小说的语言特色

一九七九年以来,王蒙借鉴西方现代派,特别是意识流的手法,创作了《夜的眼》、《风筝飘带》、《春之声》、《海的梦》、《布礼》、《蝴蝶》、《深的湖》、《杂色》等短篇、中篇小说.这些作品运用新的艺术手法为当代小说创作别开生面,它取得的成功引人瞩目,蜚声国内外.但近年来,对王蒙作品的研究多从主题、人物、结构方面探讨,而对作者所找到的“自己的语言”却关注不够.本文打算从语言学角度,就其作品在语言要素的选择方面作初步的探求.特别应该指出的是王蒙近年来作品的语言,不仅仅表现了作家独特的个人语言风格,而且标志着一种新的语体手段、或说是一种新的叙述语言的诞生.     

文痴张恨水

张恨水是小说大师,有＂中国大仲马＂＂民国第一写手＂之称。世上有情痴、书痴、画痴、歌痴、佛痴……无疑,张恨水当属文痴。 痴读 少年时,张恨水发现了一本《残唐演义》,他四叔正读着,把他吸引住了,他接过来看下去。从此,他开始看小说。在私塾里,教他的先生书桌上常摆着一本《三国演义》,等先生不来的时候,他就偷着看。后来,他收拾了一间书房,把所有的零花钱全买了小说来读。他不仅把《红楼梦》全本读完,还什么小说都读。不但读本文,还读批注。从读批注中,领悟了许多作文之法。     

“双城记”与“两都赋”：张恨水笔下北京与南京的时空体

张恨水小说中的北京与南京所形成的“双城记”,展现了两座古城不同的城市面貌与社会空间,勾勒了“城与人”的独特联系。通过以《两都赋》为代表的散文,张恨水发掘了北京与南京的美学与人文特征,营建了“两都”的文化空间,显示出“两都”远离都市现代性的乡土气息、艺术风格与人文气质。结合不同历史时期张恨水的创作处境、外部环境,可将张恨水作品中的北京与南京视为一个完整的时空体。张恨水笔下北京与南京的时空体,暗含着现代中国社会、历史、文化的转型与变迁。     

感性的抗争——从王蒙《神鸟》看现代艺术的他在

王蒙的短篇小说《神鸟》是中国当代文学新感性写作的成功范例,它揭示了现代艺术隐蔽而复杂的新感性之维,表达了王蒙对于现代艺术的他在性处境的理解,表现了现代艺术向原始艺术复归的可能。死亡与复活是王蒙《神鸟》始终牵缠的主题。小说中反复出现的神鸟实际不过是现代都市文明语境下构建的一个象征性的文化图腾,其背后隐藏着王蒙对人生与艺术、世俗与神圣、感性与理性等二元对立关系的思考,表明了艺术在绝境中的希望与生机。     

清江包面

大多数人只知道张恨水是著名小说家,其代表作《金粉世家》《啼笑因缘》拍成电影电视剧后更是家喻户晓、人人皆知。其实,他还是个美食家:不管是出差还是到外地体验生活,他都会去寻找当地的特色小吃,并在其作品中描述出来。1956年,张恨水从北京到老家江西广信省亲,途经清江时正值午饭时间,一行人就在路边小摊上点了当地几个特     

不可靠叙述中产生的价值解构——以王蒙的中篇小说《杂色》为例

王蒙的中篇小说都具有比较鲜明的文体特征。通过对《杂色》的分析,可以发现在他的作品中有一种不可靠叙述。这种叙述手法的运用在王蒙的文本中,起到了一种价值解构的作用。因此,利用这种从作品中体现的多声部话语以及隐含作者话语两个方面来解读王蒙的"不可靠叙述"现象,具有重要的研究价值。