杨联陞的学术转向及论学旨趣述论

杨联陞是继伯希和之后享誉国际汉学界的学术警察,不仅亲历了20世纪汉学界从欧洲向美国的转向,而且为战后崛起的美国汉学（中国学）研究把关。有意思的是,他个人的学术之途恰与大趋势逆向,从社会科学转向中国文史之学,再转向欧洲汉学的立场,教洋人读书,以学术批评引导和纠正国际汉学研究的趋向与弊病。其论学主张“深入中国文献的内部而尽其曲折”,强调解读本事与寻绎本意。这对于迫切渴望在国际学术界谋得一席之地的中国文史之学而言,不无启迪。     

美国的汉学及中国学发展历程概述

美国汉学诞生于十九世纪新教来华传教士、外交官员对中国情况的记述以及美国东方学会对中国的研究.二十世纪初经过欧洲汉学的大力扶持,美国学界终成海外汉学研究的一大重镇,其传统的人文科学研究典范持续至今.及至第二次世界大战,由于中国现实研究战略价值的凸显,经费正清的大力提倡,民族学、政治学、经济学等社会科学对中国研究领域的注入,美国培育了独步世界的新汉学——中国学.美国对中国的研究自此进入以中国学为主、汉学与中国学并行发展并彼此渗透的格局.二十世纪七十年代至今,美国中国学界提出的“中国中心观”引发了强烈的研究范式变革,其研究视角发生根本性转移,后现代主义诸多理论的加入也使得美国的中国研究异彩纷呈.纵向梳理美国汉学、中国学的发展历程,具有一定的学术史价值.     

美国中国学的发端史研究

美国中国学的最终创立者远东学会产生于美国东方学会并在初期与之联合,而东方学会是美国传统汉学研究的大本营。中国学研究在美国汉学内部发端是由美国汉学的特性所先天决定的,也是当时美国现实需求和学术发展的必然结果。汉学与中国学的初期合作并未能掩饰双方在学术主张上的根本差异。研究美国中国学的发端史能揭示汉学与中国学最初的关联与纠葛,从双方的决裂过程彰显二者的差异。通过研究美国东方学会、远东学会、美国学术团体理事会等美国重要涉华研究机构和组织在中国学发端期的互动,可以反映美国中国研究的一段发展史。     

当代美国学者中国外交战略研究的多元视角考察

如何从国际关系学研究的视角探究中国外交战略的形成与发展,这是对美国中国问题专家们研究中国外交与战略的重要考量.客观上讲,中国外交政策研究还没能为国际关系学创造自己的理论,但其自身有着多样化的研究视角和方法,正在不断地融入到国际关系学的大学科中.一些美国学者把中国外交政策研究脱离了国际关系学的原因,归咎于中国外交政策研究本身,归咎为中国决策过程缺乏一定的透明度,中国参与国际制度的程度偏低,中国在国际制度中行为数据较少等.哈佛大学政治学教授江忆恩( Alastair Iain Johnston)认为,美国当代中国外交政策研究落后的主要原因是:“它不愿意或不能够为国际关系学‘创建’理论,不能把‘中国案例’纳入到学科辩论中.”①本文对美国中国外交战略研究正在吸纳政治学、国际关系学中的概念、实证研究视角方法进行分析和论述.     

中美两国的美国研究及美国学在中国的学科建设

文章从起源、研究的目的和范畴、研究的方法等方面对比中关两国的美国研究,指出两者之间存在巨大的差异:前者是一个多学科参与研究美国的综合工程,后者是一门跨学科研究美国文化的独立学科;文章认为中国目前的美国研究不太可能发展成为一门学科,但其中对美国文化的研究却类似于美国的美国研究,有希望并且应该发展成一门学科;文章提出将"美国研究"与"美国学"区分为两个不同性质的概念,以此正本清源,促进中国的"美国研究"这个综合工程以及"美国学"(即美国文化研究)这个学科的发展.     

探幽抉微，彰显经典阐释与理学建构的内在关系——试评《宋代〈四书〉学与理学》

在某种意义上,中国思想史是一部经典阐释的历史.朱汉民、肖永明教授所著<宋代〈四书〉学与理学>,从思想-学术的历史形态还原入手,将宋代<四书>学与理学结合起来研究,揭示了它们之间存在着相辅相成的内在关系.这种将宋代<四书>学放置在一个连续不断的思想文化和经典诠释序列中观照的方法,既有助于突出两宋<四书>学的特色和影响,也能够在学理上厘清<四书>学正式形成前发展的学术源流.     

欧洲一体化与欧洲治理的影响探析

欧洲一体化与欧洲治理是当代欧洲研究的热门议题.<南开学报>2009年第3期"当代西方研究"专栏以"欧洲一体化与欧洲治理"为专题,组约了三篇由欧洲知名学者撰写的文章,不仅向我们展示出目前相关问题研究的国际学术前沿动态,也从选题视角、研究方法、理论阐述、实证分析等方面给中国学者提供了许多有益的启示与借鉴.     

美国的科举学

科举学是一门国际性的学问。在西方,美国对科举制度的研究成果最多,不仅大量的论著涉及科举,而且有多种专门的科举研究论著问世。美国的科举研究内容丰富,最为集中的论题是科举与社会阶层流动的关系、科举考试的公平性,以及科举考试与学校教育的关系。美国科举学以实证研究和多学科研究为主要方法,形成了鲜明的研究特色。通过对美国科举学概况的述介和评析,可以看出西方科举学与中国传统科举研究的不同旨趣,并为中国的科举学提供借鉴。     

从语言哲学到比较民族学——布斯拉耶夫神话学理论探析

费.伊.布斯拉耶夫是俄国神话学派的奠基人,他继承并发展了德国神话学派代表人物格林兄弟等人的学说,将神话学研究同语言学、民间创作、民族传统文化及古代文学的研究紧密地结合了起来。布氏首次将比较-历史方法引入了俄国民间文学特别是神话的研究之中,就语言、神话与民俗的关系问题提出了一整套自己的理论,在俄语语言和民间文学的基础上建立起了俄国自己的比较-历史语言学和比较神话学。此外,布氏在将比较-历史方法广泛应用于语言、民间诗歌、神话、仪式等领域的过程中,力求将比较-历史原则与文化-历史原则结合起来,从而使其神话学研究体现出浓厚的文化-历史特色。布氏在30余年的神话研究活动中,自始至终地不断根据新材料、新问题来丰富并发展自己的神话理论,布氏神话学思想的演变过程实质上体现了俄国19世纪下半期的神话学研究从对神话的单纯语言学解读走向具体文化-历史语境阐释,并最终将其上升到民族学乃至人类学范畴这一发展历程。     

美国的犍陀罗艺术研究

美国的犍陀罗艺术研究始自20世纪中期，第一代学者以来自欧洲的巴赫霍夫和英霍尔特，及本土学者索珀、罗兰为代表，他们的研究以年代学和风格学为中心，英霍尔特强调帕提亚的影响，索珀和罗兰主张罗马因素占主导地位。第二代学者的方法及研究议题更趋多样化，罗森福将钱币作为核心材料，藉此建立学术基础，亨廷顿偏重于图像学方法，丽艾通过风格分析考察犍陀罗和中亚艺术向中国内地的传播。当代学者中，奥斯蒙德力图将钱币学和图像学进行有机结合，他发现的新题材(“观菩提树”)更将犍陀罗的图像学研究及佛经文本来源问题推向深入。     

中华传统“义”德的历史底蕴和现代弘扬

作为中国传统道德体系中的一个重要因素，“义”德蕴含了“衡量人们行为的准则”“导引人们的正向价值目标”以及“体现侠义道义精神”等。传统“义”德的伦理要求，主要体现在如何处理义与利、义与忠、义与孝等人伦关系实践中。自春秋以来，“义”德在社会中不仅是统治者治国的纲维，促进社会公平正义的保障，亦是正人君子结交的原则，涵育个体人格的依据。传统“义”德不仅可以指导个人价值选择，为社会道德建设提供宝贵资源，同时也为我国处理国际关系提供了重要的价值理念。弘扬传统“义”德，须与时俱进，弃糟扬精，并与道德建设相结合，将其纳入社会主流价值体系的构建和时代新人（特别是青少年）培育的实践中，丰富其时代内涵，方能赓续其永恒价值。     

近代学术转型与中国现代语言学的建立

中国语言学有3000多年的历史,富有自己的学术传统和研究范式。然而,从19世纪中后期开始,在西方外来强权和强势文化的冲击下,中国的社会结构和固有文化体系面临解体,学术研究深受西方学术范式的影响,中国传统学术从而发生了根本性变化,研究范式发生转型。与此相应,中国传统语言学也随之转型为现代语言学。中国现代语言学在形式描写、结构分析、历史比较等方面突飞猛进,成果丰硕,终于跟上了世界学术研究的脚步,成为中国现代学术研究的一个重要部分。     

美国华裔文学视域下华人的文化心理嬗变及其历史成因

美国华裔的文学史就是一部活生生的美国华裔文化心理成长的演绎史。美国华裔文化心理经历了一个由全中化到倾美化,再到中美融合的发展演变过程,其背后有着深刻的历史文化根源。从19世纪中叶的淘金热时期第一批移民大批进入美国,到1882年美国《排华法案》的推出,再到20世纪下半叶中美关系的推进,中国的实力及中美之间的交流都对美国华裔文化心理的形成和演变产生了很大影响,使其文化心理在相互对立的矛盾冲突中趋于融合。     

朱志荣西方美学研究方法论

出于对中国现代美学奠基人的学术之路的研究,以及受康德重视研究方法的影响,朱志荣形成了高度自觉的融合中西的方法论。他的西方美学研究体现了中国视角,注重以中国传统美学思想和艺术实际相参证。他对于西方美学思想的研究,具有鲜明的追源溯流的历史意识。他还很注意对基本范畴本身的内涵及特征予以论证,其范畴推究的运用具有小中见大的特点。     

“中国梦”内涵的哲学考察

随着十二届全国人大的闭幕,习近平总书记九次提到了"中国梦"。使"中国梦"一词正式进入官方语汇并迅速走红,同时引发了人们对"中国梦"的深思。中国梦是国家的梦,是民族的梦,也是每个中国人的梦。该文兼顾两会内容及我国国情,从哲学视角出发,多层次、全方面地阐述"中国梦"的内涵。对"中国梦"内涵的正确解读,既包含着对近代以来中国历史的深刻洞悉,又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景,为党带领人民开创未来指明了前进方向。     

1978年以来我国林业发展战略研究综述

采用文献分析法研究了1978年以来我国林业发展战略的发展历程和研究特点.结果表明,1978年以来,我国林业发展战略经历了两个主要阶段,即1978-1998年的木材生产与生态建设并重阶段,和1998年至今的以生态建设为主阶段.林业在我国国民经济和社会发展中的地位和作用不断提升.为了更好地服务于国民经济总体发展战略,我国林业发展战略在不断调整,从适应国内经济社会发展需要为导向,发展到兼顾国际政治经济形势发展需要.林业发展战略的研究方法以对比分析、系统动力学、线性规划和SWOT分析等方法为主.我国林业发展战略的研究趋势,一是基于资源清查数据的定量分析方法将不断完善,二是战略要素相关研究将不断深入.     

梁希的人文林学思想及其当代价值

新中国林业开拓者梁希受环境熏陶,成就文人特质,在人文林学如森林哲学、森林文学、林业教育学、林业管理学等诸领域均有建树,成就斐然。梁希大声疾呼绿色全中国,是“美丽中国”的思想先驱;其人文林学思想呼应了我国现代林业生态文化建设的需要,为理工科高校的哲学社会科学发展提供建设思路,也为广大科研工作者自身发展提供了启示。     

中国近代教会大学的办学理念及其现代启示

教会大学作为中国近代兼具中西方教育特色的高等教育机构,其教育理念、教育模式、教学方法和办学思路等对当时的高等教育产生了重要而又深远的影响。本文从中国近代教会大学的办学理念着眼,分析其具有的突出特点,并在此基础上阐述了其对当前高校的启示。     

中国共产党现代化理论的发展历程和历史启示

现代化是近代以来中国社会发展的主题,也是实现国家富强、民族复兴、人民幸福的根本途径。我们党在领导人民大力推进中国现代化的伟大实践中,形成了独具特色的现代化理论体系。中国共产党的现代化理论对中国现代化进程产生了举足轻重的影响,是我们党努力实现中国特色社会主义现代化的理论武器和光辉旗帜。     

近五年中国特色社会主义基本经济制度研究评析

自党的十五大提出我国社会主义初级阶段的基本经济制度以来,关于基本经济制度的研究逐渐成为学界热点。近五年来,有关基本经济制度的研究取得了一些新的进展。对近五年来有关中国特色社会主义基本经济制度的研究成果进行梳理,对一些代表性的观点进行简单评析,以期能够进一步推动有关基本经济制度的研究。