砍价

小莉逛街,在一家小店里看中了一条裙子。老板要价55元,小莉砍价45元。老板不同意,非要55元不可,小莉也不让步。     

让快乐积少成多

正周末去朋友家串门,刚进门就看到朋友的女儿小莉在闷头数着什么,走近一看,原来她是在数茶几上的一堆硬币。看她那认真样,我不由打趣地问她:"是不是零花钱不够用了,怎么连硬币也搬出来了?"小莉摇头。朋友笑着解释说:"这可是她的额外所得呢。你不知道,我每次打扫卫生都会在角     

每位婆婆都有『小瑕疵』

正一大早,朋友小莉就在微信上向我抱怨,说自己的婆婆天天给自己的儿子吃方便面,真是让人受不了。我听了笑,那是你儿子自己老吵着要吃的啊,老人不过是遂了孩子的心愿而已。小莉抢白说,孩子要就给吗?方便面能多吃吗?我无奈,论胡搅蛮缠,大人哪能抵得过孩子?其实只要大人爱孩子的心是明朗的就行了,这世间又有哪位婆婆是十全十美的呢?想起不久前也有一位朋友向我     

太阳不是为你一个人升起

小莉（化名）是一个特立独行的初一女生,她家境优越,父母对她非常宠爱,学习压力也不是很大。然而,最近她很烦恼,因为自己一直没有真心朋友。看着身边的同学在一起结伴玩耍,她很失落。咨询交流中,我发现小莉很喜欢用一些这样的字眼：＂我就是想怎样？＂     

复杂拼不过简单

正一个跌倒的小孩,倘若没有大人看见,哭一会儿就会自己爬起来。如果看到有大人注意,就会一直哭,直到被哄舒服才罢休。每个成人的心里,都住着这样一个小孩。被满足,是人的本能。如果需要得不到满足,就会痛苦。最痛苦的是,够得着的,却得不到。最痒人的是,好像能够着,但就是够不着。至于无论如何够不着的,看一番,赏一番,然后一阵风,一场空,一帧迷蒙给黄昏。     

毛主席語录

我们现在思想战线上的一个重要任务,就是要开展对于修正主义的批判。现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的“经书”来,不知道要好过多少倍。这次无产阶级文化大革命,对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,建设社会主义,是完全必要的,是非常及时的。不破不立。破,就是批判,就是革命。破,就要讲道理,讲道理就是立,破字当头,立也就在其中了。     

科研也是师专教师的进修途径(代发刊词)

教师,需要善于教学,但还需要善于进修。不善于进修的教师,缺乏生气与活力,很难受到学生的欢迎。而进修之关键,在于特色。追求特色,就是注重实事求实。当前,有一种不好的习惯,就是干啥都“一窝蜂”,不问自己的实际,一味的模仿、效法、随大流。殊知,没有特色,就没有成功。失之平庸,其因常在于此。没有特色的进修,流于形式,费力不讨好,白白浪费了生命,实为师资队伍建设的大忌。纵观我校教师进修状况,大凡有所成就的,都具有自己的     

论礼的近代命运

礼是中国文化的核心范畴,也是中国人社会生活不可或缺的一部分。从社会文化的角度看,礼关系到中国人的思想信仰、社会秩序和文化教育等各方面。步入近代后,儒家文化陷入困境,弊病毕现,礼也难逃衰落的命运。其一,礼秩失落。在西学和西力的双重冲击下,礼治秩序逐步瓦解。其二,礼义衰落。由于缺乏创新,株守纲常学说,礼在理论上严重偏枯。其三,礼教败落。礼教自身僵化,沦为说教,脱离现实,成为近代新兴力量口诛笔伐的对象。礼在近代的命运,是儒家文化现实层面的重要写照,其利其病值得总结和反思。     

近代以来台湾同胞的中华民族情感

共同的行动,来源于共同的理念。中国,从狭义上看,至少有56个民族;从广义上讲,统称为中华民族。台湾的民族,是中华民族一体多元中的一元。海峡两岸具有一脉相承的血缘。近百年来,台湾同胞与大陆人民一道不畏强暴,共赴国难,同敌人血战到底,孕育并形成了生死与共的情缘。中华文化博大精深。台湾文化是中华文化不可或缺的一部分。海峡两岸人民对儒学有着共同的信仰,凝聚成源远流长的文缘。共同的利益,休戚与共的中华民族认同,构筑成海峡两岸和平统一的坚实基础。     

新疆呼图壁县境内的岩雕刻画

一幅表现原始社会时期生殖崇拜观念的大型岩雕刻画,吸引了人们的注意。岩雕刻画的具体位置在呼图壁县境,地名康家石门子。这里地处深山,水足草良,自然环境优美。岩雕刻画所在的峭壁,山色赭红,十分显目。岩雕刻画面积达120多平方米。平整的岩面上,数百名人物大小不等,身姿各异。所有男性均显示男根,女性多裸体,或站或卧,部份图象作男女媾合状,其下更有成列的小人,欢腾舞蹈。古代先民对男性生殖器崇拜、祈求人口增殖的心理,毕现于画面之中。这里刊布的照片是岩雕刻画面的一角,表现了舞蹈中的女性形象。浅浮雕造就的面庞,均作蛋园形,头戴高帽,上插翎毛。高鼻大眼小嘴。胸部宽厚,细腰如束。修长的     

谈党风

党风,是同党的性质紧密相关连的。什么阶级的党,就有什么样的党风。就是说,党风反映着阶级性。剥削阶级的政党,党内主观唯心,脱离群众,追名逐利,巧取豪夺,派系争斗,尔虞我乍的风气,是不可避免的,反映着其腐朽没落的阶级本质。无产阶级政党的党风,则是实事求事,联系群众,立党为公,艰苦朴素,团结互助,同心同德,反映着无产阶级的先进性。     

中国书法史上的丰碑——论颜真卿的书法

中国书法,源远流长,发展到了唐代,如日中天,成为我国书法史上的黄金时代,呈现出空前繁荣的景象。染翰临池,世习家传,书家辈出,名作迭见,诸体皆备,各臻其妙。不同风格,争奇斗艳。书风之盛,蔚为大观,足以与晋代书法艺术相媲美。唐代书法艺术,代表了我国书学的最高成就。 在绚丽多彩的唐代艺苑中,颜真卿的书法,领袖群伦,冠冕书坛。他的书法,独树一     

论玉德与孔子的修身思想

孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征。玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉。良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模。玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身。君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善。     

诗经选译(一) 氓(卫风)

这首诗叙述了主人公的恋爱经过和婚后的遭遇悔自己的失足。但她十分刚强,并不徘徊留念。 氓之蛋蛋, 抱布贸丝。 匪来贸丝, 来即我谋。 送子涉淇, 至于顿丘, 匪我愈期, 子无良媒。 将子无怒, 秋以为期。 乘彼诡垣, 以望复关。 不见复关, 泣涕涟涟, 即见复关, 载笑载言。 尔卜尔笼, 体无咎言。 以尔车来,诉说她的痛苦:深恨丈夫的负心,深氓来笑嘻嘻,拿钱来买丝。哪里是买丝,求我允婚事。送他过淇水,一直到顿丘。不是我延期,无媒怎能娶?请你别生气,婚期定秋季。登上废墙头,翘首望复关。复关望不见,急得泪涟涟。复关一看见,脸笑话儿欢。卜卦又占…     

匡亚明同志在江苏省人才研究会第一次代表大会上的讲话(摘要)

人才问题,这是大家关心的问题,不管年老的、年轻的,都关心这个问题。因为人才问题,从古以来,在一定程度上讲,就是决定因素。这个发明权要归功于斯大林。斯大林曾经讲过,政治路线确定之后,干部就是决定因素。毛主席也讲过这个话。党的十一届三中全会以来,特别是十二大以来,全国的形势实际证明很好。一九八二年八月、九月我走了五个省,到山西、辽宁、吉林、黑龙江、山东,穷乡僻壤我也去看了。不看,心里总不是滋味。报上有时候多少有些水份。眼见为实,五省的农村,一看,确实农村有了翻天复地的变化。     

屈原与北村透谷散论

<正> 中国。二千二百六十四年前。汩罗江烟波浩渺。“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之……于是怀石,遂自投汩罗以死。”古老的中国,产生了第一位以死殉情的诗人。日本。公元一八九四年。芝公园的清晨,树影婆娑。身心交瘁的北村透谷,以自缢的方式告别了人间。这位日本著名的文学家,以自己的血肉之躯,化作了日本近代文明     

浅议汉字读音

当今,世界上通用的文字分两类:一类是表音文字,一类是表意文字。汉字属于表意文字。字不标音,字数又多,是汉字的突出特点,也是汉字容易读错的根本原因。 汉字容易读错,这是事实。至于为什么容易读错?除去上边提到的根本原因之外,我们还可以找出多种原因。找出原因,就可以从多方面注意,以避免误读。主观方面的原因,比如识字时粗心大意,这就不用说了。需要寻找的是语言文字本身的原因。细分析起来,大约有以下六种。     

有花朵 也要有枝叶——谈鲁迅文艺批评的艺术性

文艺评论是说理的,但写得干巴巴的,不讲文彩,是不好的。如何把我们的文艺评论写的生动活泼,具有艺术性,是个值得探讨的问题。我们古代的文艺评论,有很多是写得很好的。如陆机的《文赋》,刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等。这些文学论著,像优美的散文,像抒情的诗。现代也有不少很好的文艺评论,而写得最好的要数鲁迅。鲁迅不仅是伟大的作家,也是伟大的文艺批评家。他的文艺评论,文情并茂,情理交融,妙趣横生。     

试论度

度,是唯物辩证法的重要范畴。认识、掌握度,具有重要的理论意义和实践意义。什么是度?哲学教科书上,几乎都有这样两条定义:“度是质和量的统一”,“度是一定事物保持自己的质的数量界限”。其中第一条定义,“度是质和量的统一”,在于揭示度的实质内容,说明事物的质和量的相互依存性。即:一方面,质总是一定量的质。一定的量是一定的质存在的必要条件。所以,质依存于量。另一方面,量也总是一定质的量。一定的质决定了一定的量,并制约着、规定了量的变动范围。所以,量又依存于质。对于这一条,大家的理解都是一致的。问题在于第二条。“度是一定事物保持自己的质的数量界限”,它所揭示的是度的存在形式。按照这个定义,度应该归结为新旧事物之间的关节点、转折点或临界点。然而,在这个“点”上,事物恰恰既是自身,更非自身;事物恰恰没有维持质和量的统一,而是打破了质和量的统一。因此,个人认为,“度是一定事物保持自己的质的数量界限”这一定义是不确切的。那么,就其表现形式而言,什么是度呢?笔者认为,度是事物的质所规定的量的变动范围。唯物辩证法认为,事物是质和量的统一体。但是,这种质和量的统一,不是凝固、静止     

关于唐义贞烈士的回忆

唐义贞烈士,1909年生于湖北武昌。她是在闽西牺牲的。闽西就是福建省西部,长汀、上杭龙岩一带。她牺牲的时间,是1934年底或1935年初,即遵义会议的前后。确切的地点时间,经过多次调查,无法知道。唐义贞烈士牺牲的时候,只有25岁。在民主革命中,牺牲的烈士千千万万。我所以纪念她,不仅因为她是我的亲人,还因为她是宁死不屈的革命者,在党内她是同王明路线坚决斗争的好同志。