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在义净时期,中国同南海的海上交通重心已经实现了南移。昔日的海上帝国——扶南已经没落,室利佛逝正在迅速崛起,为中国同南海海上交通重心的南移奠定了政治基础。中外的航海技术交流的发展,特别是中国和阿拉伯在航海术上的相互交流、相互吸收,共同进步、共同提高,为中国南海海上交通重心的南移提供了技术保障。 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》2019,(2)
晋代僧人法显到印度求法后,从狮子国返国途中遭遇风暴,漂到尼科巴群岛,再经九、十日许到达耶婆提。法显从狮子国和耶婆提出发时,所乘的分别是狮子国和印度的商船。在大多数情况下,唐代僧人义净到印度求法的平均航速比法显快,但在返程时,由于遭遇冬季孟加拉湾的东北季风,则十分缓慢。义净、法显之后,去往南海的僧人多选择海路,标志着唐代中外交通方式从以陆路为主,转向了以海路为主,为后世开辟中国至西亚、中亚的海上路线打下了坚实基础。 相似文献
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传 闻轻敌徒矜战斗才,孤城仓猝亦堪哀。翁山士马伤亡尽,支海夷獠笑舞来。地险将军仍卧甲,天高使相但衔杯。可怜碧血沉纳后,重见朱颜去不回。 相似文献
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天竺佛教语言及其对中国语言学的影响 总被引:4,自引:0,他引:4
佛教语言学是一种特殊的社会方言学 ,它有着自己独特的语音、词汇、语法、修辞形式及特殊的语言观。佛教输入中国后 ,对中国语言学产生了极为深刻和久远的影响 ,尤其是在音韵、词汇、修辞及语言观方面。另外 ,佛教语言学对中国诗学也有重大影响和启示。 相似文献
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《唐六典》云 :“桑钦 〔 2〕《水经》所引天下之水百三十七 ,江河在焉。郦善长注《水经》 ,引其枝流一千二百五十二。”〔 3〕《唐六典》在《水经》所引的百三十七条大河中 ,只着重提出“江河在焉”。《礼记·王制》说 :“天子祭天下名山大川 ,五岳视三公 ,四渎视诸侯。”说明古代天子所祭的大川是“四渎”。何谓“四渎” ?《尔雅·释水》有明确解释 :“江河淮济为四渎。四渎者 ,发源注海者也。”所以“四渎”指四条独流入海的大河。除了《唐六典》所说的长江、黄河以外 ,还包括淮河与济水。《水经注》卷一《河水》也引《风俗通》说 :“江… 相似文献
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年鉴是信息的载体。综合性地方年鉴是记载某一地区上一年度经济、社会发展状况,各条战线、各个方面的发展信息。一个地区一个年度的发展状况,是由物、事、人三者构成的。而人是三者中最主要、最活跃的因素,物和事离不开人的参与和影响。因此,人物在年鉴中占有重要的地位。早期的年鉴有些是以反映人物为基本内容的,如1763年开始出版的《哥特年鉴》,甚至连欧洲统治者的家谱都予以记载。当 相似文献
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座落于屯溪中心城区前园南路的天竺茶楼是徽州本地人汪国平、黄连云等联手创办的一家饮食服务公司,它不仅是一处集饮食、休闲、健身、洗浴娱乐于一体的养生之所,更是一个品赏徽州文化,展示地方特色的艺术殿堂。 相似文献
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横向资料,作为年鉴信息资料的一个组成部分,其信息性、资料性具有重要的史料价值和实用价值。一是横向资料覆盖面广、层次高,是经过筛选、浓缩、精炼的强化信息资料。二是横向资料具有鲜明的鉴的作用。纵向资料一般是一个单位、一个地区今年和去年比较得出的进步还是退步,发展还是停滞的情况,这样的纵向资料范围小,局限性大。而横向资料则是在较 相似文献