墨写的谎言掩盖不了血写的事实——从“孔府”的血腥罪恶看林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”的反动实质

孔老二是一个逆革命潮流而动、拼命维护旧制度的顽固派,他的一生效力复辟,开历史的倒车。他的言行准则就是“克己复礼”。“克己复礼”是孔老二在奴隶制行将崩溃的剧烈变革时期提出的复辟奴隶制的反动纲领。他所说的“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的统治秩序,把社会拉向后退。为了达到“克己复礼”的目的,孔老二总是玩弄反革命的策略,以“德”、“仁义”、“忠恕”当做腐朽的奴隶主阶级的招魂牌和     

墨写的谎言 掩盖不了血的事实——驳齐赫文斯基为老沙皇侵华罪行辩护

近年来,苏修新沙皇豢养的一伙御用学者,为了给自己的主子——勃列日涅夫叛徒集团对外侵略扩张政策制造历史根据,他们肆意篡改历史,大搞翻案活动,千方百计地为老沙皇的侵华罪行辩护。苏联科学院通讯院士齐赫文斯基就是其中最卖力的一个。由他主编的《中国近代史》,则是这方面的一个代表作。在这本书里,齐赫文斯基颠倒黑白,指鹿为马,编造种种谎言。他胡说什么“沙皇政府既未曾主动地把不平等条约强加于中国,也未曾主动地维护一八六○年以后一系列条约”。“俄国政府与西方列强不同,它对中国奉行另一种政策,力求建立睦邻关系”,等等。请看,当年被列宁、斯大林斥之为“军事封建帝国主义”的沙皇政府,今天,在齐赫文斯基的笔下,突然变得如此温顺可爱。它一不对外侵略;二不把不     

从林彪的家史看“复礼”的反动实质

一九六九年,正当我国各族人民在毛主席革命路线的指引下,意气风发,斗志昂扬地为完成党的九大提出的各项任务而战斗的时候,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,竟然躲在阴暗的角落里,同他的死党几次互赠题词:“悠悠万事,唯此为大,克己复礼。”把复辟资本主义当作万事中的头等大事,这充分暴露了林彪反党集团迫不及待地要颠覆无产阶级专政的狼子野心。     

从李福林的“厚德”看林彪鼓吹“德治”的反动实质

奴隶制的忠实卫道士孔老二,为了麻痹人民的斗志,挽救行将灭亡的奴隶制,竭力宣扬什么“民德为厚”、“为政以德”。反革命两面派林彪,也大喊“德治”、“仁政”。两个骗子,一个腔调。其实,在阶级社会里,剥削阶级从来也没有对劳动人民施行过“德治”、“仁政”。毛主席说:“至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西,许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西,但是无论谁都没有真正实行过,因为它在阶级社会里是不可能实行的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)     

从南宗孔府看孔孟“礼治”的反动性

孔孟的“礼治”是奴隶制的上层建筑,其主要内容包含政权、族权、神权和夫权这“四种权力”的宗法思想和制度。西汉时,反动的地主阶级思想家董仲舒吸收和发挥了孔孟的“礼治”思想,把它们归结为“三纲五常”,其中“三纲”(即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)清楚地体现了政权、族权、夫权;而“王道之三纲可求于天”,最后又统之于神权。     

历史绝不能倒退——从成都城市建设看林彪“克已复礼”的反动实质

林彪效法孔老二,叫嚣“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”,极力鼓吹“今不如昔”的谬论,妄图在我国复辟资本主义,把历史拉回到解放前的黑暗统治中去,我们工人阶级一千个不答应,一万个不答应。事实是抹杀不了的。让我们看看成都市的今昔,狠批“今不如昔”的谬论,戳穿林彪“复礼”的反动实质。解放前,成都市是个什么样子呢?那时,建成面积只有十八平方公里,旧有房屋包括那些竹棚茅舍在内不过四百三十五万平方米。房屋建筑大多质量低劣,阴暗潮湿,破烂不堪,卫生条件十分恶劣。广大劳动人民终年辛劳,不得温饱,居住条件更为悲惨。旧“皇城坝”住着两千多户贫苦的劳动人民,可以算是代表旧成都面貌的一个典型的贫民窟。这里有着     

复辟狂的一块遮羞布——从林彪勾划我院图书,看其“好仁”的反动实质

春秋末期,奴隶主贵族的卫道士孔丘,为了挽救奴隶制的崩溃,扑灭风起云涌的奴隶起义的革命烈火,反对新兴地主阶级变革奴隶制,提出了以“仁”为核心的“德治”思想,作为其毕身奔走呼号的最高政治理想。孔丘嚎叫:“克己复礼为仁”,妄图开历史的倒车,使“天下归仁”。战国时期,孔老二的徒孙孟轲,进一步发展了孔丘的“仁”学,提出了“王道”、“仁政”的反动说教,其反革命目的是反对革命暴力,全面复辟奴隶制。孔孟的“仁学”由于披上了“仁者爱人”、“反对霸道”的外衣,具有很大的欺骗性。所以,它历来被一切反动阶级当作传家宝、护身符,并不断根据他们的斗争需     

卑贱者最聪明 高贵者最愚蠢——彻底批判林彪、孔孟宣扬“上智下愚”的反动唯心史观

当前在党的“十大”精神指引下,一个批林批孔群众运动的新高潮,正在全国各地蓬勃兴起。这是全党、全军和全国人民的头等大事。只有搞好批林批孔,才能保证无产阶级在上层建筑领域的全面专政,才能巩固和发展无产阶级文化大革命的胜利成果。批孔是批林的一个重要组成部分,也是批林的继续深入。这场斗争对于坚持党的基本路线,坚持走社会主义道路,进一步巩固无产阶级专政防止资本主义复辟,都有着极其重要的现实意义和深远的历史意义。     

从儒法两种军事思想的斗争 看林彪“六个战术原动”的反动实质

战略战术是军队作战行动的指导规律,是受一定的政治路线指导,并为这个路线服务的。历史上的儒法两家军事思想的斗争是十分尖锐、复杂的,儒家推行的是一条复辟倒退的政治路线,同法家坚持统一、坚持革新的政治路线相对抗,反映在战略战术上也必然是保守、落后、腐朽的。林彪信奉孔孟之道,搞“克己复礼”,因而他在军事上同儒家是一脉相承的。随着批林批孔向普及、深入、持久方向发展,认真学习毛主席的军事著作,以马克思主义的立场、观点和方法,研究历史上儒法两家在战略战术原则上的对立和斗争,这对于我们进一步认清林彪“六个战术原则”的反动实质,肃清其流毒和影响,是有着重要意义的。     

从郑州大学的历史看“四人帮”炮制的“两个估计”的反动实质

英明领袖华主席为首的党中央领导我们彻底粉碎了“四人帮”炮制的“两个估计”,砸烂了“四人帮”强加在广大教育工作者头上的精神枷锁,捍卫了毛主席的无产阶级革命路线,谱写了无产阶级教育革命史上光辉灿烂的新篇章。文化大革命前的教育战线和其它战线一样,毛主席的革命路线始终占主导地位。广大知     

从哲学上看“四人帮”炮制的“两个估計”的反动实质

现在,在以华主席为首的党中央领导下,一场揭批“两个估计”的斗争正在全国深入展开。但是,由于“两个估计”流毒甚广,危害很大,其反动影响还远未肃清,有少数同志直到现在对“两个估计”还心有余悸,对“四人帮”强加的这一精神枷锁还未能彻底砸碎。所以,从政治上、哲学上深入解剖“两个估计”的反动本质,对于教育战线彻底揭批“四人帮”。深入开展教育革命,是很有意义的。     

从生命的起源与人类的进化看“天命论”的反动实质

生命与人类是从哪里来的?是“上帝”创造的?还是在自然条件下,经过若干年代的变化产生和发展而来的?在这个问题上,历来就存在着唯物论与唯心论两种世界观的斗争。一切辩证唯物主义者,通过对自然界的不断认识,认为“生命是整个自然界的结果”,是通过漫长岁月的发展而来的,不是什么“天生”、“神创”的。但是,一切反动阶级及其代言人为了麻痹和束缚劳动人民,维护他们的反动统治,却大肆鼓吹反动的唯心论的“天命论”。二千多年前的孔老二,鼓吹什么“死生有命,富贵在天”、“生而知之”的谬论,二十世纪的林彪也自我吹嘘他的脑袋“长得好”、“特别灵”,鼓吹天才论。不管是孔老二的“生而知之”,还是林彪的“天才论”都是宣扬人的生死、富贵以及个人后天的才能都是“上     

戳穿林彪“真正的社会主义”的反动实质——学习《哥达纲领批判》的一点体会

《哥达纲领批判》是伟大导师马克思批判拉萨尔机会主义纲领的一部光辉文献,是同机会主义路线进行不调和斗争的典范。今天,随着批林批孔运动的深入发展,重新学习马克思的这部著作,掌握这一锐利的思想武器,对于我们进一步批判林彪的所谓“真正的社会主义”反动本质,认清其反动面目,具有十分重要的意义。     

从郑州的商代城市遗址看孔丘“克已复礼”的罪恶实质

春秋末期,奴隶暴动、奴隶起义的革命烈火遍地燃烧;新兴地主阶级也到处向奴隶主贵族展开夺权斗争。面对“礼崩乐坏”、天下大乱的局势,孔丘这个顽固地维护奴隶主统治的反动透顶的家伙,拼命狂叫“克己复礼”。孔丘要恢复的“礼”就是指“周礼”。他曾大言不惭地说过:谁要使用他,他就按照周王朝那样,在东方推行奴隶制统治。(“如有用我者,吾其为东周乎”《论语·阳货》)。还说:周代总结了夏商二代的奴隶制度,它的“礼”制最完备,他坚决主张周代那一套(“周     

一枕“皇帝梦” 尽付东流水——从林彪勾划我市我院图书,看其“复礼”的反动纲领

一九六九年十月十六日,正值党的九大以后,全国人民响应毛主席提出的“团结起来,为了一个目标,就是巩固无产阶级专政”的伟大号召,把社会主义事业推向前进的时刻,林彪一伙首次窜来苏州。来苏后的第四天,林彪就一气写下了两条“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”的条幅,以后又和他的死党分别于同年十月二十三日和一九七○年元旦两次写下了同样内容的条幅,互赠互答,沆瀣一气。据《后汉书·李杜列传》记载,东汉大野心家、大军阀梁冀忌质帝聪慧,“恐为后患”,就密令爪牙用毒药将质帝害死。嗣后,朝廷没有皇帝。太尉李固等联名上书当时独揽大权的梁冀说:“当今立     

从无产阶级专政问题看林彪、“四人邦”的假左真右

(一)无产阶级专政的学说是马克思主义的转髓,是历来马克思主义(夂彡)各正主义斗争的焦点。一切(夂彡)正主义的头子都在这个问题上大作文章,向马克思主义发动进攻。但是,随着时间和条件的不同,(夂彡)正主义头子对无产阶级专政学说的攻击和篡改往往采取不同的形式。第二国际(夂彡)正主义头子伯恩斯坦、考茨基公开反对、咒骂无产阶级专政,     

从无产阶级专政问题看林彪、“四人邦”的假左真右

(一) 无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓,是历来马克思主义和修正主义斗争的焦点。一切修正主义的头子都在这个问题上大作文章,向马克思主义发动进攻。但是,随着时间和条件的不同,修正主义头子对无产阶级专政学说的攻击和篡改往往采取不同的形式。第二国际修正主义头子伯恩斯坦、考茨基公开反对、咒骂无产阶级专政,他们同当时的帝国主义一辺,反对十月革命,破坏和颠覆无产阶级专政的苏维埃共和国。     

“造成天下大乱,以便取而代之”——揭露“四人帮”所谓写“大走资派”才有“广度”、“深度”的反动实质

一九七六年初,“四人帮”在掀起那股所谓“写与走资派作斗争的作品”的声浪中,蛊惑人心地提出了一个写“大走资派”的口号,胡说什么写“大走资派”的作品才有“广度”和“深度”。他们要写的“大走资派”究竟指的什么人?他们的“广度”和“深度”又“广”至那里,“深”向何处?对此,只要稍加剖析,就可以清楚看出它背后的反革命杀机。且听他们“高超的胡说”吧! 狗头军师张春桥首先定下基调,说什么写走资派的作品,如果“只写一个公社,概括的广度不大,思想深度也差。”他暗示说,“我对那些大走资派可算是见识过了”。一个“大”     

从先秦文化特点看《墨辩》的“故、理、类”

我国先秦时期后期墨家建立了辩学,“故、理、类”是墨家辩学的重要范畴。它们是为谈说论辩服务的,有别于亚里士多德逻辑学理论的三段论的前提,有其独特的内涵。这是先秦文化特点决定的,东西文化的差异,决定着“故、理、类”仅仅是立“辞”的准则、依据,立“辞”是为辩论服务的,辩的作用在于为社会政治服务,在于辩论取胜。