创造教育与审美教育的统一

创造教育的实质是培养具有创造品质的人 ,使他自我创造。同时 ,创造教育与审美教育是紧密联系的 ,创造的动力来源于创造过程中的审美感受 ,因此 ,审美精神就是创造品质的核心因素 ,但同时 ,审美教育又需要具体的创造活动来培养审美感知力 ,所以 ,创造教育与审美教育是统一的     

审美教育与人

康德晚年有个十分重要的思想：人是教育的产物。但其最精要之义，是由席勒的审美教育理论所阐发的，这一理论的主旨是强调培养完美的人性，造就审美的人。这个光辉的思想来之不易，它是审美教育哲学的现代性标志。我们这里企求坚持席勒初衷，仍着重从理论上阐述审美教育问题，以期对处于转型和改革过程中的中国当代教育做一深刻思考。提倡真正的审美教育，首先就必须从理论观念上扫清它的历史尘埃，把它作为一种审美承诺的本来面目显现出来。如果说教育的目的在于人的全面发展，那么它在“质”的意义上，就必须包含真、善、美三个层面的操作…     

论审美教育与人的全面发展——以社会主义核心价值体系为基础

审美教育是通过审美教育活动,促进个体的审美发展,推动人的全面发展,进而达到人与社会的和谐完美的发展。社会主义核心价值体系要求从根本上改变不适应时代发展的审美教育活动,以多样性的实践形式,实现对人的全面发展。因此,研究社会主义核心价值体系下的审美教育与人的全面发展是摆在我们面前的一项现实而紧迫的课题。     

美育:指向学生幸福之教育——基于审美与幸福关系的思考

幸福是人的物质需要与精神需要、感性快乐与心灵快乐的统一,而当代人的不幸在于自身的分裂。审美具有实现人的幸福的内在价值,因为审美起于感知,它能够克服当代人的萎缩和匆忙之苦,同时审美终于感动,它能够超越当代人的感官和占有之乐。审美与幸福的内在联系,决定了美育应该成为指向学生幸福之教育。由此,学校美育应该有这样的定位和取向:由艺术技能教育转向通过艺术的审美教育;引导学生由外在审美走向内在之美的塑造;引导学生在体验和积累当下幸福中实现生命的成长与超越。     

请美学登堂 让人的个性完善

美育对人的全面发展起着十分重要的作用。因为美涵盖着真善,通过审美,审美主体的情感与审美对象中积淀的美好情感和理想形成了共鸣,在这种和谐状态中,人的智力和道德必得以健康发展。当前我国审美教育远远滞后于学科教育和道德教育,从而产生许多弊端,最终制约了青少年智育、德育的发展。改变这种现状的途径是加强审美教育,充分发挥美育的作用。     

试论审美教育的本体价值

人的美感价值并不是审美教育的本体价值。审美教育是一种特殊的审美实践活动 ;满足个体审美需求 ,是审美教育价值的重要标志 ;对个体审美经验的尊重 ,体现了审美教育的价值取向 ;构建完美人格 ,是审美教育的终极目标。道德教育与审美教育立足于社会需求和个体需求的两极 ,经过具体活动 ,逐步接近于完美人格这一最佳交汇点     

高校审美教育须“与时俱进”

与时俱进:审美教育的必须 人本教育是高校教育的重要构成,侧重关心人的各种潜能开发,使之成为全面发展的人.与人本教育密切相关的内容是由哲学、宗教、历史、文学艺术等人文学科表现出来的人文性,具体而言包括人的存在意义、尊严、价值、道德、文化传统等.     

审美教育——使人成为"人"的教育

审美教育是一种使人成为"人"的教育,在新的世纪具有空前重要的地位。审美教育的目的就是培养生活的艺术家,以审美的态度对待自然、社会与自身。应该说审美教育在素质教育中有着不可替代的作用。在我国以培养全面发展的"社会主义新人"为目标的审美教育已从新时期以来开始实施并将在新时期发挥更为重要的作用。     

教育美学初探

教育美学是一门值得研究的美育理论的独立学科。随着我国教育方针对美育地位的逐步确立,以及对教育美学与审美教育方面存在的模糊认识,有必要从教育美学的历史渊源及发展现状上认识中国的教育学与美学的互动,首先产生于审美教育实践,而后才逐步产生教育美学理论;从教育美学的内涵与外延上分析教育美学是研究教育美的发现与创造规律的科学,并使之渗透到教育的全过程;从教育美学与审美教育的关系上分析,前者是研究教育美的科学理论,后者是实践活动,并根据马克思主义的美学思想与教育思想加以探讨。     

语文教育中审美因素探析

教育是塑造人的一种活动 ,审美也是一种教育。审美教育需要借助各种各样的审美媒介。语文教育中有很多因素是美的载体 ,是审美的媒介。因此 ,在语文教育中进行美育不但可能而且很有必要     

美·自由·价值

美既具有本体论的意义,又表现为价值的形态;审美过程也相应地既折射了存在的规定,又同时表征着人与存在的关系。在审美的方式把握存在的同时,人自身之“在”的自由表质也以不同方式得到了展示和确证;作为价值形态,美与真、善相互关联,后者同时从审美之维彰显了存在的具体性。     

审美教育与人的自由全面发展——基于马尔库塞与马克思审美教育思想的比较分析

马尔库塞的"审美救治"理论蕴含着丰富的审美教育因素和促进人的全面发展的合理思想。而马克思同样重视审美的作用,并把在劳动实践中的审美教育提高到实现人自由全面发展的高度。深入分析马克思和马尔库塞的审美教育思想,对于促进人的自由全面发展,有着重要的意义。在比较分析的基础上得出美育可以缓解劳动者在劳动过程中的异化感受,提高其在劳动之余的生活质量,维护社会和谐;此外,美育有助于改善国民的审美情趣,进而培养出适应时代发展需要的社会性格。     

谈高等学校的美育教育

高等学校担负着培养跨世纪人才的历史使命。如何培养出综合素质高的人才 ,迎接新世纪的挑战 ,是高等学校光荣而又艰巨的任务。近几年 ,随着教育思想的转变 ,高校对学生进行素质教育的呼声很高 ,但在素质教育中却往往不重视对学生进行审美素质的教育。实际上 ,加强美育教育 ,对于陶冶学生的思想情操 ,全面提高学生的素质具有很重要的作用。一、美育教育的重要性美育即审美教育 ,或美感教育。是培养提高人们感受美、鉴赏美和创造美的教育 ;是培养人具有正确的审美观念、审美理想和审美情趣的教育 ;是陶冶人们的性情、净化人们的情感 ,美化人们…     

实践转向与审美教育——创美美育与人的自由全面发展

实践转向对审美教育的影响特别巨大,因为审美教育本身就是一种审美创造实践和艺术创造实践.实践转向将使审美教育由意识形态教育转向审美实践教育,转向审美实践和艺术实践活动本身.审美教育的实践分析将由学校教育转向社会教育,不仅关注审美教育的学校实践,同时注意家庭和社会的审美教育实践.审美教育的实践分析还将由感美美育和立美美育的实践分析转向创美美育的实践分析,不仅培养和丰富受教育者的审美感受、审美观念、审美理想、审美情趣等审美意识,而且培育和提高受教育者的创造美和艺术的技能、技艺、技巧,在审美实践和艺术实践中培养和造就审美的人.审美教育将在审美实践和艺术实践的自由创造性过程中培养和造就自由全面发展的人.     

论音乐在审美教育中的优势

音乐在审美教育中的优势体现在:音乐表现形式的多样化和传播手段的大众化更能激发人们的审美兴趣,更易于推进审美教育的经常化;音乐的特点更利于完善审美的心理结构;音乐对人的全面发展的多种促进作用有利于审美教育的发展。     

关于“外语教育”与“外语教学”的再思考

"外语教育"与"外语教学"是两个既有差异又相互关联的概念。尽管这两个概念之间的界限并不完全分明,但对它们作出区分非常有必要,一是因为"教育"与"教学"具有不同内涵,二是源于外语学科的独特性。外语教育尤其体现了促成人的自我完善的人文教育过程,这个过程牵涉到对学习者的认知、道德、审美、情感等全面发展的关注,可以概括为智育、德育、美育和政治教育四个方面。倡导"外语教育"这个提法,目的在于引起对外语的人文教育性的重视:外语教学过程是培养"人"的过程,应该以育人为本。     

审美文化教育与人的全面发展审视

人的全面发展 ,不只是一种理想目标 ,而且是一个现实的历史的过程。在新的知识经济时代来临之际 ,审美文化价值取向多元化趋势仍将继续演绎。但毋庸置疑的是 ,从审美文化教育的视角对人的全面发展给予格外的关注是当前一个重要而又必须解决的命题 ,美学将作为人学而存在 ,审美文化教育的研究与人的全面发展紧密相联。因此 ,对审美文化教育与人的全面发展的关注与实践是摆在我们面前一项现实而又紧迫的任务。     

论艺术教育的三个层次

艺术是人性的生成。因此，艺术教育的实质就是人性教育。对应于人性生成的三个阶段，艺术教育也分为三个层次。审美是人性历史的最高成就，因此，艺术教育的最高层次是审美教育。纯技巧和道德化的艺术教育是对艺术的异化。     

艺术的视听之美和感觉器官功能的比较研究

艺术审美的直觉性,往往在于"我们一睁开眼睛去看一个形象或一张开耳朵去听声音",其景象(形象)和声音在艺术形式上又有独特的地位和审美价值.笔者称之为"视听之美".这种"视听之美"的构成,就审美主体(人)来说,又与其审美感觉器官功能有着很大的关系,值得分析、比较和研究.人的审美感觉器官主要是视觉和听觉.视觉、听觉不同,相应构成的景象美和声音美的表现和特征也有所不同.     

美育小议

审美知识、审美技能、审美情趣和审美精神四者当是当代美育之基本内涵 ,四者应均衡发展。当代美育应走出只重门类艺术知识和技能教育 ,忽视审美情味和审美精神培养的误区。同时 ,面临当代中国社会转型 ,美育又不能只限于学校 ,美育的对象与范围不能只限于青少年学生。当由传统的学校学生素质教育走向社会 ,面向全民 ,使美育成为当代社会公众素质教育之一部分 ,当服务于大众健康文化生活与精神幸福