论我国家庭财产关系的立法缺陷及其完善--习惯法与现代法的冲突与协调

家庭共同生产经营和储蓄的财产 ,因现行法的忽略 ,常不能明确归属和利用关系 ,致出现纠纷后往往令法官颇感棘手。本文通过对我国处理家庭财产关系的习惯法的描述 ,并指出在现代化的经济、观念、社会结构的大变革下 ,习惯法所面临的困境 ,最后欲借助法律的形式为家庭财产关系提出多元化的建议方案 ,以期理顺财产关系、确保家庭成员合法之财产权益 ,促进家庭关系的稳定和睦。     

中国传统家族司法的批判与继承

家族司法是中国传统司法的重要组成部分,中国传统家族司法的批判与继承是建立在客观理性的认识上,是司法意识在历史演变中的纵向传播、司法实践模式的时代延续,司法规则的学习与渐进成熟为主要表现形式。这些表现形式对家族司法批判与继承的内容有了严格要求,它们不是对一般意义上的财产或具体制度进行批判性的革新,而是对其可以历时沿用的司法理论与实践能够产生重大影响的司法术语、司法技术或者是一般司法价值原则的批判与继承。中国传统家族司法的批判与继承是对传统司法价值的反省,是为当代司法体制改革提供司法文化、司法规律的参照性思考。     

论共同共有制度的源流

共同共有在古代社会普遍存在,它植根于传统农业社会的生产条件,依靠团体本位的思想观念而发展壮大。早期罗马法同样存在共同共有。古典法时期的罗马法只认可按份共有的法律地位。日耳曼法确立了典型的共同共有类型,为德国、瑞士民法所继受。基于相似的历史条件,共同共有在我国民法中也占有一席之地。然而,伴随现代工商业快速发展和个人本位民法理念的深入人心,共同共有制度正在走向衰微。     

宗法继承对孔氏家族爵位继承的影响

本文以封建宗法继承原则为依据,对孔子嫡裔的封爵与袭爵进行了分析,论述了孔氏家族嫡长子继承、非嫡长子继承、兄终弟及、孙承其祖、嗣子继承、继统、临时摄爵问题以及夺爵、失爵、让爵、冒爵等特殊事件.     

世界遗产:人类共同继承的遗产

申遗越来越火热,世界遗产及其保护主体的问题也得到越来越多的关注,这一问题的厘清,关系到遗产保护工作中的权责、动员和参与性等问题。通过对1972年《保护世界文化与自然遗产公约》背后的理念根源进行梳理,从比较宏观、中观的层面来分析世界遗产地及其保护的主体。     

对我国夫妻财产制度的思考——论继承及赠与财产之归属

婚姻财产制度，主要是一国关于夫妻财产所有权问题的法律制度，它涉及夫妻婚前和婚后所得财产的归属、管理、使用、收益、处分以及债务的清偿、婚姻终止时财产的分割等一系列问题。现就婚姻存续间继承和受赠与的财产归属问题，从夫妻财产的发展历程，我国立法的缺陷等作出简要分析，以期使我国的相关立法更趋合理。     

中国传统文化在现代文学中的继承与发展

现代文学的发展历程,实质上就是对本民族以外的文化进行吸收和改良的过程.现代文学的发展对传统文化的冲击是毋庸置疑的,同时,这种发展也是建立在继承中国传统文化的基础之上的.     

对我国民营企业家族制经营管理的分析

关于我国民营企业实行家族制经营与管理的方式,一直以来理论界和企业管理界对此褒贬不一。那么,民营企业为什么要实行家族制?家族制存在的原因是什么?它的发展趋势是什么?笔者试从经济与文化的角度,从历史与现实的纬度,对此进行了分析。     

试论中国特色社会主义发展理论中的继承关系

中国特色社会主义理论体系主要由邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等组成,各部分理论之间在发展思想上与时俱进,存在着连续性和共同点,体现为后者在有关社会发展的模式、目标、战略等方面对前者的继承和发展,从而构成一个不断发展完善的科学理论体系。     

中国传统伦理的继承与超越

以孔子、孟子、荀子为代表的中国传统伦理思想是传统文化的核心。人类进入21世纪,由于经济全球化的浪潮冲击,在世界范围内出现了道德危机,许多目光敏锐的思想家、政治家和伦理学家都深刻认识到,拯救危机的唯一途径就是学习、继承、弘扬和超越中国传统伦理思想,以建立新的道德体系,提高全民族的道德境界,从道德层面适应经济全球化的挑战,重塑新世纪的民族之魂。     

中国古代家族中的财产法律关系概述

本文依据一些史料,对我国古代封建社会的家族基本法律关系进行了一些分析和探讨,试图通过对家族中财产法律关系的研究来窥探中国古代家族成员的家庭地位并探讨他们社会权力地位的实质.     

中国城市文化的继承与创新

全球交往的扩大,以及世界的城市化运动,为中国城市文化的继承和发展带来了新的机遇和挑战。在保持中国民族文化的生命和色彩的基础上,通过创新和变革,建设与社会现代化相容、面向世界而又具有中国特色的城市新文化,是我国城市化进程中的主要任务。     

由选择性继承到整体性继承——"中国话语的马克思主义哲学"之方法论转向

由于文化立场不同,国内学者在用马克思主义哲学检视中国传统哲学各家各派思想时选择了两条不同的研究路径.这种研究路径上的争鸣,一方面使得他们在继承中国传统哲学时秉持了两种不同的方法论;另一方面也使得他们对马克思主义哲学在中国的出场形态做出了两种不同的哲学表达.比较具有代表性的"选择性继承"原则和"整体性继承"原则,不仅有助...     

浅析阅读中的继承与创造

阅读是作者和读者之间理智转换和情感交流的一种活动.阐述了阅读的意义在于继承和创造两个方面,认为人们通过阅读接受人类文明成果,丰富自我,完善自我,同时通过阅读超越前人,超越作者,在阅读中继承、创造并发展了人类文化.在此基础上,提出开展个性化阅读,在个性化阅读中培养学生自由创造的意识和能力.     

浅析阅读中的继承与创造

阅读是作者和读者之间理智转换和情感交流的一种活动。阐述了阅读的意义在于继承和创造两个方面,认为人们通过阅读接受人类文明成果,丰富自我,完善自我,同时通过阅读超越前人,超越作者,在阅读中继承、创造并发展了人类文化。在此基础上,提出开展个性化阅读,在个性化阅读中培养学生自由创造的意识和能力。     

大陆法系国家涉外继承法律适用法比较研究

大陆法系国家对涉外继承关系主要采用以客观连结点为主的间接调整方法，在实践中，各国立法以及相关国际公约主要采用住所、惯常居所、国籍和财产所在地等客观因素作为其冲突规范的连结点。在晚近国际国内立法方面，出现了在继承法律适用中引入有限制的意思自治的趋势。此外，本文还对遗嘱、遗产的转移、清理和分割以及国家对无人继承财产的主张等问题进行了探析。     

简析中国古代的皇位嫡长子继承制

中国古代皇位的嫡长子继承制确立于西周时期,是周公“制礼作乐”的重要内容。它一经确立,就作为国家最高权力继承过渡的基本或理想的形式,为后来的王朝所继承。但是,由于其本身包含着许多弊端,它在历史上的执行情况却十分不力。尽管如此,皇位嫡长子继承制作为一种“百王不易之制”,在中国历史上仍产生了广泛而深远的影响。     

大陆法系国家涉外继承法律适用法比较研究

大陆法系国家对涉外继承关系主要采用以客观连结点为主的间接调整方法,在实践中,各国立法以及相关国际公约主要采用住所、惯常居所、国籍和财产所在地等客观因素作为其冲突规范的连结点。在晚近国际国内立法方面,出现了在继承法律适用中引入有限制的意思自治的趋势。此外,本文还对遗嘱、遗产的转移、清理和分割以及国家对无人继承财产的主张等问题进行了探析。     

“家”与中国乡土社会：基于个体心理的思考——民国时期许烺光的喜洲镇调查

作为中国家庭社会学学科史上的开拓性学者,许烺光的家庭研究一直以来并没有得到学界足够的重视。他的喜洲镇调查从个体心理层面出发,试图通过田野经验更充分地解读中国乡土社会中的“家”文化,同时也进一步反思该文化潜在的局限性。“家”从来都是勾连个体与社会文化的重要中介环节,这种将人格心理与总体性文化命题相关联的研究取向,对当下的乡土社会研究也具有极大的启发意义。根据以“家”为中心展开的田野调查经验,许烺光不仅分析了中国乡土社会中“权威”和“竞争”属性的本土化特征,同时通过反思作为中国“家”文化和乡土社会核心价值的“父子一体”观念,进一步探讨了中国社会流动的内在机制以及社会变迁的人格性基础。     

中国传统民居院落的分析与继承

从对中国传统民居院落的特征层次的分析出发,以传统院落空间、要素、精神内涵的研究为基础,反思了传统院落在现代建筑中未能很好继承的现状,结合实例探讨了现代建筑继承民居院落特征的可行途径。