二人台牌子曲的沿革与发展--兼论张春溪对二人台牌子曲的研究与贡献

二人台是一种深受人民群众喜闻乐见的地方小戏，流传于内蒙古、山西、陕西等地，张春溪先生是我国著名的二人台音乐家，其为二人台牌子曲的研究、整理、记录做出了重要贡献。张春溪编著的《二人台牌子曲选集》迄今为止仍是二人台艺术的权威著作。     

阳高“二人台”的历史与现状

阳高“二人台”既有山西的特色,又具有内蒙古的情韵。与山西河曲“二人台”的文雅婉转相比,它爽快利落：与内蒙古“二人台”的粗犷高亢相比,它娓娓动听。以前多对内蒙古“二人台”和河曲“二人台”加以论述,而对阳高“二人台”却少有学者问津。本文试对阳高“二人台”的历史、生存现状与艺术特色等进行研究分析,有助于揭示阳高“二人台”传承流变的根源及其艺术魅力。     

二人台音乐简介

前言二人台音乐是我国珍贵的民间艺术遗产之一,它在音乐、舞蹈以及表演艺术上都达到了相当的成就,而且有着广泛而深厚的群众基础。近百年来,它真实而深刻地反映了各个时代人民的社会生活。在内蒙西部、山西西北部忻县地区、河北张北地区一带代代相传,几乎是家喻户晓,是广大群众喜闻乐见的一种艺术形式。     

山西原平凤秧歌的艺术特色及其保护与传承

原平凤秧歌是山西原平地区的一种民间歌舞形式,因其别具一格的艺术特色成为我国的非物质文化遗产。它的兴起与原平地区特有的自然环境、深厚的历史文化以及淳朴的风土人情等因素息息相关。原平凤秧歌的艺术特色主要体现在表演形式、角色装扮以及动作特征三个方面。对这一宝贵文化遗产的保护与传承,需要政府力量的扶持,也需要发挥课堂教学的提升作用,更离不开民间力量的广泛参与。     

论晋北赛戏的性质和特点

赛戏是流布于山西省北部的一个古老奇特的剧种。它是由民间祭祀、广场社火、舞台表演、民乐吹奏、说书讲史等几个重要部分组成的一种大型活动。由于时代的变迁，赛戏退出了舞台，趋于消亡。但它作为民族民间非物质文化遗产之一，仍具有重要的研究价值。     

塞上奇葩“二贵摔跤”

“二贵摔跤”全称“隆化满族二贵摔跤”，在河北省隆化县流传甚广，是满族人民喜庆丰收、欢度节日的一种传统“道具体育”节目，历史悠久，表演独特，深受群众喜爱。尤其是2008年6月被国务院公布为“第二批国家级非物质文化遗产项目”。北京奥运会前夕又在京城展演后，更引起了中外观众的广泛关注。     

火辣辣的二人台

绵亘万里的黄河,七回八转,浩浩荡荡,在偏关老牛湾撞开了山西的大门,在河曲奏响了华夏文明第一曲。生长在河曲的人民能歌善舞,人俊音甜,这里处处都能听到动人的歌声。作为山西地方剧种之一的"二人台"就根植于这块古老而又淳朴的厚土上。千年不绝的民间社火二人台是生长于黄土高原上的一枝艺术奇葩,流传在华北、西北的晋内蒙古陕冀等地区。那么,二人台何时     

山西二人台:民间艺术的瑰宝

二人台是一种源于山西河曲县,流行于晋西北、陕北、内蒙中西部地区的地方戏曲,因其剧情取材于民间,曲调地方风味十足,演唱形式丰富多彩而深受当地人民喜爱;也因其有一定艺术品位而受到非流行地人民的赞赏。     

迷津有指南 治学有捷径——《中国古典文学史料学》评介

我国是一个历史悠久的文明大国。在这个国度里，我国人民创造并留下了丰富的文化遗产，这是经过中华五千年的历史沉淀和世代人劳动加工而成的，其中有相当一部分构成了浩如烟海的中国古典文学史料，我们进一步学习、研究和继承它是十分必要的。但如果设有一部这方面的系统性指南书，要研究、学习、整理出这些古典文学史料，则会让人感到有孤舟泳海、弱翼凭天之难。     

论非物质文化遗产保护的责任主体

非物质文化遗产保护责任主体的确定是关系到我国非物质文化遗产保护成败的大事。非物质文化遗产是全体人民的共同财富，对其加以保护是每个人的责任，但分散的个人能力有限。政府作为民众的代表和社会的管理者，在制定非物质文化遗产保护政策、筹集资金、组织人员等方面具有不可替代的作用。因此，相应的政府部门才是非物质文化遗产保护的责任主体。政府的重视与否是非物质文化遗产保护成败的关键。民众保护意识的提高和积极参与也非常重要。     

快乐的皮影戏

皮影戏是一种用兽皮或者纸板做成人物剪影,然后隔着亮布唱戏的表演形式,在我国民间深受民众喜爱,就连卓别林、歌德等世界名人都曾对其有过高度评价。2011年,皮影戏被列为"人类非物质文化遗产代表作名录"。作为青少年,有责任去传承这门古老的传统艺术,并赋予它新的生命。     

文化产业视阈下的阳高“二人台”

运用SWOT分析法,对阳高民间艺术＂二人台＂进行了具体分析,认为其优势为作为国家级非物质文化遗产的阳高＂二人台＂有着深厚的文化底蕴、独特的艺术魅力和广泛地群众基础;劣势为自身语言、艺术特点方面的地域局限、剧本老化;机会为国家相关政策的扶持、音乐研究学术界的关注,威胁为新人匮乏、低龄观众流失,并为其文化产业化发展提出建议：加大投资、完善管理、推陈出新、拒绝低俗。     

非遗保护实践中的社区参与能力培育研究——以湖南江永勾蓝瑶洗泥节为例

文章以勾蓝瑶洗泥节为例,探讨非遗保护实践中社区参与能力培育的相关问题。由勾蓝瑶寨人民群众自主成立的表演合作社具有民间组织的雏形,且寨子中已有一批具有较强文化遗产保护意识的地方人士。从瑶寨目前情况来看,当地政府可以转变角色,为地方人民群众在非遗保护实践中发挥应有作用提供更加广阔的舞台。笔者认为,地方人士在培育民间组织中具有重要的带动作用,当地人民群众以“家族”为单位轮流参与非遗保护实践,地方政府积极构建洗泥节人才教育与培养机制。这是目前增强作为勾蓝瑶寨民间组织的表演合作社的活力、创新民间组织制度和吸引更多当地人民群众参与非遗保护实践的重要举措。     

陈鹤琴关于传承传统文化遗产思想述略及其启示

整理归纳陈鹤琴关于传承传统文化遗产的教育思想,主要体现在两大方面。一是以科学的态度研究和传承传统文化遗产:广泛研究、辩证对待、兼容并蓄、开放接纳;二是以有效的方法传承与弘扬传统文化遗产:革新升华、改编创新、改良制作、口传心授、表演宣传等。陈鹤琴关于传承传统文化遗产的教育思想的启示:幼儿教师理应成为传统文化遗产的传播者;幼儿教师应全面而辩证地理解与实施传统文化遗产的传承问题。     

书法创新管见

中国书法是一门从汉字的实用书写中发展起来的独特艺术,它具有悠久历史和优秀传统,受到我国人民和世界上许多国家人民的爱好和重视;它是中华民族的宝贵文化遗产,也是世界艺术之宫的瑰宝。 书法艺术发展到今天,我们如何继承这一传统艺术,并发扬光大使之不断以新的面貌去适应社会的发展和人们的审美需求,这是当前我国书法界所共同关心的问题。     

乾隆与《四库全书》

乾隆与《四库全书》郑之洪（广州师院历史系５１００００）《四库全书》共收图书３４６１种、７９３０９卷，是我国历史上最大的一部丛书。它基本上囊括了我国先秦王清初传世的重要典籍，是我国古代思想文化遗产之总汇。它的编纂激荡着乾嘉时代的学术潮流，在保存、整理和...     

江苏常熟宣卷活动的新变及其意义

江苏常熟地区的宣卷活动是与民间信仰紧密结合的木鱼宣卷,宝卷、宣卷被列为中国非物质文化遗产名录后,宣卷的技艺产生了变化。表演形式、基本曲调、宝卷内容都发生了很大的变化,从目前观察,常熟宣卷是一种结合民间信仰,植根于常熟人民生活中的仪式活动,且能在不改变原有核心精神的情况下,不断地自我发展、创新,以满足民众的需求。     

“摆手舞”原生态非物质文化遗产引入大学体育并活性传承研究

"摆手舞"非物质文化遗产是在漫长的历史中创造和积淀下来的民族传统体育文化,是具有浓郁的民族特色和地域风格的民族舞蹈.它是集休闲、娱乐、表演、健身功能于一体的与体育活动相关的身体运动内容,是一种"活态人文遗产".采用文献资料、网络信息检索,综合分析等研究方法,提出了通过大学体育教育这一"活性传承方式",对"摆手舞"非物质文化遗产进行原真化、多样性的体育教育传承的新思路.     

我国体育非物质文化遗产保护与传承研究

我国具有丰富的体育非物质文化遗产,是人民智慧的结晶,具有重要的历史价值。但是我国在保护与传承体育非物质文化遗产中存在着不少问题,呈现出内容递减、传承断裂的现状。应该采取相应的策略加以保护,以实现代代传承。     

地方高校对本土非遗传承途径的探索——以“冯派”花鼓灯进高校为例

基于对本土表演类非物质文化遗产"冯派"花鼓灯的研究与教学实践,文章提出地方高校要与多方合作,从"整体规划、科研引路、教育传承、社会实践"四个方面,探索对本土非物质文化遗产的传承途径与手段。指出探讨本土表演类非物质文化遗产传承与高校舞蹈课程资源的有机融合,对"冯派"花鼓灯的活态传承和研究具有较强的现实意义。文章还以非物质文化遗产传承为切入点,探讨了如何实现地方高校自身教学改革与服务地方经济文化的有效结合。