白百何：小清新治愈生产力

谁说当妈的不能演“小妞电影”呢？她不仅演，还演成了代言人。谁说当妈的就不能小清新？她不仅毫无违和感地接棒了小清新代言人桂纶镁，成了“益达女孩”，还一举成了“治愈系”女王。     

挖掘文本小练笔放飞学生写作思维

课堂小练笔是一种随着语文课堂教学活动的展开，围绕某一个重点或中心，或预设或随机进行小篇幅的写作训练。就文取材的“课堂小练笔”虽小，但它是“读写结合”的有效载体。随着新课改的东风，课堂小练笔以其短小、灵活、速效的优势迅速挤进了语文课堂。它给作文教学吹来了缕缕清新的春风，注入了滴滴新鲜的血液，使广大教师耳目一新。近几年来，几乎所有语文教师都重视课堂小练笔。     

开成年间试诗依''齐梁体格''再探讨

开成年间试诗依“齐梁体格”是文宗本人的政治理想、对开元诗坛革新科举弊端举措的效法以及好古思想等复杂因素共同作用下的直接产物。这种押仄韵而不拘平仄粘对、“体格雅丽，意思遐远”之体并非前所未见之“变体”，其最终所要追复的也并非本来意义上的“齐梁体”，而是初盛唐以来祧体齐梁、声律未谐、风格清新典雅的应制和试诗之体。除却文宗个人因素以及试诗一体独特的体制渊源，这一独特体制的出现又是中晚唐诗坛齐梁体“声病”特征集中凸显、唐诗自身体制演进以及唐人对齐梁诗的持续体认尤其是古雅一体的重新发现的共同结果，具有独特的体制与风格内涵。     

慎用空气清新剂

说起空气清新剂，不管是喷雾型的还是小铁盒装的，可能大多数家庭都用过，而且很多人习惯把它作为消除家里异味或者清新空气的主要帮手。’在很多人家里，尤其是卫生间，空气清新剂、芳香剂等更是“常住民”。但在空气清新剂的使用上，可能很多人都觉得只要一用空气清新剂，室内的空气就干净了，其实不然。空气清新剂大多是化学合成制剂，其实并不能净化空气，也不能杀灭空气中的细菌，     

“社区故事汇”的引导力

日前，首部以社区家庭和社区故事为元素的家庭心理剧《快乐社区奇遇记》在上海共舞台举行首演，标志着“社区故事汇”拉开序幕。“社区故事汇”是剧目演出和文体活动相结合的大型社区文娱项目，将在全市17个区县社区进行免费巡演。（《东方网》6月13日）     

彰显城市魅力 尽演和谐之美 栖霞建设局喜迎十运会

金秋十月，为迎接“十运”盛会．由栖霞区建设局组织实施的一批城市基础设施建设重点工程盛装亮相．精采纷呈。生态景观大道环陵路、马栖路郁郁葱葱，百水立交一虹飞渡，麒麟隧道惊若游龙，“牵手”贯通“十运”场馆；宽阔平坦的主干道，清新整洁的小街巷，花团锦簇的广场，优美的环境、优良的设施．彰显城市魅力、尽演和谐之美，迎接着八方来客、四海宾朋。     

论“梅村体”的用典

论“梅村体”的用典程相占吴伟业著称于世的“梅村体”渊源于元白的“长庆体”。较诸元白之作，“梅村体”最为显著的特点是大量用典。王国维《人间词话》曾将二者作过简单比较：以《长恨歌》之壮采，而所隶之事只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行则非隶事不办。白吴...     

东坡诗歌美学探幽（下）

东坡诗歌美学探幽（下）王文龙“天工与清新”：把握风格美的重要尺度鉴赏诗歌作品，东坡手中有自己的尺子。这尺子不是单一的，而在衡量作品的风格美方面最重要的只有两把：一是“天工”，一是“清新”。这样的审美标准的提出，最初见于《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“...     

论苏轼的诗歌美学思想

苏轼在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，有自己的见解和思想渊源：首先，他强调“诗须要有为而作”，这是儒家兼济天下的思想在他文艺观中的反映；其次，他主张诗贵传神，不仅要传客观物象之神，而且要在“超以象外”的远韵，诗歌创作要有“空静”的心态；再次，他崇尚“天工与清新”，认为诗要有率真的感情、清新的意境，这一审美原则的渊源是庄子“法天贵真”的美学思想     

东晋郊祀制度研究

本研究尝试以“体”与“制”为框架，借用“大传统”与“小传统”概念，解读东晋的郊祀制度。认为这个制度以师古、适用为原则。既有依王学的改造。也有对郑学的择从。不断地清除淫祠杂祀“小传统”，向礼经“大传统”回归，其理性化、工具化的倾向突出。     

文化视域下艺术介入城市的景观系统建构研究

艺术作为城市景观系统的重要组成要素之一，它在本质上就是对生活世界的一种描述方式，以及由此而形成的一整套话语体系。而艺术介入城市的物质形态塑造，一般包括了“点、线、面”三种类型，且无论是点状的城市艺术公园、线状的城市街道空间，还是面状的城市文娱区域；也不管它们是处于规划阶段，还是未来的建造实施阶段，城市景观系统的艺术化建构始终属于“空间生产”的范畴，差别仅在于前者为“虚拟”，而后者为“真实”。     

现代汉语“让”字的功能视角研究

现代汉语“让”字存在共时平面的多种意义，是学界关注的热点之一。现有文献主要认为在现代汉语中“让”字有动词和介词两种用法。这种传统语法研究视角使得学界对“让”字在语言实际使用中的功能考察缺乏一定的解释力。文章以系统功能语言学中加的夫语法模式为理论指导，系统探析“让”的意义及句法功能。研究结果表明，现代汉语“让”字有动词、介词和“让”成分三种功能。作为动词，“让”说明小句的谓体，并体现过程意义；其中表致使义的“让”也应为动词而非介词。作为介词，“让”的功能是引出过程的施动者；在句法上，“让”与其后的名词词组组成介词词组一起说明小句的补语而非状语。作为“让”成分，“让”字为一种语气结构标记，没有经验意义。      

冬日里的火锅宴

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是唐代著名大诗人自居易，在一个晚来欲雪的天气里，向朋友发出的“小酌”的邀请，诗中的“红泥小火炉”，即是“火锅”。火锅在唐代就已经很流行了。那时的“火锅”，叫做“暖锅”。一种是铜做的火锅，也就是据今一千四百年以前，南北朝时期，即已使用的“铜爨”，是用来涮食羊、鸡、鱼、豕等肉食用的。一种是用小火炉，里面装上炭火，上面放上陶制的砂锅，百鲜俱陈，任客烹煮，     

“不加V”营销

《男女内参》极少讨论书的内容那一句句风格独特的”网签“，完全是作者和粉丝的个性化交流。她借助微博的属隆让更多的读者产生了购买的欲望. 6月的一天，未经实名认证的网络名人“不加V”在微博上说了一句，“下面开始卖书”后，她的22万粉丝，见识了她刷屏的能力。泡微博的人大概郜知道，“不加V”还有一个更著名的ID：木子美、因文章风格大胆另类，这位当年以《遗情书》在网上掀起轩然大波，以致最后成为禁书作家的争议人物，这次颇为“小清新”地出了一本《男女内参》。     

“有界”与“无界”：二律背反命题界限域的认知语言诠释

“有界”与“无界”是语言学概念中的哲学意义上的二律背反，是认知主体对其在时间、空间、性状和心理上的投射。通过分析梳理可以解释语言符号形式或多或少地映射事物本身的特点，在不同程度上反映主体的认知方式，并且与数量词起制约作用有关的一系列句法现象。但对于两者概念的确立与区分，必须适应一定的“认知域”和对其作主观上的“识解”。在“有界”和“无界”范围之间存在着无限的“准有界，，的认知体，一有界”认知体是认知原型，具有容易学习、记忆、使用等完形特征。“无界”的认知体因为可以被看作为属于另一认知结构，因此可成为新的认知原型。     

博客日记上的快乐作业

你有没有想过，在互联网上，也可以一起学习快乐，可以一起设计快乐，可以一起传播快乐! 五个分别居住北京、上海、广州、杭州和澳洲的女生，借助网络博客，做了一个为期30天的“探索快乐真谛”的生活实验： 主持人每天在博客上布置一件很容易做到的生活小事，让另外四名女生次日“照章办事”，并在18：00前在各自的博客上“汇报心得”。一个月后，大家对比是否比上一个月更快乐一些，如果是，则也每天出一个小建议，给友人的生活吹进一缕清新、温暖的气息。 五位生活实践的参与者将行动始末整理成文，经过她们的同意，编者在此将之摘录呈现。 30条小建议，实践快乐的30天！     

浅论初唐吴越山水诗派

初唐时,一群以“吴中四士”为代表的吴越诗人名扬上京,所作大多为山水诗,在选材、基本表现技巧、艺术风格和审美理想等方面都取法于小谢为代表的齐梁体。吴越山水诗以特有的境界W阔、生机蓬勃的清新诗风影响着诗坛,为盛唐山水诗奠定了优美清新的基调,显示了齐梁山水诗向盛唐山水田园诗的发展轨迹。     

试论“易安体”

宋人侯寘作词《眼儿媚》“花信风高雨又收”,辛弃疾作词《丑奴儿近》“千峰云起”,均自注仿效“易安体”。词史上有称柳词、坡词、辛词,而无称“柳体”、“苏体”、“辛体”者,李清照词以体名家,为词坛上所仅见。侯、辛二人词作在内容、风格上与李清照词都大不相同,二人所效仿者,只是语言表达上的一种独特效果。李清照词为深刻地表达其独特的情感、心态,在语言上刻意追求出语求新、变故为新及字声清新,这也就是“易安体”的所指。     

汉字造字的三叠现象

汉字的形体中有一种十分有趣的现象———叠体文字。有的是两体重叠，如“炎”、“鱼鱼”等；有的是三体重叠，如“兔兔兔”、“淼”、“晶”等；还有的是四体重叠，如“工工工工”、“口口口口”、“炎炎”等。在这些叠体文字中两体重叠比较广泛，四体重叠相对稀少，颇具...     

《清代前中期词学思想研究》序

古人称词为“诗余”，这固然说明了词与诗的亲密关系，同时也说明中国古代历来是以诗为文学正宗与正统的。其实，词与诗虽然同为压韵体、格律体、分行体，却有很大的不同。且不说宋人视词为“艳科”，是个人花间樽前娱情遣兴之具，而诗则“风雅”，为关乎国计民生之体。用今天的话来说，诗写社会重大题材，词写个人琐小题材。这种观点并不可取，但却说明了当时人对词与诗的分野。即便说到押韵与格律，词与诗也有根本的不同。最早的诗是可以歌唱的，是歌曲的歌词，但大概从战国时期起，诗与曲就没有必然的联系了，诗歌独立而为诵读吟哦之体。…