吴梅村故乡江苏太仓举办吴梅村诞辰400周年纪念活动

今年是一代大诗人吴梅村诞生400周年,6月2日江苏太仓市政协召开了纪念吴梅村诞辰400周年大会,吴梅村研究专家中国人民大学叶君远教授、王振羽先生,南京大学徐雁教授,苏州大学王英志英教授,重庆师范大学文学与新闻学院王于飞教授,北京语言文化大学徐江教授,山东师范大学田海林教授,抚顺市社科院院长傅波教授,<红楼研究>杂志主编梅玫,以及钟长山、林公武、饶毅、陈斯园、壹赵子、元之凡先生等研究吴梅村的专家、学者,还有太仓本地吴梅村研究者共一百多人出席了会议.     

论吴梅村与岭南文化

由于吴梅村一生活动范围主要在江浙一带,故学界特别重视江南文化与他的文学创作之间关系,而对于他和岭南文化的关系则甚少提及。尽管吴梅村在世时很少涉迹岭南,但他的一些作品却牵涉到岭南文化,故探讨他和岭南文化的关系就显得相当重要。本文主要从他对岭南文化的吸收、创作、传播三方面进行了探讨,力求能从新的角度对吴梅村及其作品作出阐释。     

荣辱两重天的吴梅村

我在梳理江苏太仓的历史人物时,发现王世贞、吴梅村、张溥这三个人物是最值得研究的,也是太仓历史上最具知名度的。如果为之写传,写电视剧,则当推吴梅村为第一。因为吴梅村是太仓历史上乃至中国历史上备受争议的一个人物。他曾春风得意,大红大紫过,又失足毁名,备受煎熬。用吴梅村自语:“乃天下大苦人”。我注意到,对于吴梅村的评价,自他顺治十年仕清以后,从此评价泾渭,褒贬双方,各执一词。即便到了事隔三百多年后的今天,依然难以定论。有人说:吴梅村晚年的那些诗词有作秀成份。我以为,此说乃个人的凭想当然耳。应该说吴梅村晚年回顾自己一生…     

吴梅村的诗歌艺术

本文探讨吴梅村的艺术创作个性主要分三个方面:一是主体对生活的独特感受能力,表现为作品的征实性主题;二是作品的情感符号所显示出来的阴柔之美;三是艺术意境所表现出来的悲剧美感。     

《吴梅村尺牍》前言

吴伟业( 1609—1672年) ,字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,江苏太仓人. 明崇祯四年(1631 )进士,曾任翰林院编修,充东宫讲读官,又任左庶子等职,福王建南明,授少詹事,后辞归.顺治十年( 1653 )被征入清廷,次年授秘书院侍讲,充修太祖太宗纂修官,后升国子监祭酒. 顺治十三年底( 1656 ) ,以嗣母丧得归,遂不复出,至康熙十年( 1671 )逝世. 《清史稿》列传二百七十一,《文苑》一有传,江苏《太仓州志》亦有所载.     

论吴梅村的早期诗歌

以往论者普遍认为吴梅村的诗风以明清易代为界出现过一个根本性的转变，易代之前，吴梅村只是一个“吐纳风流”的“艳才”，经历了鼎革之变，他的诗歌才变得激楚苍凉、风骨遒劲。实际上，吴梅村的早期诗歌在题材、诗体、艺术表现和意绪格调等各方面已然确立了相对稳定的个人风格，后来的诗歌创作不过是这种风格的进一步发展与强化。吴梅村的早期诗歌在其整个创作历程中的作用与地位是不应当被低估的     

吴梅村部分七言歌行作期考

作者依据近年来搜集到的文献资料,考证了清初大诗人吴梅村部分七言歌行如《永和宫词》、《东莱行》等的作期,纠正了旧说的谬误。     

论吴梅村诗歌的艺术特色

吴梅村诗歌具有三个重要特点：史诗般的宏阔场景和丰富内容,发自内心的真情实感,精美绝伦的艺术形式,它们互相融合,形成了一种既激楚苍凉、沉雄悲壮而又缠绵凄婉、博丽精工的艺术风格。清人比喻为“女将征西,容娇气壮”。正是这种“容娇气壮”的独特诗风征服了一代又一代的读者,确立了吴梅村在诗歌史上的不朽地位     

简论吴梅村诗歌的悲剧特色

简论吴梅村诗歌的悲剧特色裴世俊明清易代是汉族士大夫惨重的人生悲剧。尤其对吴梅村，更是沉哀人骨，恨海难消。他是前朝的旧臣．先帝的隆遇，让他倍尝人生荣耀，现在从生活顶峰跌人低谷，又被逼出仕，黍食新朝之禄，失去故国节操．也失去一切引以为荣的东酉，堕人痛苦与...     

吴梅村与卞玉京(上)

与“秦淮名妓”卞玉京的交往,是吴梅村一生中的重要经历,这一始聚终离的的个人事件,因为明朝的灭亡而具有了浓厚的悲剧意味。研究这一对才子佳人的交往,是研究吴梅村亡国后的心境,研究梅村一些重要诗歌作品的很好的视角。本文对卞玉京的生平作了介绍,对吴、卞交往的经过作了评述,特别是对吴梅村所作的有关卞氏的诗词作品作了解读,对于这些作品中所寄寓的亡国哀怨作了阐释。本文分两期刊出     

吴梅村与卞玉京(下)

与“秦淮名妓”卞玉京的交往 ,是吴梅村一生中的重要经历 ,这一始聚终离的个人事件 ,因为明朝的灭亡而具有了浓厚的悲剧意味。研究这一对才子佳人的交往 ,是研究亡国后吴梅村的心境及其一些重要作品的很好的视角。本文对卞玉京的生平作了介绍 ,对吴卞交往的经过作了评述 ,特别是对梅村所作的有关卞玉京的诗词作品作了解读 ,对于这些作品中所寄寓的亡国哀怨作了阐释     

吴梅村八年遗民时期的诗歌创作与政治心态

吴梅村是清初诗坛领袖,明清易代之后,他在江南度过了八年遗民生活,此间,他的诗歌创作与政治心态跟在明之时和被迫仕清之后都有所不同。他选择了隐居不仕以保持气节做前明遗民的道路,这个时期的创作多抒写怀念故明的主题,既有沉痛哀切之作,也有悲愤扬厉之气,虽然他未参与反清复明活动,但一直关注南明诸王的抗清战争,对南明政权寄予极大期望,而对清政权有所讽谴、有所揭露、有所批判,对南明政权中的误国权奸则持较严厉的批判态度。     

吴梅村书写的南明政权及其批判

公元1644年的甲申之变导致大明政权的崩溃,然而在南京另立新政权的南明弘光帝却荒淫无道,臣下则陷于内斗,以致政权迅速瓦解,其他南明政权亦相继败亡。偏安无望、恢复无谋,吴梅村虽如众遗民般在余生均陷于亡国的无尽悲哀之中,然却以诗歌书写其亲身经历而不为正史所载的重大事件,对南明政权做出无情的揭露与鞭挞。至于忠臣勇将以及抗清民众,吴梅村则予以热情的歌颂,为后世留下极为珍贵的甲申诗史。     

吴梅村《鸳湖曲》辨析

1 吴梅村的诗作中有两首吟咏的都是吴昌时,而且作于同时,一首名《鸳湖曲》,一首名《鸳湖感旧》。鸳湖,亦名南湖,在浙江嘉兴。吴昌时的竹亭湖墅就建在此湖之畔,故梅村诗以鸳湖为题。以上两首诗,《鸳湖曲》是歌行,重在叙事,《鸳湖感旧》是七律,意在抒情。其中,《鸳湖曲》更著名,富赡精工的语言,绮丽浓艳的色泽,圆流转走的韵律,哀怨怅惘的情调,使得它足以和《圆圆曲》媲美,同样成为“梅村体”的代表作。     

论吴梅村的《鸳湖曲》

文章对<鸳湖曲>的作期作了补充论证,在细读的基础上,分析<鸳湖曲>的主旨有双重意蕴,即寓身世之悲,表达个人生命与时世迁移的两重悲剧.同时指出全诗的主线为竹亭湖墅,对<鸳湖曲>一诗有关吴昌时的评价提出了新的见解.     

论吴梅村的《鸳湖曲》

文章对《鸳湖曲》的作期作了补充论证,在细读的基础上,分析《鸳湖曲》的主旨有双重意蕴,即寓身世之悲,表达个人生命与时世迁移的两重悲剧。同时指出全诗的主线为竹亭湖墅,对《鸳湖曲》一诗有关吴昌时的评价提出了新的见解。     

吴梅村的生命观及诗歌生命主题

性格懦弱的吴梅村,在明清易鼎之际,敢冒天下之大不韪而仕清,这是由其珍视生命的生命观所决定的。此后这一抉择便带给他无尽的痛苦,故在其后半生的诗歌创作中充满了用全部生命力量来忏悔的信息,由此,可以清晰地感知吴梅村其人的生命历程。     

论吴梅村词作中的“贰臣”意识

＂贰臣＂既是一种身份,也是一种心态,还可以指从＂遗民＂转而为＂贰臣＂并在时间上再也无法回转的精神历程。生当明清易代之际,吴梅村既没有守住遗民的气节,又没有丧尽知识分子的优秀品格,时代的乱离造成了他不幸的身世,同时也促成了其在易代之际较有代表性的＂贰臣＂心态。此种心态投射到创作中,他的许多作品也因之具有了鲜明的＂贰臣＂意识。学界对梅村的诗歌作品论述颇多,对其词则关注不够,这其中固然与梅村自身诗词创作数量的多寡有关,然梅村词亦被清初众多学者公推为清初词坛＂冠冕＂。其在词作中追怀故国、忧嗟身世、向往林泉无不是其＂贰臣＂意识的表露。     

吴梅村《雁门尚书行并序》与《绥寇纪略》的诗史互证

吴梅村之诗号称"诗史",抒情纪事,或哀怨缠绵,或沉郁顿挫,寓含批判,以诗传史,可谓深得诗家三昧。吴梅村的〈雁门尚书行并序〉与其《绥寇纪略》相结合,史诗互证,聚焦于孙传庭之剿寇策略及其与李自成之交锋过程。借此研究,可以在"正史"之外,重新了解孙传庭之剿寇韬略、功绩及其无奈,亦可见晚明民变起因、壮大以至于导致大明王朝倾塌之原因,并借此以彰显吴梅村诗歌之诗史特征。     

个体命运的悲歌──读吴梅村的诗

明清易代之际,面对着沧海桑田的巨大动荡与灾难,深受封建君臣思想熏陶的吴伟业为王朝的灭亡深感哀痛,但更为关心的则是人的个体命运。通过个人的命运,展示出时代的苦难、人生的悲哀。对于个体命运的关注使吴伟业的诗歌显出厚重的历史感,大大丰富了诗的内涵与容量,也加重了诗歌的感情色彩。