实施“百村千幢”保护工程 扬起徽州文化“精气神”——努力把祁门建设成为我市生态文化新高地

去年,市委、市政府在充分调研、科学论证的基础上,提出在全市范围内实施“百村干幢”古民居保护利用工程,这是市委落实科学发展观、实现“四区”建设的具体举措,是提升黄山品位、壮大旅游经济的有力抓手,是传承徽州文化、保护历史遗产的最佳途径。它对徽州文化的传承、城市魅力的提升、文化产业的发展、民计民生的改善都发挥着重要作用,     

歙县“百村千幢”古民居保护利用工程实施意见

徽州古村落、古民居是最具影响力的历史遗存之一,是灿烂徽文化的重要组成部分。为认真实施“百村千幢”古民居保护利用工程,加大古村落、古民居保护利用力度,使徽州古村落、古民居这一文化历史遗存得以有效传承、永续利用,根据《黄山市“百村干幢”古民居保护利用工程实施方案》要求,结合我县实际,制定本实施意见。     

古歙南乡第一村——昌溪

在灿烂的古徽州有一个县叫歙县，它建县于秦代；这里历史悠久，人文荟萃，是中国历史文化名城之一。在歙县南乡有一个古村叫昌溪，它建村于唐代；这里山川秀丽，文化灿烂，名人辈出，风俗纯正，被世人称为“古歙南乡第一村”。这一古村落地理条件优越，它距中国历史文化名城——歙县县城30公里，离著名的山水画廊——新安江7公里，可谓神奇灿烂之乡，钟灵毓秀之地。     

充分认识实施“百村千幢”工程的重大意义

要充分认识实施“百村千幢”工程的重大意义。作为灿烂徽文化的重要组成部分，徽州古民居：古村落、古建筑是最具影响力的历史遗存之一，是最具展示力的文化载体之一，是最具吸引力的城市名片之一，是最具感召力的人文情结之一，     

徽州村治模式的关键词--以绩溪县宅坦村的调查为例

本文以一个徽州村庄的个案调查为基础,从徽州人的性格、民间事务、公共事务及村级治理等政治社会层面,讨论了所谓徽州村治模式的悖论,即徽州村治中,村干部的公权力受到强有力的监督,但村民搭便车行为却无法约束,因此造成村庄公共品供给的不足.试图通过引入对积极分子和钉子户的讨论,对徽州村治模式的悖论做出解释,推导出徽州村治模式的基本特点.     

徽文化与现代经济

徽州与徽州人,在千余年历史长河中,沙积水冲,沉淀了非常厚重的历史文化,这就是徽州文化。它的形成,与历史上徽州社会经济的发展,与徽商经济的发展是密不可分的。我们现在研究徽文化,并形成一门地方显学,其目的也就是传承徽文化,保护徽州文化生态,为现代经济社会发展服务。     

古徽州石窟开发构想

我在《古徽州石窟属何种文明》、《烟村石窟起源新说》、《古徽州石窟的文化内涵》三篇文章中．概述了古徽州石窟是古山越人穴居野处的产物，并提出用巫教文化语言包装石窟谜团的设想。根据这一设想，下面谈谈古徽州石窟怎样开发的问题。     

谁动了太平桥？

徽州文化的核心是宗族，宗族的核心是宗祠、宗谱，这是一份世界级的不可多得的历史文化遗产，其理由如下： 一、徽州的宗族、宗祠、宗谱不是一村一镇，覆盖一府六县及周边地区的几乎全部姓氏，这是国内唯一完整的地区，如北方大多数姓氏只能追寻到山西的大槐树和江西瓦屑坝，而徽州的宗族、宗祠、宗谱可寻到一个村。     

徽州武术文化在中华武术文化中的地位和贡献

徽州武术文化源远流长,异彩纷呈。在它发展演变的历史长河中,不但浓缩了极其丰富的徽州历史文化信息．而且对中华武术的传承、创新作出了较大的贡献。健全的精神寓于健康的身体。所谓徽文化,实质上是在这种刚柔文化一张一弛、相辅相承的互动中,构建起以和谐为秩序的辉煌。为弘扬徽州武术文化,下面仅对徽州武术文化在中华武术文化中的地位和贡献,谈谈我的浅见。     

瀛洲村始祖章运迁徙年份、地址及原因考

谱牒文化是徽州文化的内涵之一。今逢盛世,修谱之风吹遍绩溪翠岭南北,大小姓氏,已修成的新谱约有20余部,这为徽州谱牒文化注入了新的内容。瀛洲村（又称油坑口、瀛川。仅指自然村）是绩溪的大村之一,1998年版《绩溪县志》上名列第七;章姓是绩溪的大姓,坊间称胡、汪、章或胡、汪、周、章。全县章姓子民,绝大多数又是瀛洲始迁祖章运的后裔。在我的“伸头”（绩溪方言,义近似牵头）下。     

一份关于茶叶的“移文”

在中国徽州文化博物馆的展厅里，有一张同治五年（1866）十二月二十一日，休宁县官府发给屯溪茶厘局的“移文”，内容是关于英国商人来徽州经营茶叶的相关事宜，可谓是见证徽州茶叶外贸的一份珍贵历史资料。     

关于徽州文化保护基本途径与传承模式的思考

对徽州文化的保护,必须基于对徽州学中三个最基本概念的保护,即从法律的层面对徽州概念的保护、从历史的角度对徽州文化概念的保护,从社会学的角度对徽州人概念的保护。而徽州文化的传承,可以通过理念传承、物态保留、符号继承、方言工具四种基本途径来实现。     

黄山“非遗” 璨若明珠

黄山市沿革于古徽州、古新安。自秦初置黟、歙两县以来,已有2200多年的历史。在漫长的历史进程中,由于自然环境良好,历史遗迹众多,特别是以非物质文化遗产表现形式为重要载体而构成的和谐文化生态,形成了集文化习俗、文化传承和文化发展规律为一体的徽州文化,成为我国地域特色文化之一     

徽州现存的几千座古祠堂应该一个不漏的加以保护

随着社会进步，代表中国封建社会高级阶段的徽州文化，在这几十年里，已经大部份和将要全部消失，退出历史舞台，这是历史的必然。但代表徽州文化的遗迹是应该保护的，如现存的几千座古祠堂就应该一个不漏的加以保护，     

关注“中国草”在西递——黟县麻布手工纺织传统技艺的保护和利用

黟县西递村是中外闻名的世界文化遗产地,徽州文化中徽州古村落的人居聚落杰作。就在这片“桃花源里人家”座落之地,山川园地曾经到外有苎麻的种植生长,其域内人称“瑞霭桃源”的源头村曾经是“家家积麻纱”的黟县麻布手工纺织传统技艺留存地。由于“化纤”的风靡。塑料的普及,在现代人的生活中,“苎麻”、“麻布”、“麻纱纺织”早已淡出了人们的视线。     

徽州古戏台联匾拾遗

安徽徽州（现黄山市）古称新安,自古就有“十家之村,不废颂读”的社会习俗,素有“东南邹鲁”、“文化之邦”之美称。就在这片丰厚的历史文化土壤上,不仅孕育了“新安理学”、“新安医学”、“新安朴学”、“新安画派”、“徽派建筑”等,而且浸润了“徽州腔”（即“徽剧”）的摧灿历史。     

徽州文化的全景扫描--《徽州五千村》简评

十数年来 ,我曾一次又一次地来到皖南 ,感受徽文化的神采和底蕴 ;也曾一次又一次地阅览相关书刊 ,了解徽文化的由来和演变。尽管我对徽文化及其研究已经并不陌生 ,但捧读黄山书社最近出版的《徽州五千村》系列丛书 ,仍然受到知识的冲击和心灵的震撼。《徽州五千村》丛书突破行政区划的限制 ,从徽州文化完整性出发 ,将原徽州范围内的古村落作为文化遗存的整体加以审视和考察。因而该丛书除综合卷、屯溪区卷、徽州区卷、黄山区卷、歙县卷、休宁县卷、祁门县卷、黟县卷之外 ,还包括绩溪县卷、旌德县卷和婺源县卷。全书共 1 2册 ,2 80余万字 ,1 …     

徽州民歌语言文化的地域性书写

徽州民歌历史悠久、内涵丰富、体式多样,具有独特的文化价值,是徽州历史文化传承的主要媒介。受徽州语言和地域文化的影响,徽州民歌在歌词、音律等方面都彰显出别具一格的特色。当今,在“文化走出去”、“一带一路”等战略背景下,从保护、传承和外宣徽州民歌的目的出发,探究徽州民歌的语言样式和文化特征有着重要的意义。     

让传统文化焕发时代光辉

徽州文化是中华传统文化的典型代表。它以徽州地缘为纽带,以程朱理学为核心,以徽商经济为基础,崛起于两宋,鼎盛于明清,影响遍及全国。其内容涉及徽州土地制度、徽商贸易、徽州宗族、徽州历史、徽州教育、徽州科技、新安理学、徽派朴学、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、     

关于设立徽州文化生态保护实验区专项资金的建议

2008年1月,“徽州文化生态保护实验区”正式挂牌成立,是我国继闽南文化生态保护实验区后文化部批准的第二个国家级文化生态保护实验区。这表明徽州文化物态现存和活态现存的保护由一物一项目的保护,提升到对整个徽州文化生态空间的保护,徽州文化进一步得到了国内外各方面的极大关注。这是我国对特色地域文化生态保护的又一个重要战略举措,也是关系徽州地域未来发展的一个千载难逢的历史机遇。实施徽州文化生态保护工程,